..續本文上一頁可知)。如果(對象)是人，當作人來想而殺害的，所犯的罪不可悔。把人(故意)當作非人來想而殺害的，對于人而(故意)起疑惑想來殺害的，都是犯不可悔罪。如果(對象)是非人，而當作人來想去殺死的，或者對于非人而起疑惑想來殺害的，所犯的是中等程度的可悔罪。
原文：又一人被截手足。置著城塹中。又衆女人來入城中。聞是啼哭聲。便往就觀。共相謂言。若有能與是人藥漿飲。使得時死。則不久受苦。中有愚直女人。便與藥漿即死。諸女言。汝犯戒不可悔。即白佛。佛言。汝與藥漿時死者。犯戒不可悔。(注十一)
現代漢語譯文：又(比如)一個人被截斷手和腳，被扔到城塹裏，又有一些女人到城裏來，聽到他的痛哭之聲，就前去圍觀，相互之間議論：“如果有人能給這人藥漿喝，讓他隨即死去，那就不用受很長時間的苦了。”其中有愚癡直性子的女人，就給了(那人)藥漿喝，(那人)就死了。那些女人對她說：“你犯了殺戒(並且是)不可悔罪。”(那女人)就向佛說明(此事)。佛說：“你給他喝藥漿時他死去，犯殺戒不可悔罪。”
原 文：若居士作方便欲殺母。而殺非母。是中罪可悔。若居士欲殺非母。而自殺母。是犯中罪可悔。非逆。
現代漢語譯文：如果居士用一些辦法想要殺死母親，而結果卻殺死了不是母親的人，這是中等程度的可悔罪。如果居士采用方法想要殺死不是母親的人，而結果卻殺死了自己的母親，這是中等程度的可悔罪，不是五逆重罪。
原 文：若人懷畜生胎。墮此胎者。犯小可悔罪。若畜生懷人胎者。墮此胎死者。犯不可悔。
現代漢語譯文：如果人懷上了畜生的胎，墮這個胎的，犯的是小可悔罪。假如畜生懷上了人的胎兒，墮這個胎的，犯不可悔罪。
原 文：若居士作殺人方便。居士先死。後若有死者。是罪犯可悔。
現代漢語譯文：如果居士用了殺人的方法，(但是)居士先死了，其後如果(因這種殺人方法)而有死亡的人，這是犯了可悔罪。
原文：若居士欲殺父母。心生疑。是父母非耶。若定知是父母殺者。是逆罪不可悔。若居士生疑。是人非人。若心定知是人殺者。犯不可悔。
現代漢語譯文：如果居士想殺害自己的父母時，心裏邊有懷疑，他們是不是自己的父母呢？如果明確知道是自己的父母，而殺害自己的父母，是屬于五逆罪不可悔。如果居士懷疑道：對方到底是人還是非人？如果心裏確認了是人而(將對方)殺死，犯不可悔罪。
原文：若人捉賊欲將殺。賊得走去。若以官力若聚落力。追逐是賊。若居士逆道來。追者問居士言。汝見賊不。是居士先于賊有惡心嗔恨。語言。我見在是處。以是因緣令賊失命者。犯不可悔。
現代漢語譯文：如果有人捉拿賊想要把他殺掉，賊得以逃脫，以官府或者民衆的力量，追捕這個賊，如果居士從對面方向來，追捕的人問居士：“你看到賊了沒有？”這個居士先前對賊生起過惡心和嗔恨，(于是)說：“我看見(他)在某處。”因爲這個緣故讓賊(被捉到)而失去生命的，(居士)犯不可悔罪。
原文：若人將衆多賊欲殺。是賊得走者。若以官力若聚落力追逐。是居士逆道來。追者問居士言。汝見賊不。是賊中或有一人是居士所嗔者。言我見在是處。若殺非所嗔者。是罪可悔。余如上說。
現代漢語譯文：如果有人想把許多賊殺掉，這些賊得以逃脫，以官府或者民衆的力量追捕(這些賊)，這個居士從對面方向來，追捕的人問居士：“你看到賊了沒有？”這些賊裏面或許有一個人是這個居士先前所嗔恨的，(于是居士)說：“我看見(他們)在某個地方。”(以此因緣)如果殺死了不是居士所嗔恨的那個賊，(居士)犯的罪可悔。其它的情形如上所說。
原 文：若居士。母想殺非母。犯不可悔。非逆罪。若戲笑打他。若死者。是罪可悔。若狂不自憶念殺者。無罪。
現代漢語譯文：如果居士起母親想而殺了不是母親的人，犯不可悔罪。不是逆罪。如果是開玩笑擊打他人，假若(對方)死亡,所犯的罪可以忏悔。如果精神失常，不能自己(進行正常的)記憶和思考，(這種情形下)殺人者無罪。
原 文：若優婆塞用有蟲水及草木中殺蟲。皆犯罪。若有蟲無蟲想用亦犯。若無蟲蟲想用者亦犯。
現代漢語譯文：如果優婆塞在飲用有浮遊生物的水，以及(使用)草木的時候殺了蟲的，都犯罪。如果有蟲而當作無蟲想來用，也犯(戒)。如果無蟲而當作有蟲想去用的，也犯(戒)。
原文：有居士起新舍。在屋上住。手中失梁。墮木師頭上即死。居士生疑。是罪爲可悔不。問佛。佛言無罪。屋上梁。人力少不禁故。梁墮木師頭上殺木師。居士即生疑。佛言無罪。從今日作好用心。勿令殺人。
現代漢語譯文：有居士造新房子，在房頂上停留，手中滑落了梁木，掉在了木匠的頭上，(木匠)立刻就死了。居士心生疑惑：“這罪可以忏悔麼？”(于是來)問佛，佛說：“無罪。房屋上梁，人力氣小沒有擎住(梁木)的緣故，梁木墜落到木匠的頭上殺死了木匠。”居士就心生疑慮。佛說：“無罪。從今天開始做事好好用心，不要再使得(木墮)殺人(的情況發生了)。”
原 文：又一居士屋上作。見泥中有蠍。怖畏跳下。墮木師上即死。居士生疑。佛言無罪。從今日好用心作。勿令殺人。
現代漢語譯文：又有一個居士在屋上勞作，看到泥裏有蠍子，驚嚇得跳了下來，墜落在木匠的頭上，(木匠)立刻就死了。居士心生疑慮。佛說：“無罪。從今天開始做事好好用心，不要再使得殺人(的情況發生了)。”
原 文：又一居士日暮入崄道值賊。賊欲取之。舍賊而走。墮岸下織衣人上。織師即死。居士即生疑。佛言無罪。
現代漢語譯文：又有一個居士，太陽快下山的時候，走到陡峭的山路上，遇到盜賊，盜賊准備劫掠他，(居士)躲避盜賊而逃跑，(不小心)掉落在山崖下的織衣人身上，紡織匠于是死了。居士就心生疑慮。佛說：“無罪。”
原 文：又一居士山上推石。石下殺人。生疑。佛言無罪。若欲推石時。當先唱。石下。令人知。
現代漢語譯文：再有一個居士在山上推石頭，石頭落下殺死了人。(居士)心生疑慮(是否犯戒)。佛說：“無罪。如果想要推石頭的時候，應該先高聲喊：石頭要落下來了！讓人知道。”
原文：又一人病癰瘡未熟。居士爲破而死。即生疑。佛言。癰瘡未熟。若破者人死。是中罪可悔。若破熟癰瘡死者。無罪。
現代漢語譯文：又有一個人患了大膿瘡，還沒有(發作)熟透，居士爲他挑破(膿瘡)，(但對方)死了。于是心生疑慮。佛說：“大膿瘡沒有(完全發作)成熟(時)，如果(挑)破導致對方死亡，是中等程度的可悔罪；如果(挑)破(完全發作)成熟的大膿瘡而致對方死，無罪。”
原 文：又一小兒喜笑。居士捉擊攊令大笑故便死。居士生疑。佛言。戲笑故不犯殺罪。從今不應複擊攊人令笑。
現代漢語譯文：又有一個小孩喜歡笑，居士抓住他打鬧著(開玩笑)使他大笑，(小孩)就死了，居士有所疑慮(犯戒的情況)，佛說：“開玩笑的緣故，不犯殺罪。但從今起不應該再打鬧人讓人(大)笑了。”
原文：又一人坐以衣自覆。居士喚言起。是人言。勿喚我。起便死。複喚言起。起便即死。居士生疑。佛言。犯中可悔罪。
現代漢語譯文：又(比如)一個人坐著，以衣服覆蓋著自己，居士叫他起來，那個人說：“不要叫我，起來就死了”。(居士)又叫他說：“起來。”(對方)一起來馬上就死了。居士有所疑慮。佛說：“犯中等程度的可悔罪。”
盜戒第二
原文：佛告諸比丘。優婆塞。以叁種取他重物。犯不可悔。一者用心。二者用身。叁者離本處。用心者。發心思惟欲爲偷盜。用身者。用身分等取他物。離本處者。隨物在處舉著余處。
現代漢語譯文：佛告訴比丘大衆說：優婆塞以叁種(條件並具)竊取他人價值重的東西，犯不可悔罪。一是用心，二是用身體，叁是(將想要的東西)舉離他本來的處所。用心，是發心思慮想要做偷盜的事情。用身體，是用身體的某些部分等來拿取別人的東西。離本處，是從東西所在的地方拿起(後)放到別的地方。
原文：複有叁種取人重物犯不可悔罪。一者自取。二者教他取。叁遣使取。自取者。自手舉離本處。教他取者。若優婆塞教人言。盜他物。是人隨意取離本處時。遣使者。語使人言。汝知彼重物處不。答言知處。遣往盜取。是人隨語取離本處時。
現代漢語譯文：另外有叁種方式盜取別人價值重的東西犯不可悔罪。一種是自己竊取，第二種是教唆別人竊取，第叁種是指派別人竊取。自取：自己用手(將東西)舉離它原來的位置。教他取：如果優婆塞教唆別人說，(去)偷盜他人的(某個)東西，對方于是根據他的意圖(將他物)取離原有位置的時候。遣使取：(如果優婆塞)告訴被派遣的人說：“你知道那個貴重物品所在之處嗎？”(對方)回答：“知道(那個)地方。”(于是)派遣他前去盜取。這個被指派的人聽受(優婆塞的)話，盜取重物，使之離開原來位置之時。
原文：複有五種取他重物犯不可悔。一者苦切取。二者輕慢取。叁者詐稱他名字取。四者強奪取。五者受寄取。重物者。若五錢若直五錢物。犯不可悔。(注十二)
現代漢語譯文：另外有五種情形，盜取別人的東西犯不可悔(罪)，一種是(通過)苦逼(對方)來獲取，一種是以輕慢(的心態)來獲取，第叁種是假冒別人的名字來獲得，第四種是以暴力來奪取，第五種是把(別人)寄存(的東西)歸爲己有。所謂重物，是指或者五錢或者價值五錢(以上)的東西，犯不可悔罪。
原文：若居士知他有五寶。若似五寶。以偷心選擇而未離處。犯可悔罪。若選擇已。取離本處。直五錢者。犯不可悔。(注十叁)
現代漢語譯文：如果居士知…
《佛說優婆塞五戒相經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…