白話佛經
大念住經
我是這樣聽說的：有一次，世尊在拘樓國劍磨瑟達磨城中，與拘樓人在一起。當時，世尊對比丘們說：比丘們！
比丘們回答：世尊！
世尊接著說了以下的開示：
比丘們！只有一條道路可以使衆生清淨、克服愁歎、滅除苦憂、實踐真理、體證涅槃，這條道路就是四念住。
是哪四個念住呢？
比丘們！
就身體觀察身體，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔﹔
就感受觀察感受，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔﹔
就心觀察心，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔﹔
就諸法觀察諸法，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔。
比丘們！比丘如何就身體觀察身體呢？
比丘們！比丘到森林中，或到樹下，或到隱僻無人之處，盤腿而坐，端正身體，把注意力放在嘴巴周圍的區域，保持覺知，覺知呼吸時氣息的出入情況。入息長時，他清楚了知：「我入息長」﹔入息短時，他清楚了知：「我入息短」﹔出息長時，他清楚了知：「我出息長」﹔出息短時，他清楚了知：「我出息短。」他如此訓練自己：「我當感受全身，而入息」﹔他如此訓練自己：「我當感受全身，而出息」﹔他如此訓練自己：「我當寂止身體的行動，而入息」﹔他如此訓練自己：「我當寂止身體的行動，而出息。」
比丘們！就像技術熟練的木匠或他的徒弟，當他鋸木作一次長拉鋸的時候，清楚了知：「我作了一次長拉鋸」﹔當作一次短的拉鋸時，他清楚了知：「我作了一次短拉鋸。」
比丘們！就像這樣，比丘入息長時，他清楚了知：「我入息長」﹔入息短時，他清楚了知：「我入息短」﹔出息長時，他清楚了知：「我出息長」﹔出息短時，他清楚了知：「我出息短。」他如此訓練自己：「我當感受全身，而入息」﹔他如此訓練自己：「我當感受全身，而出息」﹔他如此訓練自己：「我當寂止身體的行動，而入息」﹔他如此訓練自己：「我當寂止身體的行動，而出息。」
于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：「這是身體！」修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
又，比丘們！比丘在走路時，他清楚了知：「我正在走路」﹔在站立時，他清楚了知：「我正站立著」﹔在坐著時，他清楚了知：「我正坐著」﹔在躺著時，他清楚了知：「我正躺著。」無論何種姿勢，他都清楚了知。
于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：「這是身體！」修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
又，比丘們！當比丘來回行走時，時時徹知無常﹔當他看著正前方或側面時，時時徹知無常﹔當他彎下身體或伸展身體時，時時徹知無常﹔當他搭衣持砵時，時時徹知無常﹔當他在吃、喝、咀嚼或嘗味時，時時徹知無常﹔當他大小便利時，時時徹知無常﹔當他行走、站立、坐臥、醒覺、說話或沈默時，時時徹知無常。
于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：「這是身體！」修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
又，比丘們！比丘仔細思考這身體，自腳底而上，自頭發而下，皮膚所覆蓋的都是充滿種種不淨，他這麼想:「在這身體中，有頭發膚毛，指甲牙齒，皮膚肌肉，筋腱骨髓，腎心肝髒，肋膜脾髒，肺腸腸膜，胃髒糞便，膽汁痰膿，血汗脂肪，眼淚淋巴，口水鼻涕，滑液尿水。」
就好像有一只兩個口的糧食袋，裏面裝滿各種的豆谷，諸如：稻米、糙米、綠豆、豌豆、芝麻、白米﹔而且就如同有位能分辨這些豆谷的人，當他打開這只袋子時，他可以看到裏面所裝的東西，告訴人說：「這是稻米、這是糙米、這是綠豆、這是豌豆、這是芝麻、這是白米。」
比丘們！相同地，比丘仔細思考這身體，自腳底而上，自頭發而下，皮膚所覆蓋的都是充滿種種不淨，他這麼想:「在這身體中，有頭發膚毛，指甲牙齒，皮膚肌肉，筋腱骨髓，腎心肝髒，肋膜脾髒，肺腸腸膜，胃髒糞便，膽汁痰膿，血汗脂肪，眼淚淋巴，口水鼻涕，滑液尿水。」
于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：「這是身體！」修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執
著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
又，比丘們！比丘仔細思考這身體，不論置身何處或何種姿勢，依身體組成要素的特性，他這麼想：「在此身中，有地大、水大、火大及風大。」
比丘們！這就像技術熟練的屠夫，或屠夫的學徒，殺了一條牛並將它分解成塊後，他們坐在十字路口。比丘們！相同地，比丘仔細思考這身體，不論置身何處或何種姿勢，依身體的組成要素，他這麼想：「在此身中，有地大、水大、火大及風大。」
于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：「這是身體！」修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
又，比丘們！當比丘在墓園裏，看到一具被丟棄的屍體，這屍體已死一日、二日或叁日，變成腫脹、瘀黑且潰爛，他對自己的身體這麼想：「確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。」
于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：「這是身體！」修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
又，比丘們！當比丘在墓園裏，看到一具被丟棄的屍體，這屍體被烏鴉、禿鷹、獵鷹、蒼鹭所啄食或被野狗、老虎、豹、胡狼所咬或被其它種種生物所食時，他對自己的身體這麼想：「確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。」
于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：「這是身體！」修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
又，比丘們！當比丘在墓園裏，看到一具被丟棄的屍體，只剩下骸骨、附著在骨上的一些血肉、及連結骨骸的筋腱，他對自己的身體這麼想：「確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。」
于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：「這是身體！」修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
又，比丘們！當比丘在墓園裏，看到一具被丟棄的屍體，只剩下沒有皮肉、只有一塊塊血迹的骸骨，和連結骨骸的筋腱，他對自己的身體這麼想：「確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。」
于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：「這是身體！」修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
又，比丘們！當比丘在墓園裏，看到一具被丟棄的屍體，只剩血肉不存的骸骨，及連結骨骸的筋腱，他對自己的身體這麼想：「確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。」
于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此…
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