..續本文上一頁大喊大叫：“很燙啊！我的身上很燙啊！”(譯者：“很燙”藏文是“阿察察”。記得小時候，我們那裏一個老鄉在文革時期作民兵排長。當時，多芒寺經堂裏面全都毀完了，剩下一個好好的空房子，裏面放一些牦牛冬天吃的飼料。一天，他悄悄地去把飼料點燃了，整個經常都燒成了灰燼，過了五六年，那個老鄉渾身發燙，燙得他受不了，翻來滾去的，幾十人個都壓不住，大哭大叫“阿察察！阿察察！”就這樣痛死掉了。他就是這樣現世造業現世受報。)他一邊叫很燙，一邊身上流下膿血，在很大的痛苦中去世了。去世後，馬上墮入最底層地獄——裂如大紅蓮地獄⑴(Maha Padma)中，身長一由旬，業力顯現的獄卒們拉出他的舌頭當作大地，地上五百農夫拿著燃燒的犁鋤鐵耙等農具在上面耕犁，整個舌頭上燃火，使他痛苦得無法忍受。農夫和耕牛的腳每踏一處都立即燃起火焰，令他整個身體成爲一個燃燒的火團，一個身體燒盡了另一個馬上又複活，又受新的痛苦；業力顯現的鐵嘴大獅子、惡狗、大熊、豹子、等大口大口地撕咬他，吃他的肉，還有鐵嘴的老鷹、鸱枭、烏鴉啄食著他，他渾身痛得無法忍受，大哭大叫。(譯者：這裏大家想一想果嘎勒嘎現在還在地獄受苦，何時他才能解脫。這是他誹謗二位尊者的果報，所以，若對因果有誠信的人，從現在開始忏悔以前所造的業，注意以後不要再造業，否則，一旦業果成熟，那將會後悔莫及。)
時有叁色叁天子一起飛來佛前對佛恭敬頂禮，一位天子禀白：世尊，提婆達多的眷屬果嘎勒嘎已病故。一位白曰：世尊，果嘎勒嘎已墮入裂如大紅蓮地獄，因誹謗二尊者之故。最後一位以偈白佛言：無論是何人，說過毀己因，勿贊惡人德，不譏毀正士。(譯者：本來佛陀具足智慧與神通，無所不知，但爲了利益衆生需要這樣的緣起，不請而說的極少。象我們的上師如意寶(Cinta Mani)對我們學院一切了如指掌，但爲了利益衆生，有人向他老人家反映後，才對衆人宣說。)(師言：對惡人不要贊歎或者不是大德而奉稱大德。對大德不應譏
毀或者以凡夫之心去妄加推進而誹謗。經中有明確的宣講。我的上師托嘎如意寶(Cinta Mani)自我親近他老人家起，無論任何人對他說功德或過失，他僅僅是應一聲“哦呀，哦呀！”從來沒有隨人而去譏毀他人。我的上師人格是如此的穩重，但爲什麼他老人家的傳乘弟子中竟出現你們中有些沒有主見的人？簡直象水上的浮萍、牆上的草，隨風飄動隨風倒，無論新來一個什麼樣的人馬上圍過去摸頂什麼的，這是哪位上師給你們傳下的規矩？你們有沒有頭腦和智慧？我本人于石渠求學六年，除了托嘎如意寶(Cinta Mani)、諾巴上師和觀音上師以外，再從來沒有依止過任何一個人。我的托嘎如意寶(Cinta Mani)對待大成就者心存恭敬一般也不輕意表態的，一次一個成就者的兒子在石渠學院附近打獐子開了一槍，按學院的規矩敲鑼打鼓集衆，對殺生者念經降伏，當時，那個成就者的兒子很害怕，就到上師前忏悔。我心想看看上師對大成就者的兒子是什麼態度。就去偷聽，上師只是說：如果你是成就者，我也不敢說不讓你打獵，但若是一個凡夫，殺生沒有意義吧。僅此而已。)(譯者：在漢族四衆弟子(Catu Parisa)中，有些人頭腦和智慧好象沒有，經常口中輕意奉稱贊歎惡人譏毀正士，身更是不穩重，這個上師今天依止得“好好的”，明天丟掉他，又找另一個依止，真象大熊貓抱竹子，抱一個丟一個。《二規教言論》中是教我們應如何的穩重？《格言寶藏論》是教我們怎樣觀察善惡的？真正的聖者教言
注：⑴ 裂如大紅蓮地獄：八寒地獄之一。謂受罪衆生因寒苦增極，皮肉凍裂，我身變似大紅蓮花。
依此奉行者極少，隨他人凡夫見而行者反多，就象全知麥彭仁波切⑵說：“于此濁世末法時，若說真實語則無人聽，若說诳語，則反以爲真實……。”希望大家平時多用聖者的教言來熏習自己的叁業，不要輕舉妄動，不要人雲亦雲，要叁思而後行。對上師叁寶要用心去恒時依止。不但是今日、今生，而是生生世世依止一位上師。) 倘若如是行，唯口徒造業，永離于安樂，尤其于聖者，若生嗔恨心，百千萬劫中，地獄受痛苦。”即說偈畢，叁天子都不見了。次日，世尊告之于大衆：“昨晚來了叁位天子分別告訴我：“提婆達多的眷屬果嘎勒嘎已病故；他已墮入裂如大紅蓮地獄，因誹謗舍利子和目犍連之故；另一個以偈曰：無論是何人，說過毀己因，勿贊惡人德，不譏毀正士，倘若如是行，唯口徒造業，永離諸安樂，尤其于聖者，若生嗔恨心，百千萬劫中，地獄受痛苦。”“現在，你們要知道果嘎勒嘎已墮入地獄受大痛苦，如果你們願意聽的話，我給你們講一下寒地獄之苦，如“果薩拉”(印度市名)地方全遍滿芝麻，百年出一粒，取完全部芝麻的時間是最上層具疱地獄的時間，這樣每下一層將增加二十倍，依次類推，到最下一層是裂如大紅蓮地獄，果嘎勒嘎就是墮在這裂如大紅蓮地獄中受大痛苦，若未得如我之境界，則難以了知別人的根基等。所以，大家不要說人過失，如果真正想了知一個人，要通過八種觀察：觀察行爲、行境、道友、生活、聽聞、身業和口業。從多方面綜合觀察才能真正了知一個人，切莫一偏概全輕斷善惡。諸比丘，對一般的木頭也不能生嗔恨
心，何況對有情衆生，以後，要多注意這方面，精進修行。舍利子和目犍連聽到後，就到地獄裏，想救那個誹謗他們的果嘎勒嘎。在距裂如大紅蓮地獄很遠的地方，就見到他正在受極大苦。當果嘎勒嘎看到他們二們時，還是生大嗔恨心，你們兩個，在人間加害于我，現在，我在地獄裏你倆還不放過我，還想對我再作什麼？”因他嗔恨心又加強了，所以，所遭的苦就更加猛烈，身上的火更加熾燃。他們兩位見無法救他，就回到王舍城來了。(譯者：大家知道衆生
業力成熟受報時，聖者也是無法救度的，太可怕了！有的人在依止恩師的過程中，由于自己的業障所礙，當時，不能對恩師生起信心，不知忏悔自己的業障，反而對恩師無因誹謗。後來，再求恩師原諒，當然作爲一位善知識肯定是不會
計較的，但是，以後的因果會不會原諒，那很難說。)到王舍城後，他們對衆人如實地宣講了現量見聞到的正在受苦的果嘎勒嘎，人們聽了對因果不虛生起了誠信心，對輪回生起了厭離心，已堪爲法器。舍利子給他們傳了相應的法，他們有些得了加行道的暖、頂、忍、世第一位；有些得預流果、一來果、不來
注：⑵麥彭仁波切：舊譯甯瑪巴大師，全知麥彭降央南迦嘉措仁波切(1846-1912)，祖系屬天族(西
藏貴族種姓)。于藏曆第十四勝生丙午年在多康河(今石渠縣內)旁的雅秋當羌
地方誕生。其叔父喇嘛班瑪達吉，爲他取名麥彭嘉措。從小對佛法就極具信心，
尤其具足出離心、大悲心及智慧等大乘種性之力，此等皆是與生俱來。早在一千
多年前，蓮花生大士曾授記他將爲“弘揚大圓滿的太陽。”在雪域藏地諸教派共
稱全知麥彭仁波切是文殊菩薩的化身。全知麥彭仁波切之著作皆收集在藏文版《雪
域語獅子全知大班智達麥彭降央南迦嘉措全集》中，共計二十六函。
果、羅漢果；有些得梵天、帝釋天；有些得獨覺、辟支佛位；有些得金輪王位；有些種下了無上菩提的因；多數對佛法生起了誠信並皈依了佛門。
時諸比丘請問：“世尊，以何因緣果嘎勒嘎比丘對二尊者生嗔心作誹謗，死後即墮地獄？唯願開示，吾等欲聞。”世尊告諸比丘：“不僅是現在，以前也有對他們誹謗(Pisuna)墮入地獄的因緣。那是很早以前，在無爭城市裏有一位大自在部國王，他手下有一位婆羅門大臣，精通世間一切學問，人人對他象羅漢一樣地恭敬。唯時不久，在一個森林中，居住一位有五眷屬的仙人，精通一切學問，因在森林中生活不太方便，就遷到了無爭城近郊結茅安住，很多人對他們很恭敬，久而久之，國王大臣和施主們全跑到仙人前供養恭敬。婆羅門大臣得不到以前那樣的名聞利養，也不象以前那樣受人尊重，就生一個惡心，想辦法來害五百仙人。當時，仙人座下有兩大弟子，也精通一切學問，守持淨戒。婆羅門大臣就開始到處造謠說：“那兩位婆羅門持戒不清淨，作不淨行，不是梵淨行者等等……”害得他們也得不到供養。後來，那位仙人去勸婆羅門大臣：“你不要誹謗我的那兩位弟子，他們的戒行很清淨。”這樣叁番五次地勸誡他，他還是不聽，仙人就警告：“你還這樣下去，以後要墮入地獄受極大痛苦的。”大臣還是不在乎。這樣，婆羅門大臣死後就墮入地獄受了很多苦。諸比丘，當時的那位老仙人就是現在現前菩提的我，兩位弟子就是舍利子和目犍連，當時的婆羅門大臣就是現在的果嘎勒嘎比丘。當時他是因爲無因誹謗而墮入地獄的，現在亦如此。”
複次，衆比丘請問：“世尊，以何因緣舍利子日犍連已是羅漢仍受如是誹謗？再願爲說。”世尊複告曰：“諸比丘，一切衆生的業不會成熟于外面的地水火風，而是成熟于自己的界蘊處，所謂“縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受”。還是在很早以前，俱塵城中住著兩位苦行者，各有五百眷屬，當地居民對他們很是恭敬。距城較遠的森林中居住一位具足五神通慈悲的婆羅門，帶著五百眷屬，林中生活不太方便，就遷居到城郊，時城民們多轉依這位婆羅門，在他前出家並得了一些神通。此時…
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