..續本文上一頁塔中，也常對僧衆作廣大的供養，對他們恭敬頂禮。後來，他發願：以今生恭敬供養等的功德，願我以後生生世世中財富圓滿，相貌莊嚴，十六歲時精通一切學問，具足所向無敵的辯才，並且我的父母也具雄辯才能，將來在釋迦佛教法下出家，摧毀叁界煩惱，證得羅漢果位。父母聞此願，同時也發願：願我們來世于釋迦牟尼佛教法下出家證果；願來世爲其父母，具雄辯才能。諸比丘，你們是怎麼想的？迦葉佛時的那位比丘就是現在的呷達亞那，當時的父母即現在的呷達亞那的父母。衆生的願力不可思議，現在他們的願力已如是成熟了。迦葉佛與我的功德與威力等皆等同。”
(13) 跛 子
——惡罵聖者 得跛子報
一時，佛在舍衛城，有一位大施主(Pinda Dayaka)，他的妻子生下一個跛腳的孩子，故此夫婦倆爲之取名爲“跛子”。跛子長大後，父親覺得：跛子以後也不會有很大的前途，不如讓他學裁縫，依一門手藝來維持生活。施主將這
個想法告訴了妻子和兒子。跛子遵父命學裁縫，不久，他的手藝已很好，在城中也是小有名氣。
一次，當地舉行一個大型宴會，有位施主的妻子想去參加，苦于沒有禮服，就在朋友家借了一套。但不小心在宴會上把禮服弄破了，她很擔心別人知道無法還于主人。回到家中，丈夫出去了，她心想：最好快把跛子裁縫請到家中，把禮服縫好就可以還給主人了。她趕忙去把跛子請到家中，關緊大門准備讓他縫補禮服。正當此時，她的丈夫從外面回來了，邊敲門邊高聲叫：“開門！”她聽到丈夫的叫門聲害怕極了，(一方面丈夫不在家自己將跛子請到家來有失婦道；另一方面，又擔心丈夫知道自己弄破了借來的禮服。)真是心急如焚，不知如何是好！無奈她只好把跛子裝在大口袋裏，手忙腳亂地把口袋捆好，藏到隔壁的房子裏，她喘了口氣，定定神後便開門迎接丈夫。她假惺惺地對丈夫說了番溫情話，然後，夫婦倆就上床睡覺了。半夜，一個小偷溜進了她家，黑夜中小偷四處亂摸，結果摸到了那個大口袋，再上下仔細摸了摸，覺得捆得又緊又好，自忖：可能是個無價之寶。心中暗自得意：得到這個如意寶(Cinta Mani)，我的子孫七代不會再受貧困之苦，財富無窮匮也。他欣喜若狂，背起這個裝人的大袋子就跑。走了一程，明月從東山升起，月光下，他扛的袋子淅淅瀝瀝流出水來，這是因跛子呆在口袋裏太久忍不住撒尿了，可這個小偷卻覺得：唯有水晶如意寶(Cinta Mani)在月光下才會流出甘露，現在正巧是月亮升起來的時侯流下甘露來，必定是如意寶(Cinta Mani)。想著想著，他心裏更加歡喜，步伐也更快，最後，走到森林裏五百個土匪中。他們一看這個小偷興致勃勃地背個大口袋滿載而歸，就問：“你到底背了什麼東西？”小偷自豪地說：“什麼東西？這次我可是得到個無價之寶！我們在座的各位都應該高興，以後七代的生活都可以解決了。”衆賊聽他這麼一說都急著要馬上打開看。小偷滿有把握地說：“打開就打開吧！”于是，衆賊一擁而上，將口袋打開一看，他們都愣了：除了一個殘廢的跛子外，哪裏有什麼“如意寶(Cinta Mani)”啊！衆賊有的煩惱，有的失望，有的驚奇，有的覺得好笑。那個小偷在一邊一言不發，痛苦不堪，無精打采地坐著。
原來入睡的夫婦，夜間妻子醒來還惦記著口袋中的跛子，就蹑手蹑腳地去隔壁房子裏，怎麼也找不到那個大口袋，于是就唱了支歌：“屋中的口袋喲，不知去何方？誰人背走了，我心喜而悲；林中衆賊喲，不知有何感？有的失望又驚奇，有的痛苦又可笑。”那群盜賊湊在一起商量：“這個跛子對我們一點用處也沒有，幹脆把他祭供藥叉算了。”(譯者：藥叉是需血肉供的。)于是他們在藥叉像前堆了一些柴薪，准備將這個跛子活活焚燒以供藥叉，強盜們把跛子拉到藥叉像前，這時跛子心想：“徹底完了！世界上能救我的人在哪裏呀？”他終于想到：唯有釋迦世尊能救我。這時，他便開始一心一意地祈禱：“衆生的怙主啊！釋迦世尊請快來救我！”
諸佛如來時時刻刻觀照著每一個衆生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。跛子一心一意地祈禱世尊，世尊悉皆了知，于是就化成一個藥叉的形象來到衆賊集聚的森林中，當佛陀顯現于衆賊前時，他們非常歡喜，又很稀奇：“今天，我們正准備作供，藥叉真的親臨了。”這個“藥叉”告訴衆賊：“你們將此人釋放了，不要殺他。若能這樣，我可以給你們傳授相應的法。”于是衆賊放了跛子，然後一齊祈求“藥叉”傳法。當時，世尊觀察他們的根基，給他們傳了相應的法，五百盜賊都摧毀了薩迦耶見，證得了初果(Sotapanna)聖位；那位跛子也獲證了不來果(Anagami)。(譯者：這個跛子初爲裁縫，後在施主家口袋裏呆一晚，又在森林裏差一點兒被作爲祭品，最後得到佛陀的救度而證得不來果位。所以，人生的道路是多種多樣的，看到這些公案後會覺得：確實芸芸衆生各有各的人生道路；在座的各位以前的道路可能是曲折的，以後的道路可能會有不同的酸甜苦辣，時常靜靜思維也是對人生有甚多感慨。無論如何對上師叁寶的信心不能退失，同時要仔細取舍因果呀！)五百盜賊證得初果後，世尊複現相好莊嚴；衆賊見之無不合掌恭敬頂禮，並祈求在佛陀教法下出家。佛陀攝受他們並爲之授戒傳法。他們精進修持，終于摧毀了叁界煩惱，同證羅漢果位。
此時的跛子因六根不具足不能出家而生起慚愧心，他想：我這個人太可憐了，假如我身根具足，我一定會在佛陀的教法下出家，獲證羅漢果位。因他如是發心，他的腳立即不跛了，身也立直了，他歡喜無比，馬上去佛前祈求出家，佛陀同樣攝受他，爲他授戒傳法，他自己也精進修持，最後獲證了羅漢果位。
時諸比丘請問：“世尊，以何業感，他今世爲跛子？又以何因緣他能複原並得出家證果？唯祈開示，願樂欲聞。”佛言：“此乃前世業力所至。曾經賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世，(譯者：大家也許會認爲：《百業經》中怎麼多是迦葉佛出世時的因緣，于釋迦教法時成果的公案？這是因爲若沒有在迦葉佛前發願之因，也就不會有在釋迦佛教法下出家證果之果，是共業成熟之故。如今我們在座的四衆弟子(Catu Parisa)今在釋迦佛教法下共同修學佛法，此共同善業力，將在彌勒佛教法時共同成熟因緣。每每憶起十多年來，我一直給你們傳法，你們一直聽我講法，我想這也是往昔就結下的殊勝緣份吧！)鹿野苑的一位施主有兩個兒子，大兒子對佛起信，精進修持後證得無來果。他洞察到世態炎涼，俗世的是非而生起厭離心，對迦葉佛生起極大信心，便天天靜住修持。小兒子則是無論嚴寒酷暑，風裏雨裏不辭辛苦地勞作，痛苦難忍之時便對哥哥生大嗔心惡口相罵：“你象跛子一樣天天安住睡覺，可我爲你的生活整天操勞，你實在是太懶惰了！”弟弟罵後，哥哥知道他造了很大的惡業，(師言：他成熟業緣有叁個條件：一、對境是得果之聖者，二、意樂上相續生大嗔心，叁、究竟惡口相罵。我們是學大乘法的修行人，多是發了菩提心的菩薩，如果不注意而惡口罵人，則果報不可思議，當慎之！)便對弟弟說：“不要這樣惡口(Pisuna Navaca)，我已是聖者(Ariya Puggala)，你這樣徒有造罪，應當立即忏悔(Khamapana)。聽此言弟弟猛然覺醒，深感自己不應如此，忙向哥哥求忏悔，並跟哥哥商量同去迦葉佛前出家，商定後就出了家。哥哥出家後精進修持證得了羅漢果位。弟弟一生雖然修持但沒有即生證果，他在臨終時發願：(譯者：有些人說：“我今生一定要成就，否則，出家修行是白費了。”這個決心很好，但實際上，若今生因緣未成熟，也不可能今生成就，有些人過于著急，非要馬上成就不可，否則，覺得一切都浪費了，殊不知這是很愚癡的想法，是沒有智慧的觀點。若誠信因果，當知供一朵花的功德也是很大的，更何況出家修行呢？因此，應該把眼光放遠一些，今生不成就，願來世一定成就，發一個深切的大願！我們通過這部經即知道，當年在迦葉佛前的許多出家人一生修聖教，清淨戒律，但沒有即生成就，而是到釋迦佛時才證果的呀！)願我惡口相罵的惡業不要成熟，若一定成熟，則願我發清淨心出家的一刹那，立即使業障消除；雖然今世我沒證果，願我于釋迦佛教法下出家證得聖者果位。諸比丘你們是怎麼想的？當時那位弟弟就是現在的跛子，因他惡口罵人的業報成熟之故，在許多生中也變成跛子，感受極大痛苦。他後來發心出家的一刹那，身體立即恢複，腳不再跛了，後出家證果，這乃是他臨終的願力成熟之故。”
諸比丘複次請問：“世尊，那五百盜賊與跛子之間是什麼因緣？五百盜賊與跛子共同證得羅漢果，又是什麼因緣？”佛告衆比丘：“這也是前世的因緣。很久以前，有五百名土匪聚在森林，出入城鎮，以搶劫掠奪爲生。一天，一個人走進森林與土匪們相遇，土匪們立即抓住他准備將他火焚以供藥叉，正要火焚時，這個人覺得必死無疑，心裏非常害怕，突然，他記起離此不遠的寂靜處有位頭陀仙人道行很高，便立即數數祈禱。有位與頭陀仙人要好的天神知道後，特地去告訴仙人說：“有個人處境危險，正祈禱您去救他。”仙人立刻去五百土匪中，這五百土匪一見仙人便生起了很大的信心，合掌恭敬。仙人對他們說：“把這個人放了，不要殺他，這樣，我可以給你們傳授佛法。”土匪們放了那人，以聞法的加持力，都得到了四禅五通。諸比丘，當時的仙人就是我，當時的五百土匪就是現在的五百盜賊。當時林中遇…
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