..续本文上一页…我们总是和这些情绪搅合，忽上忽下不断转换(轮回)。“超越”就是不再和这些情绪搅合，无论经历什么都全然接受、欣赏，全然放下“我”，以“我不存在“的智慧来经历这些，而不是要赶尽杀绝这些情绪，这就是超越轮回。
28，问：如何是“但尽凡心，别无圣解”？答：修行——只管死尽自己的凡心俗情，就没必要另外去追求一个神圣的见解。很多人只知道追求那些奥妙虚玄的高深见解，却忘记了死尽自己的凡心俗情，这难怪“眼高手低，说得行不得了”！《楞严经》上说的“狂心若歇，歇即菩提”也是这个意思……
29，问：法师，经典上的“无修无证”什么意思？答：全然的接受自己此刻的存在状态！不断战斗的敌人正是我们自己……总想改变自己什么，总是对自己不满，对自己的业力命运，身心情绪……对当下自己的一切，从来没有全然的说过“是”，其实说“是”的时候此刻恰恰已经圆满，不生不灭，不垢不净，不增不减……这就是传说中禅的“无修无证”啊！
30，问：法师，什么才是真正的“富裕”？答：人生的富足和意义不存在我们之外，生命里也不只是“我有什么”或“我没有什么”，真正的富足就是此刻我们已经完整的存在，当下我们的存在就是圆满的！
31，问：为什么说“回头是岸”？答：为什么“回头”才“是岸”呢？我们向前去追求不就是要快乐吗？可知道这个追求的想法和行动，恰恰是让自己不快乐的罪魁祸首？想想原因，追求预示着什么？预示着未来的快乐吗？不，预示着当下你正在受苦。回头看当下，想逃离去追，即预示当下的苦，越追就越苦——回头是岸。
32，问：什么叫做无常？答：无常——佛法重要的一个真理面向。存在都是不常恒的，时刻变化，不确定。任何事物，深观，没有不是无常的，这是一个普遍真理！法的思维，无论修行什么，都离不开这个正见为基础。无常观如果建立，执着就开始减少，当看见一切都在倾刻就谢灭，厌离自然就会生起。这就是真正的“出离心”——无欲
寂灭。
33，问：什么叫做“人无我”？答：“我”绝不存在，存在的只身心的合，常说“我的身，我的心”，一切只是“我的…”。感觉里有“我”存在，这恰是意识衍生错觉，凡人就为这错觉而活。有人远骂，话语不撞击到身，不撞击到心，为什么难受？因为刺激了那错觉里的“我存在”。身心合的“现象我”佛法不否定，“想象我(灵魂)”佛法不承认——无我之教！
34，问：什么叫做“法无我”？答：法，指一切存在。存在的一切都是由其他事物(条件，缘)的和合依存，单一独存的事物不存在，这就是“法无我”。这个理解可以带来偏执的消除，我们看事物不再会一根筋，会同时看见很多因素造成某种结果，所谓：如是因，如是果；有因有果，缘起缘灭！
35，问：法师，修行人有快乐吗？从何而来？答：修行有真快乐——我们所拥有的，都可能不知不觉就成为我们的包袱，放下的越多，一个人就越轻松快乐。以天地为家，以此刻脚在的地方为安住点，这样的一个人，他的快乐又岂是外人的猜测能够猜猜明白。
36，问：六根清净，是什么情况？答：六根就是眼，耳，鼻，舌，身，意。清净，我们常以为是眼睛不去看，耳朵不去听…心里不去想，这个死亡就可以达到！真正的清净是说：看，只是看，不会加上自我的喜好去看，扭曲了事物的本来面目；听也只是如其本然的听…自我评断一旦介入，就无法看清真相，非好即坏，即不清净！
37，问：《金刚经》的『应无所住，而生其心』什么意思？答：意思是——我们的心应该不要“住”(依靠)在什么上面，要保持心的觉知，只是当下欣赏并且享受就好了！因为那些人，事，物都注定会过去，心附着了可就苦了！
38，问：请解释“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！”？答：一切靠条件存在的事物(法)，都是梦幻泡影，其存在形式是刹那流逝，相似相续的，犹如草露电光，短暂而不可确定！应该作这样如实的人生和世界观。佛法表达的是——不要去执着让什么永恒，这是图劳，但可好好享受此刻的所有…享才是福吆！
39，问：请解释『过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得！』？答：上一秒一旦过去，则永远不可追；下一秒没来，则绝不可往(必须等待一秒才来到！)；此刻则刹那过去，绝不可留。一切都“如此而已”，不如此的是我们想保留自己喜欢的执着！其实，一切都倾刻就成为过去，活在当下，珍惜此刻！
40，问：『诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐！』什么意思？答：“诸”所有存在的是“无常”的，“是”一种刹那“生灭”的现象；如是则不愿去接受一切“生灭”变异的那份执着的心情也就“灭”却了，燥热是心也就“寂”静，这就是佛法说的——一切烦恼“灭”除，进入一种平静之“乐”——涅磐！
41，问：法师，怎样让一个人看起来气质宁静？答：一个心里面没有那么多“自言自语”，真正的气质宁静！
42，问：法师，请解释“观自在”？答：所谓观自在，就是“观”察“自”己此刻存“在”的真相！我们不断的去声色犬马，不断的去追名逐利，不断的去自我折腾，就是想要那份存在价值感，证明自己的存在。其实，当下的我们是不依靠任何外在的东西而存在，我们只是此刻的自己，看清这个真相，就得自在！自在是减法。
43，问：什么是“四大皆空”？答：四大是指我们身体的总和，代表硬性物质的地大；流性物质的水大；热性的火大；还有一个能够产生动作的风大。地水火风，这四种类型的物质和能量组合成我们的身体，这个身体是组合而成，即最终会生病消逝，这就是“四大皆空”！不是我们常常猜测出来的“酒色财气”哦！哈哈哈哈哈哈哈哈……
44，问：法师，“有即是无，无即是有”怎么个说法？答：存在的一切(有)看似非常坚固不变，其实是每时每刻都在变化，向着生成和破败前进(无)，有即是一种可以无；无即是有，是说一切正是因为不断变化，因此才充满了一切可能性，无的却可以是一种有！但是，一切事物的生成毁灭，都是受种种条件制约的，那就是“因果”！一切事物唯法因果！
45，问：“色即是空，空即是色”何解？答：意思是一切存在的物质(色)是时刻变化的，不确定的，是由许多其他条件来支持的，这就是色即是空；空即是色，是说一切变化的，不确定的，由许多其他条件支持才可以存在的一切物质，空才是其真实相。不是我们以为的“空”是什么都没有，“色”是永恒不变的，不需要其他条件支持的！
46，问：佛教的“吉祥”，怎样讲？答：就是吉庆祥和，没有灾难，平平安安。吉祥，并不是说必须每天都非常高兴，也不是指富甲天下。富甲天下不一定吉祥，有人虽然富裕，但是灾难也多。有人生活朴素，但他吉祥。平安吉祥，不是在贫富贵贱上说的。
47，问：究竟什么才是解脱？答：这就是解脱！不再浪费生命的去企图找到没有低潮的高潮；没有外在的内在；没有邪恶的善良；没有痛苦的快乐……我们觉醒了，不再追寻绝对，一切都是相对的统一，一切但是一味的解脱之相，如此一切自然发生，自然正常，从此以后归于安静的心，不再追寻，该吃就吃，该喝就喝，该睡就睡。
48，问：解脱是什么呢？答：解脱是“心的自由”，一个心得到自由的人在什么环境中都是感觉得自由，即使有身的障碍也不会妨碍他心中的自由！
49，问：法师，如何面对痛苦？答：痛苦必须去正面拥抱，拒绝只会加重这个创伤…有智之人所努力的无关输赢，而是为自己和他人带来平和及安详！没有谁是你的替代，不要想着让别人替你承担，不断的找借口和理由为自己开脱，只说明我们还在逃避，不敢面对当下……修行必须修到面对和承担，才是个好的开始！活着，经历当下，无论是苦是乐。
50，问：佛法常说“空”与“有”是怎样的一个辩证关系？答：“空有”只是一件事情的两个方面，略微解释一下：空，就是“一切皆有可能”；有，就是“存在必受条件制约”！空生有，是说一切都不确定，因此才能有机会改变；有是空，是说只要你创造的那些条件都具备，你不想让这个结果出现不可能！空有不二，即空即有，双在双融。
51，问：法师，佛教常说到“业力”，业力究竟是什么？答：这个问题非常深奥，不是三言两语可以说明，只要记得：业力就是一种倾向性的“思想认知”和“行为习惯”，即个性，这是不容易改变的，因此只有主动努力，并且有意识的去改变自己的这些心态及行为倾向的人们，才可以改变自己的命运，这就是“命运的秘籍”！
52，问：法师，请解释忍辱？答：忍辱是一种盔甲。忍辱不是因为害怕什么，而是出于慈悲不想伤害对方，不想斗争。这是自己和他人都得到保护的好方法。佛说：“以怨恨制止怨恨，怨恨永远不息；以忍辱制止怨恨，两家都可得到安宁！”这真是智慧的话语。
53，问：法师，如何对治贪嗔心？答：要对治贪，先要在心里找到贪的感觉就好办了，有如擒贼先擒王。然后再往下分析：为什么会贪？贪建立在“我”上，因为我喜欢，我想要，它顺着我的心，我觉得舒服，就这么简单。嗔的感觉是心里突然间好像冒出烟来了，表现为讨厌，拒绝，或者甩手一走。嗔，也建立在“我”上，我不喜欢。重要的不是贪嗔的问题，其实是“自我”带来的副作用。
54，问：法师，如何看待财富？答：有智的人，明白财富的目的是为了幸福，努力奋斗，最终有没有得到梦想的财富，他都是快乐的生活。有很多时候幸福感，不是钱就能买来滴！这个问题需要富人来验证…你是要去奴钱，还是要成为钱奴！哈哈哈哈哈哈……
55，问：法师，如何看待女人？答：我们常常以为女人就要娇，要弱，要小家…
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