..續本文上一頁出了本寺院的兩位喇嘛，姐姐覺得肯定是她的格西弟弟無疑，就去跟他家人商量帶他回本寺院，後來他家人也答應了，八歲時請回寺院准備舉行上座儀式，他一到寺院就非常熟悉，高興地上到自己原來的最高的那個法座上，因爲他生前是寺院裏的叁大格西中最大的，法座也最高。以前作格西的習氣都顯現出來了，當時因各種因緣不具足沒有舉行上座儀式，又將他護送回拉薩一寺院裏，在寺院裏背誦解經深義都勝過常人，又非常頑皮，一位老喇嘛把他送到印度，請一位大喇嘛認定，這位大喇嘛用佛教所特有的觀察方法和竅訣，認定他即是以前的大格西。現在，國外如美國的靈魂研究機構等，都是通過生命轉換形式的了解研究，從而證實輪回不虛，因果不昧。)
(34) 兩位仙人
——偕衆眷屬 出家證果
爾時，世尊住在印度阿丹瑪城郊的一個名叫仲付羌的地方。一天早晨，世尊著衣持缽去城中化緣畢返往住處。這時，阿丹瑪城的上空霹雷陣陣轟響，霹死了兩兄弟和四頭牦牛，許多人圍著他們哭喊。世尊正好路過這裏，從人群中走出一個人，到世尊前恭敬合掌頂禮，然後跟著世尊。世尊問他：“城裏爲什麼有那麼多人在哭鬧？發生了什麼事嗎？”那個人回答說：“世尊，剛才打雷了，打死了兩個人及四頭牦牛，故大家一直在那裏哭鬧，難道那麼大的雷聲，世尊您未聽到嗎？”世尊言：“我沒聽到。”那個人覺得有點奇怪，便問世尊：“啊！世尊您是不是睡著了？”世尊言：“我沒有睡覺。”那人更加驚奇地問：“世尊，您既未睡覺，耳根又尚好，怎麼雷聲那麼大竟然沒聽見呢？”世尊言：“是的，我既未睡覺，耳根又具足，但我確實沒聽到雷聲。”那人想：“既然佛未聽到雷聲的巨響，那麼肯定是入了一個不可思議的禅定，真是稀有！他便對世尊生起了更大的信心。
在阿丹瑪附近有兩個森林：一個森林中住著一位名叫革涅雅的仙人，帶著五百名具足神通的眷屬共同過著悠閑自在的生活；另一個森林中住著一位名叫熱俄的仙人，也帶著五百眷屬共同過著悠閑自在的生活。
我等大師釋迦世尊及十方叁世一切諸佛，具有二種智慧、四無畏、七菩提支、八解脫、九等持和十力等無量功德，如來獅吼聲傳遍叁界並以大悲心時時刻刻觀照一切衆生，哪些衆生興盛、哪些衆生衰亡；哪些衆生具損害性、哪些衆生具善根性；哪些衆生墮惡趣、哪些衆生從中得解脫；哪些衆生具七聖財等等。如是觀察衆生的種種因緣，即便是大海離開波浪時，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開，而恒時對衆生作觀察。
此時，世尊以智慧觀察到這兩位仙人該調化了，但以何種方便來調化呢？世尊略作思維便覺得應該先給四大天王傳法，借此方可調化二位仙人。世尊就對四大天王作個加持讓他們會意這個緣起。四大天王領會了佛的密意後，各派一些眷屬到那個森林附近的海邊去鋪座墊、散鮮花、灑香水等作一些傳法的准備。革涅雅仙人見此情景便問：“你們在這裏作什麼？”四大天王的眷屬說：“釋迦牟尼佛准備給四大天王傳法，我們在這裏事先作些准備工作。”革涅雅仙人用傲慢的口吻說：“不知是我給四大天王傳法，還是釋迦牟尼佛給四大天王傳法呢？”四大天王的眷屬聽了覺得好笑，不屑一顧地對他說：“哈哈！你傳法？你能傳得了什麼？搞清楚，不是你，是釋迦牟尼佛！”革涅雅仙人不滿地反問他們：“那你們爲什麼跟著我？”他們說：“我們跟著你是爲了保護你，因爲四大天王來時會有很多眷屬，其中有些或許是要害你的，明白嗎？”革涅雅說：“那你們僅僅是保護我呢？還是既保護我又保護釋迦牟尼佛？”衆眷屬說：“釋迦牟尼佛是人天的怙主，自然會有衆多人、天等時刻保護著，根本不用我們保護；只是怕你到時有危險，所以，僅僅是保護你。”革涅雅仙人心想：釋迦牟尼佛是人天怙主，人天時刻保護著，那肯定具足大神變，是很不可思議的。
爾時，釋迦世尊示現神變從住處來到海邊，持國天王及其數千眷屬手捧鮮花等供品來到世尊前，恭敬頂禮供養畢，退坐東方，面向世尊；增長天王及其數千眷屬手捧各種珍寶來到世尊前，恭敬頂禮供養畢，退坐南方，面向世尊；廣目天王及其數千眷屬帶著各種珍寶來到世尊前，恭敬頂禮供養畢，退坐西方，面向世尊；多聞天王及其眷屬帶著各種金銀財寶，恭敬頂禮供養畢，退坐北方，面向世尊。世尊觀察到四大天王的方言不同，有些是中土方言，有些是邊地方言。便分別對他們宣說了相應的法，四大天王及其眷屬都得到了無垢法要(傳法經過藏文《百業經》中有詳細宣說)。
釋迦牟尼佛對四大天王傳法後，四大天王對世尊恭敬頂禮供養，從世尊處受叁皈五戒(師言：四大天王在佛教界都只知道是護法⑴(Dharmaphala)，由此可知他們也是優婆塞，現在漢地幾乎每座寺院都在山門內第一層天王殿內塑有四大天王，是指護持正法。)他們雖然未能證得羅漢果位，但是他們發願護持釋迦牟尼佛的教法。釋迦佛贊歎他們的功德，他們也稱贊世尊的種種威德，才對世尊作禮，退返天界。
時衆比丘合掌請問：“世尊，以何因緣四大天王有些會說中土語有些會說邊地語？唯願爲說。”
佛告衆比丘：“此乃前世之願力因緣成熟故。賢劫人壽二萬歲時，我等大師、人天導師、如來正等覺迦葉佛出世，當時須彌山下有兩大龍王和兩只大鵬鳥(師言：你們以後塑大鵬鳥的像或配戴在身上，會有種種緣起、加持、護身作用的。因爲一些天龍夜叉及世間的龍病等傳染病，也只有通過大鵬金翅鳥的修法才能對治。藏地佛教傳統中，用大鵬金翅鳥來表示金剛上師和降伏邪魔的本尊，用毒蛇表示被伏的邪魔外道，常見的大鵬鳥口中含咬毒蛇即是憤怒金剛降伏邪魔外道的標志。)(譯者：還有一個緣起是我們的金剛上師法王如意寶(Cinta Mani)也是屬雞的，雞與大鵬鳥同類。另外在喇榮溝我們學院的對面是一座護門的大鵬山，擋住了許多邪魔外道和違緣。上師如意寶(Cinta Mani)一九六八年十月十日，在大鵬山的山坡上放牧時，因衆生業力所感，當時，藏地雪域幾乎見不到僧人，佛法處于危機之時，上師發起大願，再次廣弘佛法于人間，並發願：爲一切衆生的究竟利益，我願將佛法再弘于此國；並勸衆多人各自念誦文殊心咒一億遍。果然十二年後就在大鵬山的對面，我們現在的喇榮溝裏創建了五明佛學院，再一次轉起*輪。上師本人也覺得大鵬山各方面的緣起殊勝，加持極大。有許多人認爲藏傳佛教有前弘期、後弘期和再弘期，而很多世界曆史研究者認爲：再弘期將從我們的上師法王如意寶(Cinta Mani)這裏開始。)這兩只大鵬鳥經常對兩大龍王製造恐怖，兩大龍王嚇得逃到金剛大地去了。後來，迦葉佛出世常轉*輪，這二龍王去親近迦葉佛，對佛生大歡喜心，從佛皈依，受居士圓滿戒，從此以後再不受大鵬鳥的危害，便從大海中來到人世間，自由自在地生活。兩只大鵬鳥看到這兩大龍王時，便撲過來想侵害它們，但無論用什麼方法都無法侵害到它們。大鵬鳥心想：以前傷害它們是輕而易舉的，現在竭盡全力也無法傷它們一根毫毛，這到底是什麼原因？大鵬鳥頗感懷疑。一次，它們特意去問龍王：“爲什麼？以前害你們非常容易，現在卻怎麼都害不到你們呢？”龍王說：“不是其它的原因，大概是因爲我們皈依了迦葉佛，及受戒的功德所致吧！”大鵬鳥問：“什麼是佛呀？”龍王詳詳細細地講給它們聽，它們也對迦葉佛生起了很大的信心，並往迦葉佛前皈依受戒。兩只大鵬鳥也覺得真正皈依後，遣除了很多違緣。(譯者：佛經中有這種說法：一般皈依佛門後，前世的業障可以消盡。有些業障暫時不能消除，但皈依後，邪魔外道是侵害不了你的。所以，有些僅僅是辦個皈依證的所謂的信徒，說什麼魔來了怎麼怎麼
注：⑴ 護法： 于所得之法防護不退，若怠防護，失退失之懼。
的，如果真的是魔找到你，說明你沒有真正將自心至誠地皈依，不具甚深的信心，或者是你前世的業緣已成熟暫時受到一些違緣。)(師言：現在聽了《百業經》的人很多對因果非常害怕，擔心以後作事有意無意中會違背因果，作起來心裏很困難，一方面這種畏懼因果的誠心非常好，說明真正對因果不昧有信心和解行。另一方面也不用害怕。雖然在迦葉佛教法下造惡業者自己忏悔了，後來仍受果報，但是，他忏悔的方法僅僅是小乘的忏悔方法，根本沒有大乘菩薩的忏悔方法，如《入菩薩行》中寂天菩薩親口宣說“菩提心如劫末火，刹那能毀諸重罪”，顯然“諸重罪”的對治法是無僞的“菩提心”；另一方面迦葉佛當時也是因機施教，對那些小乘根基的衆生前，只講造了業必須受報，所以，大家要搞懂了佛的密意，就不用害怕了。《普賢行願品》中有“往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅”。我們現在有大乘的忏悔法又有金剛薩埵等密乘的忏悔法，而小乘中他們僅是生後悔心只具有四對治力中的一個，余叁種對治力都不具足，但造的業又重，那麼肯定受報。現在我們以種種忏悔方便法勵力忏悔，還有不少人身帶系解脫，每天口誦一子續，就不用害怕了。)兩只大鵬鳥和兩大龍王在臨終時發願：我們在佛的教法下受持叁皈五戒，以此善根願我們生生世世都成一位主尊；(譯者：此《百業經》中主要結集了在釋迦牟尼佛教法下，出家人得阿羅漢境界的一些公案，所以講到傍生和在家人的很少。釋迦牟尼佛觀察他眼前一些出家人能證得羅漢果位的緣起，都是由在迦葉佛時出家發願之因。)將來釋迦牟尼佛出世時，我們對佛生歡喜心。時世尊告衆比丘：當時的兩個龍王即現在的持國天王⑵(Dhat…
《百業經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…