..續本文上一頁。世尊若人作如是問。我當答言。衆生界數如如來界。文殊師利。若複問汝衆生界廣狹雲何。汝雲何答。文殊師利白佛言。世尊。若人作如是問。我當答言。如佛界廣狹。文殊師利。若複問汝衆生界系在何處。當雲何答。世尊。我當答言。如如來系衆生亦爾。文殊師利。若複問汝衆生界住在何處。當雲何答。世尊。我當答言。住涅槃界
這時文殊師利對佛說：世尊，您放光加持我的神力，這種稀有的光明不是顔色也不是形狀，不是來也不是去，不是動也不是靜，不是眼見不是聽聞不是感覺不是認知，一切衆生都觀看不到，沒有歡喜沒有畏懼也沒有任何分別。我應當承佛威神，藉由佛陀的加持來訴說這種殊勝微妙光明，讓衆生得以了解進入無想慧。
這時佛告訴文殊師利說：很好，很好，你快述說，我爲你高興。
文殊師利對佛說：世尊，這個佛加持的光明是般若波羅蜜，般若波羅蜜就是如來，如來就是一切衆生。世尊，我就是這樣修行般若波羅蜜的。
這時佛告訴文殊師利：善男子，你今天就是如此宣說甚深般若波羅蜜。我現在問你，如果有人問你衆生世界的數量種類有多少，你怎麼回答？
文殊師利秉告佛說：世尊，如果有人這麼問，我就回答：衆生界的數量就是如來界的數量。
佛說：文殊師利，如果有人問，衆生世界的寬窄如何，你怎麼回答？
文殊師利秉告佛說：世尊，如果有人這麼問，我會回答他：衆生界和佛世界的寬窄一樣。
佛說：文殊師利，要是又有人問，衆生界位置在哪裏？你怎麼回答？
文殊師利說：世尊，我會回答說，佛世界在哪裏，衆生界就在那裏。
佛說：文殊師利，如果又有人問你，衆生界依止在哪裏，你如何回答？
文殊師利說：世尊，我會回答，依止涅槃界處。
佛告文殊師利。汝如是修般若波羅蜜般若波羅蜜有住處不。文殊師利白佛言。世尊。般若波羅蜜無有住處。佛告文殊師利。若般若波羅蜜無住處者汝雲何修。雲何學。文殊師利白佛言。世尊。若般若波羅蜜有住處者。則無修學。佛告文殊師利。汝修般若時。有善根增減不。文殊師利白佛言。世尊。無有善根可增可減。若有增減則非修般若波羅蜜。世尊。不爲法增不爲法減。是修般若波羅蜜。不斷凡夫法不取如來法。是修般若波羅蜜。何以故。世尊般若波羅蜜。不爲得法故修。不爲不得法故修。不爲修法故修。不爲不修法故修。世尊。無得無舍。是修般若波羅蜜。何以故。不爲生死過患。不爲涅槃功德故世尊。若如是修般若波羅蜜。不取不受不舍不放。不增不減不起不滅故。世尊。若善男子善女人。作是思惟。此法上此法中此法下。非修般若波羅蜜。何以故。無上中下法故。世尊。我如是修般若波羅蜜。
佛對文殊師利說：你這樣的修行般若波羅蜜，而般若波羅蜜有所依止之處嗎？
文殊師利說：世尊，般若波羅蜜沒有依止之處”
佛對文殊師利說：如果般若波羅蜜沒有依止之處，那你如何修行，怎麼學習呢？
文殊師利回答：世尊，如果般若波羅蜜有一定的依止住處，就不是修學般若波羅蜜了。
佛對文殊師利說：你修行般若波羅蜜時，善根有增減嗎？
文殊師利回答：世尊，並沒有善根可增可減，如果有任何的善根增減發生，就不是修般若波羅蜜了。世尊，善根並不會因爲修法才增加，善根也不會因爲修法而減少，這才是修行般若波羅蜜。不斷滅凡夫法也不執取如來法，才是修學般若波羅蜜。爲什麼呢？世尊，般若波羅蜜不是爲了得到法才修學，也不是爲了不得到法而修學；不是爲了修行而修，也不是爲了不修行而修。世尊，沒有任何得到也沒有任何舍棄，是修學般若波羅蜜。爲什麼呢？不是爲了恐懼生死輪回而修，也不是爲了求取涅槃功德而修。世尊，應該這樣來修學般若波羅蜜，一切不取，不受，不舍，不放，不增，不減，不起，不滅。世尊，如果善男子善女人有這樣的想法，這是上等法門，這是中等法門，這是下等法門，他就不是修行般若波羅蜜。爲什麼呢？本來就沒有上中下法的分別。世尊，我就是這樣修行般若波羅蜜的。
佛告文殊師利。一切佛法非增上耶。文殊師利白佛言。世尊。佛法菩薩法聲聞法緣覺法乃至凡夫法皆不可得。何以故。畢竟空故。畢竟空中。無佛法凡夫法。凡夫法中無畢竟空。何以故。空不空不可得故。佛告文殊師利。佛法無上不。文殊師利白佛言世尊。無有一法如微塵許名爲無上。何以故。檀波羅蜜檀波羅蜜空。乃至般若波羅蜜般若波羅蜜空。十力十力空。四無所畏十八不共法乃至薩婆若薩婆若空。空中無無上。無上中無空。空不空畢竟不可得故。世尊。不可思議法是般若波羅蜜。佛告文殊師利。汝不思惟佛法耶。文殊師利白佛言。世尊。我若思惟佛法我則見佛法無上。何以故。無上無故。世尊。五陰十二入十八界畢竟不可得。一切佛法亦不可得。不可得中無可得不可得故。世尊。般若波羅蜜中凡夫乃至佛。無法無非法。我當思惟何法。佛言。善男子。若無思惟。汝不應說此凡夫法此緣覺法。乃至不應說此是佛法。何以故。不可得故。世尊。我實不說凡夫法乃至佛法。何以故。不修般若波羅蜜故。
佛對文殊師利說：一切佛法不都是增上法嗎？
文殊師利回答：世尊，佛法、菩薩法、聲聞法、緣覺法乃至凡夫法都是不可得的。爲什麼呢？因爲這些法都是畢竟空的，畢竟空的境界中沒有佛法，也沒有凡夫法，而凡夫法中沒有畢竟空。爲什麼呢？空，不空都是不可得的。
佛對文殊師利說：佛法是最至高無上的嗎？
文殊師利秉告佛說：世尊，沒有任何一種法，甚至是像微塵一樣微小的法，叫做至高無上的法門。爲什麼呢？布施波羅蜜是畢竟空，乃至般若波羅蜜是畢竟空，如來十力是畢竟空，四無畏、十八不共法乃至于連一切智菩提也是畢竟空不可得。在這究竟空的境界中，沒有至高無上，而至高無上之中沒有空，但是空、不空都是不可得的。世尊，這個不可思議的法門就是般若波羅蜜。
佛問文殊師利：你不思惟佛法嗎？
文殊師利秉告佛說：世尊，我若是思惟佛法，我就會見到佛法的至高無上。爲什麼呢？至高無上的法是不存在的。世尊，五蘊、十二入、十八界都是畢竟空不可得的，一切佛法也都是畢竟空不可得的，在不可得的境界中並沒有可得或是不可得。世尊，般若波羅蜜中，沒有凡夫乃至沒有佛，無正法也無非法，那我該思惟什麼樣的法呢？
佛說：善男子，如果你沒有去思惟法，你不應該說這個是凡夫法，這個是緣覺法，乃至不應該說這個是佛法，爲什麼呢？因爲所有法都是空不可得的。
文殊師利回答：世尊，我其實沒有宣說凡夫法乃至宣說佛法，爲什麼呢？因爲我不修般若波羅蜜的緣故。
佛言。善男子。汝亦不應作如是意。此欲界此色界此無色界。何以故。不可得故。 世尊。欲界欲界性空。乃至無色界無色界性空。空中無說我亦無說。世尊。修般若波羅蜜。不見上不見不上。何以故。世尊。修般若波羅蜜。不取佛法不舍凡夫法。何以故。畢竟空中無取舍故。佛告文殊師利。善哉善哉。汝能如是說深般若波羅蜜。此是菩薩摩诃薩印。文殊師利。若善男子善女人。非于千萬佛所深種善根得聞此法。乃于無量無邊佛所深種善根乃得聞此甚深般若波羅蜜不生怖畏。 文殊師利複白佛言。世尊。我承佛威神當更說甚深般若波羅蜜。佛告文殊師利。善哉善哉。恣聽汝說。
佛說：善男子，你也不應該有這樣的想法，這是欲界、這是色界、這是無色界。爲什麼呢？這些都是空不可得的。
文殊師利說：世尊，欲界是空不可得的，乃至無色界都是空不可得的。空中沒有任何說法所以我也無所說法。世尊，修行般若波羅蜜，沒有見到上也沒有見到不上。爲什麼呢？世尊，修行般若波羅蜜，不會只執取佛法，也不會舍棄凡夫法。爲什麼呢？在畢竟空的境界中，並沒有取或舍的分別啊！
佛對文殊師利說：很好很好，你能這樣的宣說甚深般若波羅蜜，這就是菩薩摩诃薩的法印啊。文殊師利，任何善男子善女人，沒有在千萬佛所種下善根，是不能得聞此法的。乃至在無量無邊佛土種下善根，才能聽聞此甚深般若波羅蜜而不生恐懼。
文殊師利又秉告佛說：世尊，我憑借佛的威神力，應當再說甚深般若波羅蜜法門。
佛說：很好很好，文殊師利，我們就聽你宣說吧。
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