..续本文上一页39，一来访者说：法师，我感觉好不自由吖！我问：谁绑住了你？自由是神马？经常思考这个问题！…自由是身体吗？此刻谁绑着我的身体呢？自由是心灵吗？此刻谁限制着我的思想呢？身心都没有被束缚，究竟是神马地方不自由？自由是神马吖？
40，因为迷惑，我们制造了“我的存在”；因为那个“我的存在”需要某种感觉，我们必须不断的满足他；身体，语言，心态，都以这个“我”为中心，不断的渴求满足…结果我们成为一辆“奔驰”，奔驰在无尽的轮回里！因为一开始出现的那个离开了我的身体和心灵而“独存”的我的错觉，我们不断的制造迷惘……哈
41，生命的存在，无论是以什么形式存在，都注定了缺陷和苦痛…因为我们有一颗充满渴望的心！
42，佛是什么？古印度一小国的王子，从小失去生母，深宫内院的王子，深思敏感而仁慈…常常独坐沉思，观察自己，了解世界…尤其是对于人为什么会不安和苦痛的观察与了解，看见了一个人存在的真相：人是由肉体和思想的结合，不存在灵魂(我)；感觉里的“我”的感觉，只是迷惑本身的产物！
43，《非2》说“活着是一种修行！”这句话也可以这样说“修行是一种生活！”离开了这日常的平淡生活，我们还要到哪里去追寻修行呢？一颗不安与追寻的心，让我们无法真正的安住此刻，安住当下，但事实上我们却恰恰只能活在此刻，活在当下！修行，就是不断让自己回来，身心同在，品味此刻…
44，真正的出家人其实是一位老师，负责佛法的传承与教化！所谓“宏法是家务，利生为事业”。一个出家者，如果不能内修自己，外扬法化，就已经失去出家者的意义，出家人真正尊贵的地方也在这里！如果没有教化外在的因缘，正好可以专心于自己的修行，所谓“达则兼善天下，穷则独善其身”！
45，勿以善小而不为，“水滴虽微，渐盈大器！”……
46，佛教的理念，仪轨，制度，等等，都以佛的教法为核心，经过几千年的流传沉淀，吸收中国固有的文明和礼节，加以佛法的改造和提升，时代不同，有些是需要扬弃的，但是更多的是需要发扬与继承的。不是看表面就了解的，还是需要深入与勘察体验的，这是一种人类文明的教化方式之一，轻易否定无非无知！慎…
47，寺院其实就是一所“社会学校”，真正的功能是教育人，学习佛教的“人生观”和“世界观”，让我们在人生之路上：艰苦里多一份挺拔；逆境里多一份英姿；混乱里抱一份安祥；浊流里有一份孤俊…所以，这里不一定满足祈求，却可以寻得智慧和安心。可惜很多人来寺院里不是学习，而是贪心…
48，但凡要来佛寺，先备一份“虔诚恭敬”。服装整齐素朴，心态平淡天真，不要带着强烈的贪求去寺院祈祷…“菩萨保佑我，如果这次赚钱三万，我分给你三千！”和佛菩萨谈生意，这实在是个误会！佛菩萨只是教育人要有清净心，知足心，感恩心，孝敬心，布施心，惭愧心，安心……菩萨保佑你！
49，问：觉得你是一个有用的人吗？答：这要大家来评价。问：希望你成为有用的人吗？答：不太希望！问：为什么要追求存在的意义？被累死了！我说：迷失了我存在的真相。彼：自己立一个我，再追寻我的意义。我说：立的那个，是与生俱来的一个幻觉！彼言：为什么有这个我幻觉出现？我说：生物进化的必然…
50，为道是一种减法，观察“究竟我有多少东西？”其实大家都一样，我们唯一的财富——就是拖着这个尸体跑来跑去，自得其乐！确认这个真相，面对身外的得与失才可以微笑——神马都是浮云！老子说：“为道日损，为学日益”！损的就是那些浮云，益的就是这个真实……拖死尸的是阿谁？
51，其实这个世界没有我了，太阳依然会升起落下，人们依然会忙忙碌碌，身边认识的人依然会过的很好…还有神马放不下？放不下是因为觉得自己死了，地球将不会转动吗？世界会坍塌吗？认识的人会为你不再吃饭吗？口口声声说爱你的人会和你一起去吗？哈哈哈哈哈哈哈哈…人，注定了孤单！独来独往…
52，菩萨面对恶劣，常常有两个方法，折或摄。“折”就是威德降服，以智慧的慈悲，让恶劣惊服；“摄”就是宽厚感化，以慈悲的智慧，让恶劣皈心。只有折，未免有些强硬；只是摄，未免一些软弱。智慧里有慈悲可以折，慈悲里有智慧可以摄……惊服皈心，皈心惊服！
53，世间美丽的东西除非亲自看见和欣赏，别人形容，描写，甚至拍照……都已经是第二手的景色了！事件也是如此…很多事除非自己亲历，听别人讲述总感觉是“隔靴枛痒”，隔了一层簿雾…正如经典里所说“如人饮水，冷暖自知”！
54，见一人拜佛时喃喃“菩萨保佑我一切顺利！”禁不住絮叨几句…顺是什么？贪心而已！逆是什么？嗔心而已！平平静静本是大福气，可是又难安于现状…只要有人与事出现的地方，怎能没有顺逆？只要心里还充满渴求，怎能没有悲欢？重要的不是祈求顺利，而是学习拥有一颗穿越火线的心…菩萨保佑你！
55，师父总是抱某些希望于弟子；弟子同样渴望师父是他心目中的师父！师父迎合弟子，弟子也迎合师父，一起虚伪说修行…如果不满足相互之间的期望，则分道扬镳。那些以前把他当做god来尊敬的人，有可能在失望之后也把他当成dog来看待的…与人交往，不希望，不渴望，更加没有奢望…真诚慈悲！
56，渴望前进，其实宇宙本身我们渴不渴望都一直在前进；今日科技的进程太快，遗失了许多人文…进步到都快要造成集体自杀了，文明成为荒漠，迷失在科学前进的途中！倒退科技，这是个误区；过分前进，同样的误区…救济这个文明荒漠的时代就要开始觉醒“心的世界相对重要，发展是为安人心！”
57，人生有时候必须走过这一条冰雪尚未融化的路，才可以去你想去的地方……
58，不管你让不让一切流逝，一切都在倾刻之间就过去了，并且永远不会再回来…要做到的就是马上松手，微笑，并且欣赏这瞬息万变的一切！
59，万物自有他的规律，就像墙角已经生芽的土豆，没有合适的生长所需依然在努力向着光明成长…万物总是向着最适合他生长的方向发展，人也是如此！我们常希望改造别人成为什么，却忘记了土豆只是土豆，唯要做的就是让土豆在最适合他的环境里生长，而不是想尽办法把土豆改造成地瓜！
60，真正的佛法老师，就像一个剑术大师，教授学生的则是一式致命的剑术，而不是很多舞蹈用的花招，因此姿势不一定优雅，但是非常实用。佛法教导的也只是如何转化烦恼的心，而不是去研究这个经典或那个派别等等…那些是学者们的工作！大打折扣，大道至简。
61，灯，在佛教里象征“大光明”。要知道重要的不是去诉讼这个世界有多么黑暗，而是看看我们自己的心里有多少光明…所谓：“一灯能破千年暗，一智能灭万愚”。佛法，传继一种永恒的祁愿“点一盏心灯！”
62，因内心的虚弱和恐惧，所以不断扩大地盘，希望赢得尊重及赞美，以为这样就是存在的价值。忘了一个事实，在宇宙空间里占有体积就肉体这么大小！超过这个限度，神马都是浮云…人越觉大就越空虚，越觉小就越踏实。难怪佛陀说他依靠“一无所有”到达彼岸！除了这个尸体，还有什么？
63，人有两个世界，一个是外形的可见世界；一个是无形的内心世界。两个都很重要！外形的世界可以通过学习科学技能而搭建的富丽堂皇或者豪华奢侈…内心的世界却是要依靠不断默观来发现他的种种奇妙…现代人太重视那个外形世界了，迷失在水泥丛林里，以至于让我们内心荒芜，充满荆棘！
64，没有旧的事物，存在中的一切都生生不息，每一眨眼就是另一个奇妙！我们欣赏都来不及，哪里有时间挑剔…挑剔的其实是一颗脆弱而不安的心。
65，有时候往往因为看到太远，却忽略了身边所在的现实，结果栽了跟头！能看远是好事，重要的还要能看近…近，才靠近事实。人一旦确立自己的未来，就应该学习回到现在！看看现在自己有多少知识和能力，身边有多少资源，还需要做些什么…别梦想总在，却缺少了这个现实的基础，成为空想！
66，我们常常以为追求的是快乐，其实是某种刺激；真快乐是一种高尚的宁静；刺激过后只留下空虚……为了填补，我们再去追寻下一个刺激……循环往复！轮回不断……
67，所谓孝敬，除了父母的衣食，更应该照顾父母的心灵…作为佛陀的弟子，如果可以，就告诉父母安心之道，一起趋向于法的引导…大孝的是谓“安心！”…
68，有时候知道努力，却忘记了等待…实际上很多事曾经非常努力过，却没有成功；有时候只是静静的等待，结果却出现意外的意外！因为很多事的条件(缘)没有成熟，那就是难以成功，眼看成功了，结果却是一个幻影！努力，但不是奴隶…很多事自己明知无能为力，那就等待看看，其实这也是努力！
69，所谓“得大自在”就是看见了“什么也抓不着，得不到”马上就“自在”了！！！
70，常听见“得大自在”我们以为有一个东西可以得到！哈哈哈哈哈…这实在是个误会，所谓“自在”就是“自”己此刻存“在”，我们还能在什么时候存在呢？一切都只是不断成为过去，还有什么人和事过不去呢？过不去，那是自己和自己过不去了！事实上人家早就过去，留下的只有自己永不放弃的执着！
71，心，好像一块园地，你要在那里播下什么种子？是茂盛密林，一片生机；还是一支独秀，翩然开放；拟或是流沙千里，寸草不生。
72，。面对无数困难，都能走过，依靠什么？心中不灭的信念！在这世界，什么都可以缺，就是不能缺少那份自己认为的信念。
73，当面对困惑和迷茫我常常手放在胸口，静静的等待我心底的声音！让心告诉我答案，而不是那个混乱不堪的大脑。
74，很多时候我们不喜欢热闹，…
《云乡禅师 法语一百则 之十一》全文未完，请进入下页继续阅读…