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入中論第十勝義菩提心終。
入中論日光疏第十勝義菩提心終
丁貳(諸地之功德)分二：一、一地之十二百功德；二、類推其余地。
戊壹、一地之十二百功德
菩薩時能見百佛，得佛加持亦能知，
此時住壽經百劫，亦能證入前後際。
智能入起百叁昧，能動能照百世界，
神通教化百有情，複能往遊百佛土。
能正思擇百法門，佛子自身現百身，
一一身有百菩薩，莊嚴圍繞爲眷屬。
在分述諸地功德時，首先闡述菩薩發勝義菩提心獲得初地聖位，在出定位中示現的十二部百功德：一是一刹那頃能面見百佛尊；二是一刹那頃獲得百佛加持亦能明清了知；叁是以神通力了知有住世的必要時，則以自己的功德力加持壽命，使之住壽曆經百劫，色身依然不壞並廣作饒益衆生的事業；四是亦能證入前際百劫與後際百劫，即菩薩智見能入前際後際的百劫諸事；五是在一刹那頃能入起百種叁昧定；六是具備了一刹那頃能震動百世界的力量；七是一刹那頃體放光明即能遍照百世界；八是以神通力一刹那間教化、成熟百有情的相續；九是複能于一刹那頃往遊百佛刹土；十是以勝妙的智慧力一刹那頃能正思擇百種深奧法門，此亦並不是以聞思的相似智慧加以思擇，而是以修悟智慧來覺受真實法味，(有些藏文的注釋中說，是于自身上能現示不同的百種法門)；十一是佛子以神通力在自身上一刹那間即能示現不同的百種身相；十二是在一一身的周圍皆有百位菩薩來莊嚴圍繞而爲眷屬，此等皆非他現而是自現的諸般海會菩薩。雖然菩薩的功德量等虛空，不可勝數，何止十二部功德，但佛陀巧施方便爲適宜某些弟子的意趣，故攝要而善說了十二部百功德。《極顯童子經》雲：“善男子，是故菩薩第一地所住之相者，若欲求之刹那頃，得百叁昧能入定，見百如來，亦知諸如來所攝受。動百世界，往百如來刹土，能顯百世界，能悉成熟百有情。能住百劫，能入前際百劫，及後際百劫。能分別百法門，普示百身，于每一身有一百菩薩眷屬，作真實精勤，具所有功德也。”此諸不共殊勝之功德力，一般是由入定位生起，出定位時真實現前。
戊貳(類推其余地)分二：一、二地至七地以前數增上類推；二、清淨叁地以塵數類推。
己壹、二地至七地以前數增上類推
如極喜地諸功德，如是住于無垢地，
當得功德各千種，余五菩薩得百千。
得百俱胝千俱胝，次得百千俱胝量，
後得俱胝那由他，百轉千轉諸功德。
如以上述極喜地諸功德之數來進行類推，如是住于無垢地的菩薩當得功德各有千種，也就是從百數增至千數，即十二類千功德。此外其余五地(叁至七地)菩薩首先分別當得十二類百千功德，十二類百俱胝功德，十二類千俱胝功德，次得十二類百千俱胝量功德，最後獲得十二類俱胝那由他功德。此十二類功德之數，從初地至七地都是百轉千轉次第增上，如是倍倍增長而類推，則能了知諸地菩薩所得相應功德之數。
《極顯童子經》雲：“善男子，住第二地者，于刹那頃，得千叁昧而入定，面見千佛，正知彼等攝受，能動千世界，能往千佛土，令顯千世界，令悉成熟千有情。令住千劫，能入前際千劫，及後際千劫，能分千法門，能普示千身，每一身複有千菩薩眷屬示現真實也。善男子，第叁地者，于刹那頃，得百千叁昧，見百千佛，正知彼等攝受。能動百千世界，能往百千佛土，令顯百千世界，悉令成熟百千有情。令住百千劫。能入前際百千劫，及後際百千劫。能分百千法門，普示百千身，又複于每身有百千菩薩眷屬，示現真實。善男子，住第四地，于刹那頃，得那由他叁昧而入定，見那由他佛，正知彼等攝受。動那由他世界，往那由他佛土，令顯那由他世界，悉令成熟那由他有情。令住那由他劫，能入前際及後際那由他劫。能分那由他法門，普示那由他身，每一身複有那由他菩薩眷屬，示現真實也。善男子，住第五地，于刹那頃，得千那由他叁昧而入定，見千那由他佛土，令顯千那由他世界，悉令成熟千那由他有情，令住千那由他劫，能入前際及後際千那由他劫，能分千那由他法門，普示千那由他身，于每一身有千那由他菩薩眷屬，示現真實也。善男子，住第六地者，于刹那頃，得百千那由他叁昧而入定，見百千那由他佛，正知彼等攝受。動百千那由他世界，令悉成熟百千那由他有情，令住百千那由他劫，入前際及後際百千那由他劫。能分百千那由他法門，普百千那由他身，于每一身複有百千那由他菩薩眷屬，示現真實也。善男子，住第七地，于刹那頃，得百千億那由他叁昧而入定，見百千億那由他佛，正知彼等攝受。動百千億那由他世界，往百千億那由他佛土，令顯如其數佛土，令成熟如其數有情。令住如其數劫，入前際及後際如其數劫。分如其數法門，示現如其數身，于每一身有百千億那由他菩薩示現真實。”
己貳(清淨叁地以塵數類推)分叁：一、八地功德；二、九地功德；叁、十地功德。
庚壹、八地功德
住不動地無分別，證得量等百千轉，
叁千大千佛世界，極微塵數諸功德。
安住八不動地的菩薩遠離一切分別憶念，安住于如虛空般的無生法忍之中，因而所得功德，無法以數衡量，也就是說八地菩薩所證得之功德量等百千轉叁千大千世界中極微塵數的十二類諸功德。《華嚴經》雲：“于一念間，得百萬叁千大千世界微塵數叁昧，見百萬叁千大千世界微塵數諸佛，能知百萬叁千大千世界微塵數佛神力，能動百萬叁千大千世界微塵數叁昧，能入百萬叁千大千世界微塵數佛世界，能照百萬叁千大千世界微塵數佛世界，能化百萬叁千大千世界微塵數佛世界衆生，能住壽百萬叁千大千世界微塵數劫，能知過去未來世各百萬叁千大千世界微塵數劫事，能善入百萬叁千大千世界微塵數法門，能變身爲百萬叁千大千世界微塵數，于一一身，能示百萬叁千大千世界微塵數菩薩以爲眷屬，若以願力自在勝上，菩薩願力過于此數，示種種神通，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或加、或信、或業。是諸神通，乃至無量百千萬億那由他劫，不可數知。”
大菩薩心相續中不僅斷盡了煩惱障的種子，且連煩惱障種子的習氣亦能斷除，故證無生法忍、安住寂滅本性之中，唯以智慧通達諸法本性。雖然七地以下菩薩的智慧、功德，觀待異生位來說亦謂不可思議，但相對于八地以上的菩薩來說，亦非微妙。《華嚴經》雲：“以諸佛與此無量無邊起智慧門故，于一念中所生智慧比從初地已來乃至七地，百分不及一，無量無邊阿僧祗分不及一，乃至算數譬喻所不能及。所以者何，先以一身修集功德，今此地中，得無量身，修菩薩道，以無量音聲，無量智慧，無量生處，無量清淨國土，無量教化衆生，供養給侍無量諸佛，隨順無量佛法，無量神通力，無量大會差別，無量身口意業，集一切菩薩所行道，以不動法故。”雖然諸地菩薩在入定時安住大空性之中，均能真實現見法界本面，爾時一切分別心悉皆寂滅，但在出定位中各地的分位層次則有所不同。
庚貳、九地功德
菩薩住于善慧地，證得前說諸功德，
量等百萬阿僧祗，大千世界微塵數。
菩薩安住于善慧地時，證得如前所說不可思議的十二類諸功德，量等百萬阿僧祗劫叁千大千世界極微塵數。《華嚴經》雲：“于一念間，得十阿僧祗百千佛國土微塵數叁昧，見十阿僧祗百千佛國土微塵數佛，知十阿僧祗百千佛國土微塵數佛神力，能動十阿僧祗百千佛國土微塵數世界，能入十阿僧祗百千佛國土微塵數世界，能照十阿僧祗百千佛國土微塵數世界，能化十阿僧祗百千佛國土微塵數世界衆生，能住壽十阿僧祗百千佛國土微塵數劫。能知過去未來世各十阿僧祗百千佛國土微塵數劫事，能善入十阿僧祗百千佛國土微塵數法門。能變身爲十阿僧祗百千佛國土微塵數身，于一一身，能示十阿僧祗百千佛國土微塵數菩薩以爲眷屬，若以願力自在勝上，菩薩願力，過于此數，示種種神通、或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或加、或信、或業，是諸神通，乃至無量百千萬億那由他劫，不可數知。”
庚叁(十地功德)分二：一、明十地功德；二、明其余功德。
辛壹、明十地功德
且說于此第十地，所得一切諸功德，
量等超過言說境，非言說境微塵數。
且說于此第十法雲地菩薩所獲得之一切諸功德，其量等遠遠超過了能言說境與非言說境，即不可說，不可說，乃至十方佛刹不可稱量極微塵數、算數譬喻所不能及。“且說”者，按藏文頌義，即十地菩薩之功德無法用語言、算數譬喻能以說盡，或十地功德猶不止如此所說之量。
辛貳、明其余功德
一一毛孔皆能現，無量諸佛與菩薩，
如是刹那刹那頃，亦現天人阿修羅。
安住法雲地的菩薩，能任運自在地示現種種化身，並于自身一一毛孔中皆能普現無量諸佛與菩薩衆會(各有無量菩薩而爲眷屬)在演說微妙深法。不僅如此，且以不可思議的大神通力、大方便力，如是一一刹那刹那頃亦皆能示現無量天人阿修羅等不相雜亂，隨所顯現各類身相，方便教化各類有情，悉令悟入解脫正道，獲得無余涅槃。
大菩薩非但具有如是量不可說之功德，且以獲得大神通力的功德因緣，不僅自現無量無邊身相，亦能在一念之頃遍示無量無邊十方佛刹以及六趣諸境。菩薩雖然已證法性身卻不與衆生脫離，仍勤于度化各類有情。《華嚴經》雲：“菩薩趨達八至十地時，于自身每一毛孔中皆能示現諸佛菩薩衆會。”爾時已證得一多、大小無礙等希有境界。如雲：“一毫端現寶王刹，微塵裏轉大*輪。”正是此等大菩薩境界的真實寫照。頌文中“亦”字攝帝釋、梵王、護世、人王、聲聞、獨覺等皆能任運自在地示現而爲說法。其功德廣說詳見于《華嚴經·菩薩十地品》。
丙貳…
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