..续本文上一页可知)。如果(对象)是人，当作人来想而杀害的，所犯的罪不可悔。把人(故意)当作非人来想而杀害的，对于人而(故意)起疑惑想来杀害的，都是犯不可悔罪。如果(对象)是非人，而当作人来想去杀死的，或者对于非人而起疑惑想来杀害的，所犯的是中等程度的可悔罪。
原文：又一人被截手足。置着城堑中。又众女人来入城中。闻是啼哭声。便往就观。共相谓言。若有能与是人药浆饮。使得时死。则不久受苦。中有愚直女人。便与药浆即死。诸女言。汝犯戒不可悔。即白佛。佛言。汝与药浆时死者。犯戒不可悔。(注十一)
现代汉语译文：又(比如)一个人被截断手和脚，被扔到城堑里，又有一些女人到城里来，听到他的痛哭之声，就前去围观，相互之间议论：“如果有人能给这人药浆喝，让他随即死去，那就不用受很长时间的苦了。”其中有愚痴直性子的女人，就给了(那人)药浆喝，(那人)就死了。那些女人对她说：“你犯了杀戒(并且是)不可悔罪。”(那女人)就向佛说明(此事)。佛说：“你给他喝药浆时他死去，犯杀戒不可悔罪。”
原 文：若居士作方便欲杀母。而杀非母。是中罪可悔。若居士欲杀非母。而自杀母。是犯中罪可悔。非逆。
现代汉语译文：如果居士用一些办法想要杀死母亲，而结果却杀死了不是母亲的人，这是中等程度的可悔罪。如果居士采用方法想要杀死不是母亲的人，而结果却杀死了自己的母亲，这是中等程度的可悔罪，不是五逆重罪。
原 文：若人怀畜生胎。堕此胎者。犯小可悔罪。若畜生怀人胎者。堕此胎死者。犯不可悔。
现代汉语译文：如果人怀上了畜生的胎，堕这个胎的，犯的是小可悔罪。假如畜生怀上了人的胎儿，堕这个胎的，犯不可悔罪。
原 文：若居士作杀人方便。居士先死。后若有死者。是罪犯可悔。
现代汉语译文：如果居士用了杀人的方法，(但是)居士先死了，其后如果(因这种杀人方法)而有死亡的人，这是犯了可悔罪。
原文：若居士欲杀父母。心生疑。是父母非耶。若定知是父母杀者。是逆罪不可悔。若居士生疑。是人非人。若心定知是人杀者。犯不可悔。
现代汉语译文：如果居士想杀害自己的父母时，心里边有怀疑，他们是不是自己的父母呢？如果明确知道是自己的父母，而杀害自己的父母，是属于五逆罪不可悔。如果居士怀疑道：对方到底是人还是非人？如果心里确认了是人而(将对方)杀死，犯不可悔罪。
原文：若人捉贼欲将杀。贼得走去。若以官力若聚落力。追逐是贼。若居士逆道来。追者问居士言。汝见贼不。是居士先于贼有恶心嗔恨。语言。我见在是处。以是因缘令贼失命者。犯不可悔。
现代汉语译文：如果有人捉拿贼想要把他杀掉，贼得以逃脱，以官府或者民众的力量，追捕这个贼，如果居士从对面方向来，追捕的人问居士：“你看到贼了没有？”这个居士先前对贼生起过恶心和嗔恨，(于是)说：“我看见(他)在某处。”因为这个缘故让贼(被捉到)而失去生命的，(居士)犯不可悔罪。
原文：若人将众多贼欲杀。是贼得走者。若以官力若聚落力追逐。是居士逆道来。追者问居士言。汝见贼不。是贼中或有一人是居士所嗔者。言我见在是处。若杀非所嗔者。是罪可悔。余如上说。
现代汉语译文：如果有人想把许多贼杀掉，这些贼得以逃脱，以官府或者民众的力量追捕(这些贼)，这个居士从对面方向来，追捕的人问居士：“你看到贼了没有？”这些贼里面或许有一个人是这个居士先前所嗔恨的，(于是居士)说：“我看见(他们)在某个地方。”(以此因缘)如果杀死了不是居士所嗔恨的那个贼，(居士)犯的罪可悔。其它的情形如上所说。
原 文：若居士。母想杀非母。犯不可悔。非逆罪。若戏笑打他。若死者。是罪可悔。若狂不自忆念杀者。无罪。
现代汉语译文：如果居士起母亲想而杀了不是母亲的人，犯不可悔罪。不是逆罪。如果是开玩笑击打他人，假若(对方)死亡,所犯的罪可以忏悔。如果精神失常，不能自己(进行正常的)记忆和思考，(这种情形下)杀人者无罪。
原 文：若优婆塞用有虫水及草木中杀虫。皆犯罪。若有虫无虫想用亦犯。若无虫虫想用者亦犯。
现代汉语译文：如果优婆塞在饮用有浮游生物的水，以及(使用)草木的时候杀了虫的，都犯罪。如果有虫而当作无虫想来用，也犯(戒)。如果无虫而当作有虫想去用的，也犯(戒)。
原文：有居士起新舍。在屋上住。手中失梁。堕木师头上即死。居士生疑。是罪为可悔不。问佛。佛言无罪。屋上梁。人力少不禁故。梁堕木师头上杀木师。居士即生疑。佛言无罪。从今日作好用心。勿令杀人。
现代汉语译文：有居士造新房子，在房顶上停留，手中滑落了梁木，掉在了木匠的头上，(木匠)立刻就死了。居士心生疑惑：“这罪可以忏悔么？”(于是来)问佛，佛说：“无罪。房屋上梁，人力气小没有擎住(梁木)的缘故，梁木坠落到木匠的头上杀死了木匠。”居士就心生疑虑。佛说：“无罪。从今天开始做事好好用心，不要再使得(木堕)杀人(的情况发生了)。”
原 文：又一居士屋上作。见泥中有蝎。怖畏跳下。堕木师上即死。居士生疑。佛言无罪。从今日好用心作。勿令杀人。
现代汉语译文：又有一个居士在屋上劳作，看到泥里有蝎子，惊吓得跳了下来，坠落在木匠的头上，(木匠)立刻就死了。居士心生疑虑。佛说：“无罪。从今天开始做事好好用心，不要再使得杀人(的情况发生了)。”
原 文：又一居士日暮入崄道值贼。贼欲取之。舍贼而走。堕岸下织衣人上。织师即死。居士即生疑。佛言无罪。
现代汉语译文：又有一个居士，太阳快下山的时候，走到陡峭的山路上，遇到盗贼，盗贼准备劫掠他，(居士)躲避盗贼而逃跑，(不小心)掉落在山崖下的织衣人身上，纺织匠于是死了。居士就心生疑虑。佛说：“无罪。”
原 文：又一居士山上推石。石下杀人。生疑。佛言无罪。若欲推石时。当先唱。石下。令人知。
现代汉语译文：再有一个居士在山上推石头，石头落下杀死了人。(居士)心生疑虑(是否犯戒)。佛说：“无罪。如果想要推石头的时候，应该先高声喊：石头要落下来了！让人知道。”
原文：又一人病痈疮未熟。居士为破而死。即生疑。佛言。痈疮未熟。若破者人死。是中罪可悔。若破熟痈疮死者。无罪。
现代汉语译文：又有一个人患了大脓疮，还没有(发作)熟透，居士为他挑破(脓疮)，(但对方)死了。于是心生疑虑。佛说：“大脓疮没有(完全发作)成熟(时)，如果(挑)破导致对方死亡，是中等程度的可悔罪；如果(挑)破(完全发作)成熟的大脓疮而致对方死，无罪。”
原 文：又一小儿喜笑。居士捉击攊令大笑故便死。居士生疑。佛言。戏笑故不犯杀罪。从今不应复击攊人令笑。
现代汉语译文：又有一个小孩喜欢笑，居士抓住他打闹着(开玩笑)使他大笑，(小孩)就死了，居士有所疑虑(犯戒的情况)，佛说：“开玩笑的缘故，不犯杀罪。但从今起不应该再打闹人让人(大)笑了。”
原文：又一人坐以衣自覆。居士唤言起。是人言。勿唤我。起便死。复唤言起。起便即死。居士生疑。佛言。犯中可悔罪。
现代汉语译文：又(比如)一个人坐着，以衣服覆盖着自己，居士叫他起来，那个人说：“不要叫我，起来就死了”。(居士)又叫他说：“起来。”(对方)一起来马上就死了。居士有所疑虑。佛说：“犯中等程度的可悔罪。”
盗戒第二
原文：佛告诸比丘。优婆塞。以三种取他重物。犯不可悔。一者用心。二者用身。三者离本处。用心者。发心思惟欲为偷盗。用身者。用身分等取他物。离本处者。随物在处举着余处。
现代汉语译文：佛告诉比丘大众说：优婆塞以三种(条件并具)窃取他人价值重的东西，犯不可悔罪。一是用心，二是用身体，三是(将想要的东西)举离他本来的处所。用心，是发心思虑想要做偷盗的事情。用身体，是用身体的某些部分等来拿取别人的东西。离本处，是从东西所在的地方拿起(后)放到别的地方。
原文：复有三种取人重物犯不可悔罪。一者自取。二者教他取。三遣使取。自取者。自手举离本处。教他取者。若优婆塞教人言。盗他物。是人随意取离本处时。遣使者。语使人言。汝知彼重物处不。答言知处。遣往盗取。是人随语取离本处时。
现代汉语译文：另外有三种方式盗取别人价值重的东西犯不可悔罪。一种是自己窃取，第二种是教唆别人窃取，第三种是指派别人窃取。自取：自己用手(将东西)举离它原来的位置。教他取：如果优婆塞教唆别人说，(去)偷盗他人的(某个)东西，对方于是根据他的意图(将他物)取离原有位置的时候。遣使取：(如果优婆塞)告诉被派遣的人说：“你知道那个贵重物品所在之处吗？”(对方)回答：“知道(那个)地方。”(于是)派遣他前去盗取。这个被指派的人听受(优婆塞的)话，盗取重物，使之离开原来位置之时。
原文：复有五种取他重物犯不可悔。一者苦切取。二者轻慢取。三者诈称他名字取。四者强夺取。五者受寄取。重物者。若五钱若直五钱物。犯不可悔。(注十二)
现代汉语译文：另外有五种情形，盗取别人的东西犯不可悔(罪)，一种是(通过)苦逼(对方)来获取，一种是以轻慢(的心态)来获取，第三种是假冒别人的名字来获得，第四种是以暴力来夺取，第五种是把(别人)寄存(的东西)归为己有。所谓重物，是指或者五钱或者价值五钱(以上)的东西，犯不可悔罪。
原文：若居士知他有五宝。若似五宝。以偷心选择而未离处。犯可悔罪。若选择已。取离本处。直五钱者。犯不可悔。(注十三)
现代汉语译文：如果居士知…
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