..續本文上一頁、供花、供香後于塔下發願：以此善根，願我生生世世生于富貴之家，將來在比此獨覺更殊勝的如來面前作供養，令佛歡喜，不作令佛不歡喜的事。發願後，他返回自己的住處。施主去世後，升入梵天界。諸比丘，你們是怎麼想的，當時的施主就是現在的角宿大象，以他對獨覺恭敬供養的功德，生生世世生于富貴之家，並且在超勝于那位獨覺的我面前，令我歡喜，出家獲證羅漢果位。”複次諸比丘請問：“世尊，以何因緣角宿大象的妻子誘他還俗？”佛告諸比丘：“不僅是今生，前世也曾引誘他，使他破梵淨行。很早以前，鹿野苑的梵施國王手下有一執掌重權的侍者大臣，名字叫火施。火施的妻子生了一對雙胞胎兒子，大兒子取名火子，小兒子取名火焰，用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養著。火子和火焰長大後，學習了文字、婆羅門行爲等世間學問，精通了十八種學術。當他們看到父親爲了輔佐朝政，經常作一些如法和不如法的事情時，覺得父親的事業沒有任何意義。他們想：與其這樣爲了爭奪政權而損害其他衆生，倒不如到寂靜的山林中過以草蔽體的生活殊勝。他們對在家的生活生起了猛厲的厭離心。同去祈求父母希望能得到開許，但父母都不同意，勸告他們說：“孩子們，很多仙人到森林中去苦行是爲了得到王位，而你們的王位唾手可得，何必如此呢？”兩個孩子說：“我們並不是害怕得不到王位，而是害怕得到王位以後會造無邊的罪業，我們不願意享受這種世間的生活，要到寂靜的山林中去修行。”父母不得已，勉強地說：“你們到靜處出家，我們也不反對，但你們若得到了不共境界時，希望你們能回來讓我們看看。”他們答應父母的請求，便到靜處出家了。兩個孩子出家以後，精進修行得到了四禅五通。他們憶起往昔對父母的誓言便回到家中，飛于空中，在父母面前顯示種種神變。父母都很高興說：“你們是出家人，是要到處化緣的，我們很想積累資糧，你們就住在花園裏接受我們的供養吧。”火子和火焰答應了父母，他們在花園裏用樹枝、樹葉等修建了一個茅蓬安住下來。當時鹿野苑的很多人都來親近他們，對他們恭敬供養，依止他們。久而久之，梵施國王也得知火施婆羅門的兩孩子出家苦行得到成就，具有種種神變。國王親自前往對二人作了供養，恭敬頂禮後祈請：“二位尊者，請求你們以後能經常到我的王宮中受供。”二人欣然應允，經常乘神通飛到王宮，每一次國王都是親自迎接，把他們抱到法座上，然後奉上甘美的飲食，並且在他們面前聽法。一次，國王要帶領衆眷屬外出，臨行前囑咐王女說：“我外出期間如果那兩位出家人來宮中受供，你一定要象我對待他們一樣，好好相待。“說畢帶衆眷屬外出了。一日，火子有事處理就讓火焰一個人到宮中應供。火焰飛到王宮上空時，王女見到一出家人飛來，便按父王吩咐學著父王的樣子，抱起他將他放到法座上。因與女人接觸，就象與毒蛇接觸一樣,(師言:格蒙王布單增洛吾曾在《贊戒論》中講過：沒有破根本戒，僅只接觸女人也會失毀很多戒律，所以行持梵淨行的人一定要注意。)瞬間，火焰的神通已經退失了。因火焰的相貌非常莊嚴，王女對他生起了貪心，後來在靜處二人作了不淨行。王妃們已知道二人的行爲不如法，但又懼于其神通，不敢禀告國王。火焰失去神通以後，不能再飛，他又不好意思步行回住處，只好住在王宮裏。國王回宮後聽說火焰在宮中，非常高興，馬上准備了許多食物，親自供養火焰，王女也拿著飲料去供養。火焰見到王女，生起了猛厲的貪心，以貪心所至猶如迷醉，在國王前，怔怔地伸手撫摸王女的手。國王看見他的越軌行爲生起大嗔恨心，拿起寶劍便要殺他。王女急忙替火焰掩飾說：“尊者，您拿錯了。”國王聽到此言以爲是自己看錯了，急忙收回寶劍，繼續恭敬供養，于火焰前聞法。
火子一直不見弟弟回來，很擔心他會出現意外，以神通觀察才知道弟弟犯了戒，神通也已退失，若仍繼續住在王宮裏會有生命危險，于是顯示神變來到了王宮，國王照例迎接、供養他，在他面前聽法。火子傳了一個簡單的法便帶著弟弟飛回住處。他又給弟弟重新傳授了教言，火焰精進修持，又重新得到了四禅五通。此時國王的眷屬王妃們因怕遭到國王的詈罵，而將火焰與王女二人的行爲如實禀告了國王。國王怒火中燒，率領四大軍隊往森林中准備殺死火焰。火焰已經知道梵施國王是來取他性命的，爲令國王生信，他躍入空中，顯示種種神變。國王見此情景，嗔心已退，暗自琢磨，是不是自己聽到的話是假的。他問火焰：“婆羅門兒子呀，我聽別人說你已犯戒，這是真的還是假的？”火焰告訴他：“國王啊，你聽到的是真實的，我是因爲生起了猛厲的貪心而迷誤一時。”國王仍是疑惑不解，如果犯了戒是不可能有神變的，他又跑到火子面前，問火子。火子告訴他：“國王，您聽到的話是真實的，火焰確實曾因貪心作不淨行，他犯戒後神變已退失了，後來我重新傳給他教言，他自己精進修持後又得到了神變和神通。”國王聽後，對火子、火焰生起無比的歡喜心，並對二人恭敬頂禮後返回了。諸比丘，你們是怎麼想的，當時的火子就是現在行持菩提的我，當時的火焰就是現在的角宿大象，當時的王女就是現在的角宿大象的妻子，當時是她以各種方法引誘他破戒，是我救了他使他重新得到四禅五通，現在也是他還俗時我救了他，使他得到阿羅漢果位。另一段因緣是在迦葉佛時，角宿大象爲出家人，諸根調伏，以此因緣今生中獲得解脫。”
(89) 薩Ra那
——前世鞭打 今生受報
一時，佛在王舍城，附近另有兩個城市：一個是由猛光國王掌管的金佳城；一個是由恰嘎國王統管的華Ra城。這兩國之間經常作戰，互相殘殺了很多民衆。
世尊座下的嘎達雅那，從世尊前聞思修行，已滅盡煩惱，獲證羅漢果位。他想：我之所以能獲得斷證的一切功德、安樂及如理取舍的一切善法，唯依世尊對我的賜教，爲報答世尊，唯一的方法是饒益有情，方能令佛歡喜，(師言：令善知識和諸佛菩薩歡喜，唯有度化衆生饒益有情。《入菩薩行論》中說，若損害衆生，諸佛不歡喜；《華嚴經》中說，令衆生歡喜即是令諸佛菩薩歡喜。)他便用自己的聲聞智慧觀察到：恰嘎國王統轄下的華Ra城的民衆與自己有緣，故應去調化他們。便去世尊前恭敬頂禮合掌祈求：“世尊，弟子想出遊。”世尊叮囑道：“嘎達雅那，你可以出遊，使未得度者令得度，未解脫者得解脫，未安慰者得安慰，未涅槃者令涅槃。”嘎達雅那尊者依教奉行，頂禮于世尊足下。
嘎達雅那尊者率領五百眷屬出遊了很多地方，到了金佳城時，猛光國王在尊者前皈依了，到華Ra城，恰嘎國王也皈依了，他統管下的很多民衆對佛法都生起了信心。不久，恰嘎王妃懷孕九個月，生下一個非常莊嚴的王子，並爲王子舉行隆重的賀生儀式，取名薩Ra那，用牛奶、酥油、油餅等精心地喂養著。長大後，薩Ra那王子學習並精通了世間的一切學術，又從嘎達雅那國師學習，不久，他對佛法生起了信心，在國師前皈依受戒。日久，他觀察到：父王的行爲有時如法，有時不如法。心想：在父王駕崩之後，肯定我要繼王位，如果我繼王位後，行爲也是如此，倒不如在世尊的教法下出家，還能斷除一切煩惱和痛苦。如此觀察後，王子決定一定要出家。便在父王母後前祈求，征得了同意。薩Ra那隨嘎達雅那尊者出家，受了近圓戒，在尊者前聞思修行。(譯者：尊者覺得他離家太近，可能對他修行不利。)便帶他去了猛光國王掌管的金佳城。
一天早上，薩Ra那著衣托缽到城裏化緣，因他是新來的，對城市不太熟悉，(師言：弟子們若不得不去城市裏的話，一定要先熟悉城裏的一些情況，否則很危險。城裏有妓院等不如法的地方，凡夫僧很易受環境的影響，對清淨戒行有很多違緣，所以，無論去哪裏一定要多方面仔細觀察。)化緣化到王宮去了，他進王宮時，門衛沒看到而衆妃們看見了，因他青春飽滿、相貌莊嚴，衆妃都對他生起了很大的歡喜心。爲他敷座、供養他甘美的飲食，在他面前聞法。這時，國王四處尋找卻不見衆妃，後來，才發現她們正在薩Ra那前聞法。本來，每次國王駕臨時，衆妃都歡喜迎接，可這時她們正在聞法都沒去迎接，頓時，猛光國王, 生起了很大的憎恨心。懷疑他們倒底在作什麼？那個僧人是不是與我的王妃有越軌行爲？走近他們後，國王想：這個僧人如果是凡夫，他心不一定清淨，如果是聖者那就沒什麼，不過，我今天一定查個清楚。便問：“尊者，您是否得證了阿羅漢的果位？”“國王，我沒證得阿羅漢果位。”“那是否證得了不來果、一來果或預流果乃至第二禅第一禅的境界？”“我都沒證得。”聽到這樣的回答，國王心想：一個什麼境界都沒證得的出家人，竟然溜進我的王宮對衆妃傳法，肯定是他的上師沒好好地教他，那讓我來好好地教訓教訓他。便抽出長長的鞭子，狠狠地抽打他，打得他幾欲昏厥。此時薩Ra那心想：我又沒對國王作什麼壞事，怎麼他這樣狠狠地抽打我，竟是這般的惡劣？便發了一個惡願：(譯者：這個出家人在遇到違緣時，不能轉爲道用，卻發了一個惡願。所以，我們出家人無論遇到什麼違緣時，一定要發起大悲心，應該象《入菩薩行論》中所宣講的“願彼損我者，及余害我者，如是辱我者，皆具菩提緣！”那樣；另一方面，要反省是自己往昔沒結順緣才至于今生遇到違緣，自己多忏悔才對。)對這個惡劣的國王，我一定不客氣，回去告訴我的父王，率領四大軍隊來消滅他。回去後，他對嘎達雅那尊者滿腹委曲地祈求道：“尊者，弟子在您面前頂禮忏悔，請尊者開許弟子舍戒，回去准備四大軍隊去消滅掉那個惡劣的猛光國王，他無緣無故快把我打死了，我不會饒過他的……。”尊者道…
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