..续本文上一页可悔罪。若前人入诸三昧。诸天神所护。若咒师所救解。不成死者。是中罪可悔。是名半毗陀罗杀。
现代汉语译文：“起半尸杀”的情形：如果优婆塞在(阴历)二十九那天，制作铁车，完成铁车后再做铁人偶，招鬼，念咒让铁人站立起来，用水洗并给它穿好衣服，让铁人手拿着刀。如果心里想着嘴里说着：“我为杀某人而念这个咒”。(念咒后)如果想要害的人因此而死的，(优婆塞)犯不可悔罪。如果对方因为入种种定，或者天、神众所保护，或者大咒师救护破解，对方没有死，(优婆塞)犯中等程度的可悔罪。这叫做“半毗陀罗杀”。
原文：断命者。二十九日牛屎涂地。以酒食着中。然火已。寻便着水中。若心念口说读咒术言。如火水中灭。若火灭时彼命随灭。又复二十九日。牛屎涂地。酒食着中。画作所欲杀人像。作像已。寻还拨灭。心念口说读咒术言。如此像灭彼命亦灭。若像灭时彼命随灭。又复二十九日。牛屎涂地。酒食着中。以针刺衣角头。寻还拔出。心念口说读咒术言。如此针出彼命随出。是名断命。若用种种咒死者。犯不可悔罪。若不死者。是中罪可悔。
现代汉语译文：所谓“咒杀”(心念口说读咒术)：在(阴历)二十九那天，用牛粪涂地，把酒和食物放在其中，用火点燃以后不久将它们放到水里，如果心里想着嘴里说着念咒术：“像火在水中熄灭一样，让火灭的时候对方的生命也随之完结”。又有在(阴历)二十九那天，用牛粪涂地，将酒和食物放在里面，画出想要杀死之人的像，画好以后不久又播乱散灭，心里想着嘴里说着念咒术：“像这个画像消散一样，让对方的生命也完结；到这个画像消散的时候，对方的生命也随之结束。”又有在(阴历)二十九那天，用牛粪涂地，把酒和食物放在里面，用针刺衣角头，然后很快拔出针，心里想着嘴里说着念咒术：“像这个针拔出一样，对方的生命也离开身体。”以上这些咒术杀人叫做“断命”。如果使用各种咒术杀死了对方，(优婆塞)犯不可悔罪，如果对方未死，是中等程度的可悔罪。
原文：又复堕胎者。与有胎女人吐下药。及灌一切处药。若针血脉。乃至出眼泪药。作是念。以是因缘令女人死。死者。犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔罪。若不即死。后不因死。是中罪可悔。
现代汉语译文：再者是堕胎的情形：给怀有胎儿的妇女吃摧吐下泻药，以及从一切处灌有泻泄作用的药，或者用针刺血脉，乃至使用令其流眼泪的药物，并起这样的念头：“用这种因缘让这女人死亡”，如果女子因此而死，(优婆塞)犯不可悔罪；如果没有立刻死亡，其后因此而死的，也犯不可悔罪；如果没有马上死亡，其后也不因此而死的，是中等程度的可悔罪。
原文：若为杀母故堕胎。若母死者。犯不可悔。若胎死者。是罪可悔。若俱死者。是罪不可悔。若俱不死者。是中罪可悔。若为杀胎故作堕胎法。若胎死者。犯不可悔。若胎不死者。是中罪可悔。若母死者。是中罪可悔。俱死者。是犯不可悔。是名堕胎杀法。
现代汉语译文：假如是为了杀死胎儿的母亲而堕胎，如果母亲死亡，(优婆塞)犯不可悔罪；如果胎儿死亡，所犯的是可悔罪；如果孕妇和胎儿都亡，所犯之罪为不可悔；如果孕妇和胎儿都没有死，犯的是中等程度的可悔罪。如果是为了杀死胎儿而采取堕胎的方法，如果胎儿死亡的，犯不可悔罪；如果胎儿没有死，是中等程度的可悔罪；如果胎儿的母亲因此而死亡，是中等程度的可悔罪；如果孕妇和胎儿都因此而死，是犯了不可悔罪。以上是堕胎杀生的类别。
原文：按腹者。使怀妊女人重作。或担重物。教使车前走。若令上峻岸。作是念。令女人死。死者。犯不可悔。若不即死。后因是死。是罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。若为胎者如上说。是名按腹杀也。
现代汉语译文：通过挤压腹部杀生的情形：让怀孕的妇女从事重体力劳动，或者担负沉重的物品，教令她在(行)车前面跑，或者让她爬陡峭的山崖,并这样想：“让这个女人死去。”孕妇因此而死亡的，(优婆塞)犯不可悔罪。如果孕妇没有立即死去，其后因此而死的，所犯之罪是不可悔。假如孕妇不因此而死的，是中等程度的可悔罪。如果是为了杀死腹中胎儿而做这些事，所犯之罪过轻重分别如上所说的一样。这叫做“按腹杀”。
原文：遣令道中死者。知是道中有恶兽饥饿。遣令往至恶道中。作如是念。令彼恶道中死。死者。犯不可悔。余者亦犯。同如上说。是名恶道中杀。
现代汉语译文：指派人去(险恶)道路使其(于路上)死的情形：知道这条路上有饥饿的猛兽，而指派对方前往进入此凶险的道路，起这样的念头：“让他在凶险的路上死掉。”对方因此而死的话，(优婆塞)犯不可悔罪。其它结果也犯，(犯戒轻重差别)和上面说过的一样。这叫做“恶道中杀”。
原文：乃至母胎中。初得二根。身根命根。歌罗逻时。以杀心起方便欲令死。死者。犯不可悔。余犯同如上说。(注九)
现代汉语译文：乃至(胎儿)在母腹中(才)具有二根——身根和命根、住胎七日的时候，以杀心来使用一些方法试图杀死胎儿，(胎儿因此)死亡的话，(优婆塞)犯不可悔罪。其它犯戒(轻重差别)的情况，同上面说过的一样。
原文：赞叹杀有三种。一者恶戒人。二者善戒人。三者老病人。恶戒人者。杀牛羊养鸡猪放鹰捕鱼。猎师围兔射獐鹿等。偷贼魁脍咒龙守狱。若到是人所。作如是言。汝等恶戒人。何以久作罪。不如早死。是人因死者。是罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。若恶人作如是言。我不用是人语。不因是死。犯中可悔罪。若赞叹是人令死。便心悔作是念。何以教是人死。还到语言。汝等恶人。或以善知识因缘故。亲近善人得听善法。能正思惟得离恶罪。汝勿自杀。若是人受其语不死者。是中罪可悔。(注十)
现代汉语译文：以赞叹死亡诱人自杀的有三种类型：第一种是恶戒人，第二种是对持善戒的人，第三种是对衰老生病的人。恶戒人指的是屠杀牛羊，饲养鸡猪，放鹰捕鱼，捕猎狮子，围捕兔子，射杀獐、鹿等等之人，以及偷东西的贼、郐子手、咒禁龙蛇(取乐者)、狱卒。如果到这些人那里，说这样的话：“你们这些行为恶劣的人，为什么一直在造孽呢？不如早点去死。”听到这话的人因此而自杀的，(优婆塞)所犯之罪不可悔。如果对方不因此而死的，是中等程度的可悔罪。如果恶戒人这样说：“我不相信那人所说的”，不因此而自杀的，(优婆塞)犯中等程度的可悔罪。如果以赞叹死亡的方式令那人去死，随即心里后悔而这样想：“怎么可以教唆别人去自杀呢？”而又去对那人说：“你们这些恶戒人，如果能因为善知识的因缘，亲近信因果之理行善事之人，得以听到善法，能正确地思维四谛的道理，得以脱离恶业和罪孽，你不要自杀。”如果这些人听他的话没有自杀而死，(优婆塞所犯的)是中等程度的可悔罪。
原文：善戒人者。如来四众是也。若到诸善人所。如是言。汝持善戒有福德人。若死便受天福。何不自夺命。是人因是自杀死者。犯不可悔罪。若不自杀者。中罪可悔。若善戒人作是念。我何以受他语自杀。若不死者。是罪可悔。若教他死已。心生悔言。我不是。何以教此善人死。还往语言。汝善戒人。随寿命住。福德益多故。受福益多。莫自夺命。若不因死者。是中罪可悔。
现代汉语译文：善戒人，是指如来的四众弟子。如果(优婆塞)到诸持善戒的人那里这么说：“你们奉持善戒有福德的人，如果死了就会(转生天上)享受天福，为什么不自己终结(自己)的生命呢？”如果这些人因为这些话自杀而死的话，(优婆塞)犯不可悔罪。如果不因此而自杀的，是中等程度的可悔罪。假如善戒人这样想：“我为什么听这个人的话去自杀？”如果不因此而死的，(优婆塞)所犯的罪可悔。如果教唆别人去死以后，心生悔意说：“我不对啊，怎么教这样的好人去死呢？”于是回去(对善戒人)说：“你们持善戒的人，(如果)随顺寿命住世，因为福德还会持续增长的，所以所受用的福报也会持续增长，千万不要自己终结生命。”如果(他们听受这些话)不因为(从前的)教唆(去自杀)而死的，(优婆塞所犯的)是中等程度的可悔罪。
原文：老病者。四大增减。受诸苦恼。往语是人言。汝云何久忍是苦。何不自夺命。因死者。是罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。若病人作是念。我何缘受是人语自夺命。若语病人已。心生悔。我不是。何以语此病人自杀。还往语言。汝等病人。或得良药。善看病人。随药饮食。病可得差。莫自夺命。若不因死者。是中罪可悔。
现代汉语译文：衰老患病的人，(身体中)四大增减(失去平衡)，(于是)遭受许多苦恼。(如果优婆塞)去跟这些人说：“你们为什么一直忍受这些痛苦，为什么不自己终结生命呢？”(如果他们)因此自杀而死，(优婆塞)所犯的罪不可悔。如果(对方)不因此而死的，是中等程度的可悔罪。如果患病的人这样想：“我为什么听这个人的话去自杀？”或者(优婆塞)和病人说完话后，心里后悔：“我不对啊，怎么教这个患病的人自杀呢？”(于是)回去说：“你们这些患病的人，假使遇到良药，(或)善于治病的人，按药方服用，病可以被治好，不要自杀”。如果(病人听受这些话)不因为(此前的)教唆(自杀)而死的，(优婆塞所犯的)是中等程度的可悔罪。
原文：余上七种杀。说犯与不犯。同如上火坑。若人作人想杀。是罪不可悔。人作非人想杀。人中生疑杀。皆犯不可悔。非人人想杀。非人中生疑杀。是中罪可悔。
现代汉语译文：以上其余(没有详细谈到的)七种杀生(核杀、弶杀、作阱杀、触杀、推着火中水中、推着坑中杀)分别其中犯(不可悔)罪与不犯(不可悔)罪，同上面讲过的设无烟火坑杀生的情形一样(比照…
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