..續本文上一頁之方便言詞爲他授了近圓戒(譯者：受戒的十種舊儀規與現在的儀規不同，舊儀規中有十種得近圓戒，于《花鬘論》中廣明。)出家後，他身披叁衣、手持缽盂濾水器，成了一位很如法的出家人，世尊爲他傳授了一些相應的教言，他自己也是勇猛精進，滅盡了叁界輪回的煩惱，獲證了阿羅漢的果位。時諸比丘請問：“世尊，在拜見您的成千上萬個男人中，沒有一個像這位老人一樣如此對待您的，今老人之舉是以何因緣？唯願爲吾等演說。”
世尊告曰：“這位老人在此世之前的五百世中作我父親。他往昔的習氣現前，所以，才會有今天這些行爲。”“世尊，既然他五百世中作世尊您的父親，那爲什麼今生不作您的父親呢？”世尊複言：“凡大菩薩好行布施，具足出離心，但這位老人在五百世中，經常對我布施與生出離心造的違緣太多了。最後我發了一個願：願他以後不要再作我的父親。另外我今生的父親淨飯王曾發願作佛的父親，這兩個因緣和合，所以，他今生沒作我的父親。”“那麼請問世尊，淨飯王往昔是如何發願的呢？”世尊告曰：“早在九十一個大劫(Maha Kalpa)前，有如來正等覺俱留遜佛(Krakucchandha Buddha)出世，有一位大商主供養佛陀時，見佛身相十分莊嚴，就發了一個願：願將來我能有一位象佛陀一樣的兒子。當時的商主就是今世的淨飯王，以此願力他今生作我的父親。”“請問世尊，那位婆羅門老人以何因緣今生貧窮，人已年邁，才值遇佛陀出家？”世尊曰：“因爲他生生世世對大菩薩行布施與生出離心造種種違緣，尤其是對我出家造種種違緣(師言：在《賢愚經》中講，對出家不能作違緣，若作違緣，罪同毀壞佛塔無別。凡是個人想出家時說明因緣已成熟，任何人不得阻攔，而應隨喜。在釋迦牟尼佛的教法下，信心具足就可以出家，上至國家元首下至乞丐都可以出家，任何人不應作違緣，否則，將生生世世受貧窮之苦，難遇佛法等之許多果報。所以，自己出家勸人出家功德很大。)故他今世貧窮，老年時才遇佛出家。”“世尊，他以何因緣對佛生歡喜心，于佛教法下出家證得羅漢果位？”世尊說：“這是他往昔的願力。賢劫人壽兩萬歲時，人天導師如來正等覺迦葉佛出世，有一位比丘，在臨終時發願：我一生中出家修持，雖然沒得到什麼境界，但願我將來在釋迦牟尼佛的教法下，令佛歡喜，出家斷盡叁界煩惱，證得阿羅漢果。(譯者：小乘觀點《俱舍論》中也說：若要證羅漢果必須現僧人相。故此經中得羅漢果者都是在教法下出家才證果的。但大乘中不一定現僧相才能成就，也有居士身、沙彌、沙彌尼得成就的。如國王恩劄布德、赤松德真、維摩诘居士等都是很好的例證。)因此他在我的教法下出家得證阿羅漢果。”
(43) 土地變金地
——農夫供佛 土地變金
一時，佛在舍衛城，城郊祗陀園附近有一位貧窮的農夫，他的田地在祗陀園附近不遠的地方。這位勤勞的農夫每天都是早早地起來，准備犁鋤等種莊稼的工具，然後去田裏作農活。因田地離家遠，所以，中午他妻子就把午飯送到田裏，一起吃。他們能經常見到佛陀及僧衆著衣持缽去城中化緣來回的情景。每次見到時，他都心中數數歡喜，贊歎不已：“不可思議！佛陀如此莊嚴！僧衆如此之多，個個威儀具足！”內心有說不出的喜悅。
一次，農夫夫婦互相說：“我們前世肯定沒造什麼善業，才致于今生福報
很薄，又這麼貧窮，若再不供養布施，那來世我們會更可憐，更造業，怎麼辦好呢？”想了想，農夫對妻子說：“賢妻，我們家中有沒有可以作布施供養的物品？”妻子說：“家裏雖然沒有太多的供品，但供養不在于供品的多少，只要心清淨，即使對世尊作個小小的供養，功德也是很大的，所以，爲了今世與來世不再受貧窮之報，我們應該好好地對世尊作供養。”農夫高興地說：“那可以，您愛怎麼作就怎麼作吧！”這麼商定後，妻子回去准備了家中最精美的飲食，第二天早上，將備好的飲食全部拿到田野去，在那裏一直恭候著佛陀來應供。
佛陀具足種種智慧等無量功德，時時刻刻觀照著衆生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的悲心(Karuna)刹那也不會離開的。世尊已經觀察到農夫該調化的機緣已成熟，就著衣持缽前來化緣。
農夫夫妻倆看見世尊遠遠地走來，就欣喜不已，身不由己地跑上前，親近世尊，並祈求道：“世尊能否能接受我們的供養？”世尊默許了。他們請世尊入座，親手供養甘美的飲食，供養圓滿後，世尊觀察他們的根基，給他們傳了相應的法，之後世尊就返回祗陀園了。他們倆夫婦當下就在田地裏發願：“以此供養世尊的善根，願我們從此不再受貧窮之苦，願我們的田地莊稼全變成黃金。”
剛發願畢，以其清淨心供養之功德力和佛陀不可思議的加持力，他田地裏的莊稼全變成了黃金，夫妻二人欣喜若狂，不知該如何是好。這時賢慧的妻子對農夫說：“現在，地裏全變成了黃金的願果真實現了，這固然是很好，但我們應該先得到薩迦國王的開許，否則，我們不一定能享受到這些黃金。您先去宮中禀告國王並獻給國王一份黃金，這樣比較好通融。”于是農夫就去了宮中，將田地變成了黃金的事實禀告了國王，並說：“現在，我們的田地全變成了黃金，這就供養國王一份，請國王笑納。”聽了這話，國王有點不相信，心想：這個農夫可能精神有問題，但仔細觀察他，又是個正常人，就半信半疑地問農夫：“真有這樣的事嗎？”農夫說：“確實是事實，若不相信，那就請陛下親自去看一下。”國王就專門派人去觀察一下真假，可所派的這個人怎麼也看不到黃金，只看到一般的田地莊稼，他回禀國王：“我沒見到什麼黃金？”但農夫又祈求：“國王陛下，請您最好親自去看一下，在我們的眼前田地確確實實已變成了黃金，與市上流通的黃金一樣。”對世尊很具信心的薩迦國王想了想，問農夫：“你是造了極大的福報，還是遇到了很殊勝的福田？”農夫說：“我是遇上了殊勝的福田。”國王才覺得可信。就隨農夫去田地裏，親自去觀察確實是真的。農夫就獻給國王一塊，國王拿著黃金仔細看了看，誠覺稀有，便問：“你能現前這樣的福報，究竟是怎樣的因緣？”農夫如實地回答說：“是中午我們供養釋迦牟尼佛並至誠發願而得到的。”明達的薩迦國王聽了，告訴農夫：“不必擔心，這都是你自己供養發願的功德力所得的福報，你自己有權享用，不過，我希望你能上供下施，這個很重要。”(譯者：由此大家要知道對上師叁寶以清淨心供養少少的食物，其果報也是不可思議的！)農夫心想：國王所說的，頗有道理。現在的富裕全是世尊加持而來的，我應該報佛恩——上供下施。于是，他就在叁個月中以飲食供養佛陀及僧衆，並以其它的物品供養他們。世尊爲他傳了法，聞法後，他以智慧金剛摧毀了二十個薩迦耶見，證得了預流果位。爾後，他于世尊前祈求出家，出家後，他守持清淨的比丘戒，勇猛精進，摧毀了叁界煩惱，證得了羅漢果位。
時諸比丘請問：“世尊，以何因緣農夫的田地變成了黃金，最後，他又在佛的教法下出家獲證羅漢果位？唯願爲說，吾等欲聞。”
世尊告曰：“這是他前世和今世的兩種因緣。前世的因緣是在賢劫人壽兩萬歲時，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世，他是一位婆羅門的兒子，長大後出家了，臨終時他發願：我在迦葉佛的教法下出家，雖然沒有得到什麼境界，但願我來世在釋迦佛的教法下，令佛歡喜，出家證得羅漢果。以此往昔的願力今已成熟故，在我教法下出家證得羅漢果位。這是前世的願力。現世的因緣是他作農夫時，平時見到我時數數心生歡喜，並以清淨心對我供養，以他清淨心供養的功德力和我的加持力，使他的田地變成了黃金。”世尊如是言。
(44) 升天的先父
——先父升天 引子證果
一時，佛在舍衛城，有一婆羅門與妻子共享著美好的生活。後來，妻子生下了一個端嚴的兒子，他們爲兒子舉行了隆重的誕生儀式，爲他取了適合其種姓的名字，用牛奶、酸奶、油餅等喂養著。他如海蓮般很快地長大了。他對世間的一些學術精通無礙。婆羅門對叁寶極具信心，並皈依了佛門，受持居士戒，經常供佛及僧，世尊也親自對他宣說法要。但不久，婆羅門生了病，家人用根、莖、葉等配製成藥來醫其病，終因醫療無效而去世。去世後立即轉生到叁十叁天(Tavatinsa)。婆羅門兒子把父親的屍體拿到靈鹫山附近的大屍陀林中，准備火化(Sarira Nissanda)，他看著父親的遺體，萬分悲痛，一邊處理屍體，一邊大哭大喊：“爸爸，我的爸爸……。”極度的悲傷使他精神使去了正常，從此，他四處流浪，邊哭邊喊“我的爸爸”，看上去很可憐。
他的父親轉生叁十叁天(Tavatinsa)後，按天人的規矩要作叁觀察：觀察從何處來，以後到何處去，以何因緣而來。他作這叁種觀察時，知道自己是從人道來，因皈依佛門，親聞佛陀之法要而得生叁十叁天(Tavatinsa)的。他深感世尊的恩德極大，爲報佛恩，他決定在未過夜之前去拜見世尊。于是他身著天人衣，佩帶著項鏈、耳環、臂環、手镯、頭飾等等璎珞珠寶，手持青蓮、白蓮、曼陀羅等各種天上鮮花來到佛前供養頂禮，右繞叁匝，世尊觀其根基爲他傳授了相應的法，他當時獲得了預流果，繞佛叁匝，就准備返回天界。這時，他看見原來的兒子在屍陀林裏到處哭喊，就到兒子前問：“你這是幹什麼？何必這麼悲傷？”“您是誰呀？”“我是你的父親。”“那您現在在…
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