..續本文上一頁碧玉…女人是“凝”，堅固一個家庭，女人的“凝聚”太重要了！女人，才是一個家庭的“核心”，這個核心就是一個“凝”字，團結父母，吸引先生，凝聚親族，教育子女…女人的凝聚力如果減弱，這個家庭就散架了！女人被稱爲“後”，這個後就是男人的靠山吖！
56，問：法師，如何看待男人？答：我們常常以爲man(男人)，就是五大叁粗，動不動就將別人放倒。哈哈哈哈哈…這實在是個誤會！成爲man，是看我們可以沈重多少生活的壓力和痛苦，面對困難如何顧及自己，幫助他人…承載生活，勇敢面對，就是man！完全承載，遊刃有余——“超男”！
57，問：法師，什麼才是真正意義是的“頭香”？答：我們總是以爲在除夕夜誰第一個燒的香就是“頭香”，這實在是個誤會！“頭香”的真正意思是“在這一年裏，你第一次來寺廟，燒的第一支香，就是屬于你的頭香！”總是喜歡超過別人，以爲很多人裏，只有“我”第一個上香，我就是“頭”，哈……造香的人才是！
58，問：法師，請解釋寺院的來曆？答：寺，原爲中央與地方的政事機關，如太常寺、鴻胪寺(招待諸侯及四方邊民之所)。後因西域僧東來，多先住鴻胪寺，移居他處時，其所住處仍標寺號。從此遂稱僧侶的居所爲寺。又，“院”本是周圍有垣之意，轉指周垣或有回廊的建築物，亦指官舍。因此，佛教修行的道場多被稱之爲“寺院”。
59，問：什麼叫做內觀？答：內觀修行，就是持續觀察自己的身和心，體會當下的身心世界正在發生著什麼？此刻，我們的身心所發生的一切，這才是屬于我們自己的實相……當我們時刻能體會自己當下發生的一切，最終一定會穿越火線，擁有安詳平靜的涅磐，這是最終極的煩惱止息之境地……
60，問：法師，怎樣禅修？答：對于禅修佛教裏有許多方法練習。無論什麼方法，都不外“姿勢”和“心靈”的結合…保持這個端莊的姿勢，讓心和身體同在，觀察此刻的自己身和心發生的一切現象，無論好壞，只是看著這一切…不需要改變自己什麼，需要的就只是“保持覺知此刻”，看著這一切身心的現象生生滅滅。
61，問：究竟什麼才是簡單快樂？答：“簡單快樂！”介個，可不簡單！我們活著，動著，努力奮鬥著，就是爲了快樂…可是，我們越活，越動，越多，越不簡單，越少快樂！這究竟是怎麼了？其實，不在于擁有多少，而是心無挂礙…心無挂礙，源于認清一個事實的真相—我們其實一無所有，有的是暫時性擁有這個屍體，跑來跑去，自得其樂——簡單快樂。
62，問：法師，如何面對外面的誘惑？答：我們面對外部困難的時候，一定要真誠的看清楚“自己心裏真正想要的”……如此外面的難題也就好解決了！
63，問：法師，命運可以改嗎？有秘訣嗎？答：命運可以改，當你幾乎不能控製自己的時候，卻把自己控製住了，你的命運就會在此刻改變，改變命運的秘訣也就在這裏——控製自己。
64，問：佛法究竟要解決什麼問題？答：佛法要解決的並不是衣食問題，衣食問題用世間的科技就可以解決了。佛法一直盛行不衰，而且流傳在哲學的頂尖，就因爲佛法“解決的是思想問題”。學佛——就是學習正確的認識自我及世界的方式，這種認識符合事物真實的原貌……
65，問：說話誇大事實，爲什麼？答：好名之心是主要的。說修行有什麼境界，無非是希望別人說他很特別，很高明。修行的最高境界，就是“沒有境界”，只要還有境界，就不是最高的。普通人需要別人的認可與支持，自我才覺得舒服，此外還想獲得別人的贊美，人的心理是很矛盾的——既要別人認同，又要與衆不同。
66，問：法師，請解釋六道輪回？答：此刻，我們的“心”正在經曆的才是真正的“六道輪回”，看看此刻心是經曆叁惡道的“地獄(極度煩躁)”，“餓鬼(過份渴望)”，“畜生(失去理智)”；還是叁善道的“天堂(非常快樂)”，“人間(正大光明)”，“阿修羅(嫉妒鬥爭)”。輪回——只一念之間吖！……護心。
67，問：佛法的修行，爲什麼這樣看重師承？答：佛法，如果是認真的學修一定需要師承的，這不是什麼神秘的傳授，而是一代代學修經驗的總結…許多人看過幾部佛書就以爲了解佛法，可是面對自己的煩惱還是煩惱，一個小小的煩惱都無法穿越，你所謂的佛法和頭發又有什麼區別！有時候你二十年的摸索，遠比不了過來人的一句半句！
68，問：法師，出家不會是逃避吧？答：出家，常常被猜測成逃避！是逃避嗎？不，不…出家絕對不是一種逃避，而是一種擔當！放棄許多個人的東西，提升自己的人生境界，擔當一種文明教化的傳承，內修自己，外淨世間…誰說出家是逃避？那就讓他來逃避試試看，恐怕是放不下自己的嗜好吧！出家是大丈夫所爲，非帝王將相所可以。
69，問：學習佛法，目的何在？答：只有一個目的，那就是轉化自己這顆煩惱的心。佛教的任何一個派別，所教導的佛法，歸根結底，那就是轉化煩惱心。如果擁有的佛法知識無法轉化自己這顆煩惱的心，對于修行來說，就是一種“戲論”，不是佛法目的所在！
70，問：法師，佛是什麼？答：古印度一小國的王子，從小失去生母，深宮內院的王子，深思敏感而仁慈…常常獨坐沈思，觀察自己，了解世界…尤其是對于人爲什麼會不安和苦痛的觀察與了解，看見了一個人存在的真相：人是由肉體和思想的結合，不存在靈魂(我)；感覺裏的“我”的感覺，只是迷惑本身的産物！
71，問：什麼是佛法？答：2600年前佛陀的一種教化而已！分兩個方面，一是修行“善法”，愛自己，愛他人，愛萬物…；一是修行“解脫”，心不再追尋，那種追求“生”的動力停止了，趨向終極的熄滅和安甯！生命的存在，無論是以什麼形式存在，都注定了缺陷和苦痛…因爲我們有一顆充滿渴望的心！
72，問：什麼才是真正的出家人？答：真正的出家人其實是一位老師，負責佛法的傳承教化——“宏法是家務，利生爲事業”。出家者，如果不能內修自己，外揚法化，就已失去出家者的意義，出家人真正尊貴的地方也在這裏！如果沒有教化外在的好因緣，就專心于自己的修行——達則兼善天下，窮則獨善其身！
73，問：請解釋寺院的功能意義？答：寺院其實就是一所“社會學校”，真正的功能是教育，傳播佛教的“人生觀”和“世界觀”，讓我們在人生之路上：艱苦裏多一份挺拔；逆境裏多一份英姿；混亂裏抱一份安祥；濁流裏有一份孤俊…所以，這裏不一定滿足祈求，卻可以尋得智慧和安心。
74，問：法師怎麼面對女性？答：這是個敏感的問題！面對女性，如果我把她看的過分美麗，那是增加了欲望去看的；如果過分醜陋，那是增加了厭惡去看的。其實無論美醜，在這個世界上她都是“獨一無二”的美麗……重要的不是她美醜，而是我以什麼心態去看她。……她只是她，不增不減……
75，問：法師，請解釋皈依的意思？答：常以爲皈依佛，就是去依靠佛，其實佛陀去世時親口告訴弟子“當自己依靠自己，莫要依靠外在！”真皈依就是確認這個世界只有自己才是自己的依靠，我們還能夠依靠誰呢？假如我們生病或者將要死亡，誰可以代替我們？唯有自己！學習佛法就是爲了明白：自己必須爲自己負責！不逃避才是皈依。
76，問：法師，佛教人應該怎樣分配財物？答：佛陀曾經教導一位做生意的弟子：財富分成叁份，一份用來投資；一份用來養家；一份用來幫助他人。
77，問：法師，怎樣修口？答：有一張口，巧舌如簧，這真是幸福的事情！可是我們往往用錯了這個會說話的幸福，看看那些想表達不清楚，想語言說不出的人們吧！好好的珍惜這個會說話的福氣，好好的說話，我們可以口吐蓮花，出語芬芳；也可以言若利劍，傷人無形。重要的是必須記住：你怎麼說人，人也將怎麼說你。
78，問：幸福是什麼？答：我以前也常常思考！有一次我大病到死亡的邊緣，瀕死的經驗讓我明白什麼才是真正的幸福——幸福就是此刻我還可以呼吸！其余什麼不是建立在我還活著的基礎之上的？離開了你，你認爲的所有的幸福還在哪裏？幸福的基礎就是“此刻我還可以呼吸！”其余的定義隨便你無限延伸。
79，問：如何看待錢？答：我們努力創造財富的目的只有一個“活的更加幸福！”可是我們往往是忘記了這個根本目的去努力的，結果眼睛裏只有錢…有了錢，我們失去了幸福；沒有錢我們覺得不幸…沒有錢我們不幸；有了錢我們不幸福，那麼有錢的人和沒有錢的人又有什麼區別呢？一定要時時記住“重要的是幸福，不是錢！”
80，問：“阿彌陀佛”什麼意思？答：這是印度語言，譯成中文是“無量光明，無量壽命…”爲什麼？因爲阿彌陀佛在沒有成爲佛以前，發大誓言，要爲人們創造美好的世界，讓人們都過上清淨平等無憂的日子，因此他光明遍照壽命無限的去延續人們需要極其快樂的心願！人人都希望極其快樂的活著，這是佛教淨土人文的大貢獻。
81，問：佛教吃素，青菜也是生命，爲什麼你們可以吃？答：這是誤會了！所謂“生命”，“生”是一種生的機能，這個動物和植物都具備；“命”是指的一種“情識”，就是具備情感和心識，這個是植物不具備的。雖然如此，佛教也教導我們不要濫肆傷害植物，對植物類也充滿了感恩與尊重！
82，問：法師，請解釋吃素的意義？答：佛教對于素食有他獨特的精神境界，不是只“吃吃草”，就叫吃“素”的——教爾茹素本爲素心素口素身行；只此戒殺意在愛自愛他愛蒼生！
83，問：請解釋慈悲？佛教宣揚“慈悲”的真正意思是先要“平等”，將身份認同于一個地平線上。“忘我幫人”，這是傷害自己，如果“你的慈悲遺漏了自己，那這個慈悲就是不完整的！”這是降低了自我，不顧自己的感受，時間久了會形成郁悶；高高在上把一塊錢扔進乞者的破碗裏，這是擡高自我，也是不對的！平等相見，真誠慈悲！
84，問：法師，如何看待網絡世界的佛教？答：佛法要走出山門，走出四面高牆，網絡實在是多項選擇裏最好的選擇之一！
85，問：法師，我們究竟在追求什麼？答：我也常常思考自己，思考身邊的朋友們。我們追求物質財富，本來是爲了讓自己活的更加輕松自快樂。爲什麼我們擁有了很多之後，反而被公司綁架，被工作劫持，好像失去了以前物質匮乏時候的輕松自在，丟掉了那份久違的幸福快樂……偶爾的放松一下，也是在緊張裏度過，我們究竟在追求什麼？追求自己都不知道的東西。
86，問：這個時代，最大問題是什麼？答：是“冷漠”，貧窮時代的人與人中間的關懷蕩然無存。因爲我們的內心其實都非常恐慌，這是因爲我們失去了方向感，我們的“自我價值”參照對象出了大問題，我們參照的不是某某人有多麼“開心幸福”，我們參照的是某某人是幹什麼的？有多少錢？別墅大不大？車是什麼牌子的？…
87，問：人生的意義究竟何在？答：這個問題被思考了幾千年。我們都會死，于此來看我們辛辛苦苦，勾心鬥角，努力奮鬥來的一切都將歸零，人生有什麼意義！可是活著，就必須追尋一個意義，因此我們爲自己立了一個意義，有的意義傳承了幾千年，依然在溫暖人間，有的意義在他生前就完蛋！
88，問：請解釋“身心合一”？答：我們的身心都是分離的，我們往往人在這裏，心早就不知道去什麼地方了呢！修行的起初就是確認此刻身體和心靈同在，事實上這是非常難的，因爲我們的心只是喜歡遊蕩在外，不肯回家！
89，問：法師，請解釋極樂世界？答：很多人非常迷惑極樂世界，我們只知道在那遙遠的地方，其實極樂世界就是要我們“極”其快“樂”的活在“世界”上。想想，一個不快樂的人如何能去極樂世界，佛陀雖然有無限慈悲，但極樂世界會收留一個苦瓜嗎？還是現在就開始微笑吧！
90，問：法師，禅修爲了什麼？答：禅修不是爲了什麼才坐下來，這是一個大錯誤。我們總是心存期待，希望這次坐的時候有一些特殊感覺……其實真正的禅修是放下所有的期待，坐著就只是坐著，保持當下的覺知就好了！
91，問：“觀自在”是什麼意思？答：這其實是一個修行的法門，是說：“觀”察此刻你“自”己的存“在”。你只存于你現在站或者坐的地方，你還能存在在什麼地方呢？我們不自在的真正原因也就是我們的心“不在”此刻存在的這裏，我們很多時候都不知道自己在哪裏！
92，問：修行人如何面對苦難？答：不能忍受苦難是不好的，對苦難不能忍耐，甚至生恨，這樣做不會消除苦難，反而會讓苦難增加。所以面對苦難，學佛者應該堅韌而睿智，精進依法，如實正觀而穿越苦難！
93，問：法師，什麼才是知識？答：真正的知識不是說你知道很多外在的事物，世界上的知識是學習不完的，真正的知識是你有多麼了解你自己，了解你自己的人性，你的喜怒哀樂，你的七情六欲，你的貪嗔癡慢疑…他們是怎麼來的，又是怎麼去的？爲什麼他們會來？爲誰而來？修
《雲鄉禅師《問答百錄》》全文閱讀結束。