..續本文上一頁出了家。待世尊出世後，舍利子和目犍連對佛法生起了無比的信心，轉依佛門，並在世尊前精進努力滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，佛陀分別授記：舍利子爲智慧第一，目犍連爲神通第一。能持子後來則作了引勝國王的大臣，經常來往于皇宮，作很多事情。但他經常恃王權，要挾婆羅門、施主等，斂征賦稅、暴取民財。此時的舍利子與能持子是截然不同。能持子已娶妻成家。
此時，舍利子觀察到調化能持子的機緣已成熟，打算去度化他。一天早晨，舍利子著衣持缽到能持子家裏化緣去。當時舍利子只見能持子安坐在馬拉鬘嘎樹蔭下，指揮人擠奶。正高聲吆喝時，突然看見舍利子從很遠的地方來了，高興得不能自抑，跑上前去抱住舍利子，非常激動，對舍利子說：“久違的老同窗，今日重逢真讓我太高興了，今天請您光臨我家，我好好地供養您鮮奶。”舍利子卻婉言謝絕道：“老同學您有這顆心就可以了，非常感謝，但，您家我是不會去的。”能持子疑惑不解地問：“爲什麼不去我家？我們分別這麼久了，好不容易有一見面的機會，爲什麼不到我家去好好聚餐？如果您不去，我心裏十分難過的，您不要拒絕老同學的盛情，好不好？”舍利子說：“因爲現在我們彼此的行爲(Kiriya)完全不同，你現在的行爲全是不如法的，借職權暴斂賦稅，害了許多衆生等等。從禮儀上，我們可以打招呼，但去你家沒多大意義。”能持子強辯道：“舍利子，您不要這麼說，我是一個在家人，在家人的生活需要很多消費，不得不作一些事，否則，生活無法解決。您看，我上有父母，下有妻兒奴仆親眷，周圍有親戚朋友，都要靠我維持他們的生活；上面還要依靠國王，依靠國王必須護持土地，護持土地則經常要供養土地神、護法神，還要經常供養沙門、婆羅門等，還有許多事情要作，這樣，若去如理如法的行事，怎麼能行？”舍利子告訴他：“既然這樣。我問你問題，你能否好好回答我？”“可以，我一定好好回答。”“你剛才說你爲了你的父母、妻子、奴仆、親朋等不得不造業，那麼，譬如你爲父母造了很多的惡業，還沒來得及忏悔便死了，隨業墮入了地獄，此時，閻羅君以各種兵器擊打殘害你，你非常難忍，就祈求閻羅君不要打殺你，你不是爲自己而是爲父母而造業的，閻羅君會不會原諒你，放寬你？”“舍利子，這肯定是不會放寬的，只有自作自受。”“那麼，我再問你，一個人爲贍養父母去如理如法地行事，自己與父母即生中都能得到很大的安樂，父母也高興，自己也積累了很多資糧，人享受生活不一定造惡業，如果這樣，父母是否很高興？”“如果你爲妻子親眷等造惡業，隨惡業而墮惡趣，閻羅君會不會因爲是爲別人造業而不打你懲罰你？”“那肯定不會放過我的。”“那如果你爲了他們而如理如法地去行持，他們也會善待你，這個沒有什麼疑義吧？”“確實沒有什麼疑義。”通過舍利子一步深入一步的點化，終于使他如夢初醒，覺得自己爲父母、妻子、親朋、眷屬等造了很大的惡業，頓時生起很大的後悔心，一時忍不住內心的痛悔，在舍利子面前嗚嗚痛哭起來，邊苦邊用衣服揩著淚水，並于舍利子前忏悔：“舍利子，我的行爲確實不如法，最近，我又娶了一個小妾，爲此也造了很大的惡業。現在，我願把她好好打發回娘家，在您面前受持五戒。”舍利子也慈悲地攝受了他，爲他授了五戒。如此圓滿地調伏了能持子後，舍利子便返回了。
過了很久，一次，舍利子來到印度南方的森林中，有一位從王舍城來的比丘，他遙見舍利子後，心裏非常歡喜，馬上趨前頂禮。舍利子問他：“你從何處來？”“從王舍城來。”“那你知道王舍城的能持子嗎？”“知道，知道，是尊者以前的同窗好友，後來，受了居士戒。”“他現在仍舊對佛陀和正法具有很大的信心和歡喜心嗎？他的身體生活各方面都好嗎？”“能持子對佛陀和正法還是很有信心和歡喜心的，但他的身體患了重病，看來是很危險。”舍利子聽後，立刻披上法衣前往王舍城。時能持子重病臥床，看見尊者親臨探病，非常歡喜，欲起不得。舍利子連忙搖手示意：“不要起來，不要起來，我在一邊坐就是了。”舍利子親切地詢問：“老同學，你是否覺得很痛？比以前稍有好轉嗎？……”如是詳詳細細輕聲細語地詢問了他的病情飲食等。能持子有氣無力地說：“舍利子，我現在已經病得不行了，晝夜都是特別的痛……”歇了一會又說道：“我的頭痛得比一個大力氣的人用繩子緊緊捆綁一個毫無力氣人還痛；我的肚子痛得比屠夫把牦牛的內髒全掏出來再塞進去還痛，非常地難忍；我的渾身滾燙得象兩個大力人把我拖在熊熊燃燒的烈火裏一樣滾燙。病情愈來愈重，沒有一點好轉，看來，活命無望了。”舍利子對他說：“能持子，我問你，你好好地回答。你覺得地獄(Niraya)與餓鬼(Peta)哪個好？“餓鬼好一點。”“餓鬼與傍生呢？”“傍生好一點。”“傍生與人呢？”“人好。”……這樣依次問到欲界的最後梵天，能持子說：“生在梵天是最好的。”舍利子鄭重地告訴他：“如果你覺得梵天的果位最好，那就好好聽我給你傳授四無量心的教言，你好好作觀，肯定能轉到天界。”(藏文中有廣明，此處從略)傳完教言後，舍利子就往回返。此時，世尊觀知舍利子沒有對他傳究竟的法，只能升天，不能得聖果，馬上顯示神變，在舍利子走後，顯現在能持子前。能持子見到世尊生起無比的歡喜心，佛爲他傳了相應的法，能持子得到了無來果位(Anagami)。世尊又顯示神變比舍利子先到，坐在那裏等舍利子。舍利子來到佛前，世尊問：“你哪兒去了？”“世尊我去給能持子傳法了。”“你傳的法不究竟，在你走之後，我又去給他傳了法，他得到了聖果。”舍利子贊歎：“善哉！善哉！如來神變無比，如來度衆無邊！”
時諸比丘請問世尊：“世尊，能持子以何因緣生于富貴之家，對佛生起歡喜心？請爲我等宣說。”世尊告曰：“此乃前世的願力所致。很早以前，無爭城的龍天國王治理朝政，整個國家安泰和平，君臣齊心合力，人民無爭無怨。這時，他手下有位大臣，常借王權，暴斂賦稅，生活奢侈，放蕩閑樂。有一個窮人見了，覺得應該積累一些善法，後來遇到了一位獨覺，他也盡力作了供養，供畢獨覺顯示神變飛走了。他觀想自己在獨覺前頂禮發願：以今供養獨覺的善根，願我將來生于富貴之家，能象國王手下的大臣那樣，依仗權勢享受美好的生活。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的窮人就是現在的能持子。還有一段因緣，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時，他皈依佛門受了居士戒，臨終時發願：願在釋迦佛出世時，令佛歡喜。當時的這位居士就是能持子，以兩世的願力成熟故，他今生先作大臣，依仗國王的權勢暴斂民稅奢侈享樂，後來遇佛生歡喜心得證聖果。”其因緣如是也。
(79) 極 賢
——佛臨涅槃 調化證果
佛爲兜率天子時，叁十叁天(Tavatinsa)中有一幹達國，國王名叫極喜，他經常對帝釋天奏樂供養。兜率天子觀察因緣後，降臨人間。帝釋天告訴極喜：“極喜呀，兜率天子已到人間投胎，不久他將會降生，對南贍部洲衆生普降妙法甘露，你也應到人間去投胎，將來也能得到甘露妙法。”極喜國王說：“帝釋天呀，我正忙于音樂，暫時沒有時間，以後有空再說吧。”他沒有去。
此時有外道自然派的行者名極賢，當地的很多人們對他象阿羅漢一樣恭敬供養。在他所住的城邊有一無熱惱的大海池，池中的天龍及衆神也恭敬他，他有時到海邊自由自在地生活，有時到海邊的昙花園裏觀賞。此時，世尊已降生于人間。帝釋天告訴極喜：“極喜呀，現在大菩薩已降生了，我們應該去供養他。”極喜又對帝釋天說：“帝釋天呀，我現在忙于音樂，沒有時間，以後再去吧。”世尊降生後，依世尊的功德，昙花園裏的很多昙花開始發芽生長。當昙花開始發芽時，這個外道想：在我祖先的遺言裏對昙花盛開有兩種說法：一是有轉輪王出世，二是有如來出世。而此時昙花已發芽，馬上會盛開，這是自己的福報所顯現的吧？他心想：我可能是轉輪王或是佛。他暗自得意。
這時世尊看到老病死的痛苦後，就發心到森林裏去修行。帝釋天又告訴極喜：“極喜呀，現在我們的大菩薩觀察老病死的痛苦後，到森林裏去修行了，我們應該去親近他。”極喜又說：“帝釋天呀，現在我忙于音樂，以後有機會再去吧，現在還不能去。”
後來，世尊于菩提樹下證得了無上菩提果位，爲很多衆生轉*輪。帝釋天又告訴極喜：“極喜呀，世尊現已開始爲衆生轉*輪了，我們也應該去聽法吧！”極喜仍舊說：“帝釋天呀，我現在忙于音樂，暫時不能去。”(譯者：有些人，別人勸他來學院，他總說：“不行呀，我現在還要上班，以後再去吧。”可很多人中間就已經死了，所以，求法應立即求。)
世尊轉*輪時，昙花園裏昙花已全部盛開，香氣遍滿一由旬左右，這時自然派的外道極賢以爲肯定是自己福報所顯現。
後來，世尊到處廣轉*輪度化衆生，去了很多很多的地方，象鹿野苑、王舍城、舍衛城、嘎雅過日等先後度化了五大比丘，八萬天子，目犍連和舍利子以及他們各自的眷屬二百五十等人。時舍衛城有一沙彌(Samanera)，證得阿羅漢果位，具有種種神變，他依靠神變到各個地方去采花摘果，供養僧衆(Sangha-dana)和自己的堪布。有一次，他到無熱惱海池旁邊去准備找水果，被外道極賢看見了立即呵責：“這是我的地盤，你不能到這個地方。”沙彌說：“這不是你的地方，這是我們公衆享用的地方，你不能擅自獨用。”外道與沙彌都說是自己的，由此而僵持不下，後來外道極賢說：“既然如此我們比賽神變，誰的神變厲害，地盤就算誰的。”結果外道…
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