..續本文上一頁如來神力所加持故，有是神變”是天龍八部人非人等的想法。實際上，塔就是代表的十方諸佛，自然有這樣的奇妙威德，不是說佛加持才有，不加持就沒有。龍天護法等這樣的言說，或許是有疑惑，或許就是爲了解除我們的疑惑，爲了代我們請法，才方便示現這樣說的！
【金剛手複白佛言：“世尊！何因緣故，是七寶塔現爲土聚？”】金剛手菩薩又對佛說：“世尊！是什麼原因，這個七寶塔現在變爲土堆了呢？”“是七寶塔”爲金剛手菩薩所見真實境界；“現爲土聚”這是一般大衆所見之相。金剛手菩薩沒有任何疑惑，爲解除大衆心中疑惑，而向佛請法。
【佛告金剛手：“此非土聚，乃是殊妙大寶塔耳！】
佛告訴金剛手菩薩，實際上是在告訴與會的大衆與我們，“此非土聚，乃是殊妙大寶塔耳”,這是佛眼所看到的真實之相，不是土堆。同樣的境界，由于衆生的業報不同，所看到的也不同。比如水，我們人看到的是水；有些鬼道衆生看到的就是膿血；魚看到的就像我們看到的空氣一樣；而天人看到的是琉璃。還有，在佛住世時，有人見佛就是一個平常的比丘模樣；有人見佛是丈六金身；有人看到佛是無量的相好。到底哪個正確呢？這只是衆生業報有差別，所以見的境界就不同。而佛是斷除了一切的煩惱，所見的就是諸法的實相。這裏也是，我們看到的是土堆，那只是我們見的妄相而已；佛看到的是真實之相，是殊勝微妙的大寶塔。
【由諸衆生業果劣故，隱蔽不現】爲什麼我們看到的不是寶塔的形象呢？也就是上面金剛手菩薩問的“何因緣故”？就是因爲我們衆生業果陋劣的緣故，所以塔就隱蔽看不到了。“業果”就是行業果報。我們行的惡法，造的惡業越來越多，總與十惡相應，果報自自然然就很不好。能感的是我們的心，所感的是境界。我們衆生惡業多，所以即使是寶塔，我們也看不到，塔就“隱蔽不現”了。就像現在很多的佛教聖地，實際上有很多的佛菩薩，朝山的人有很多都看不到；而誠心誠意的往往能看到，就是這個道理啊！
【由塔隱故，如來全身非可毀壞，豈有如來金剛藏身而可壞哉！】雖然塔已經隱蔽看不到了，但如來的全身沒有毀壞，豈有如來的金剛藏身壞的道理？“如來全身”是指佛的法、報、化叁身，我們知道法身是不生不滅的，所謂“何其自性本不生滅”；報身是有始無終的，也不會壞滅；而化身卻是會壞滅的。爲什麼這裏說“如來全身非可毀壞”呢？其實，佛的應化身也沒有壞滅，只是衆生的機緣感召而現的生滅相，也就是上面說的“由諸衆生業果劣故，隱蔽不現”，其實在佛看來一切法本不生滅，像“首楞嚴”就是“一切事究竟堅固”的意思，“一切事”就是山河大地，男女老少等等，在我們看來這些都是生滅的啊，爲什麼說不生滅呢？這都是佛境界，如同《法華經》上說：“是法住法位，世間相常住”，“是法”就是說一切萬法，山河大地等，“住法位”就是說都是我們佛性所顯現的，我們的佛性不生不滅，所以萬法也就不生不滅，化身也不生滅，就是這個道理！現在我們還很難體會，我們要好好修行，等到大徹大悟後，就能明白這個道理！“如來金剛藏身”，金剛是比喻堅固的意思，金剛藏就是我們的佛性本不生滅，究竟堅固；同時金剛藏身也就是佛的叁身本不生滅，這都是佛境界啊，不是我們的妄想境界，佛的金剛藏身是不會壞滅的！
【我若滅度，後世末法逼迫之時，若有衆生習行非法，應墮地獄，不信叁寶，不植善根，爲是因緣，佛法當隱，然猶是塔堅固不滅，一切如來神力所持。無智衆生惑障覆蔽，徒朽珍寶，不知采用，以是事故，我今流淚，彼諸如來，亦皆流淚。】這一段世尊把佛法隱沒的原因和諸佛流淚的原因說出來了。“我若滅度，後世末法逼迫之時”，前面我們說過，釋迦牟尼佛的教法法運，在我們這個世界是一萬兩千年。這裏佛說，我入滅以後，“後世末法”，主要是指末法時期，我們早已是末法時期了，是“逼迫之時”，也就是《佛說阿彌陀經》上所說的“五濁惡世”，劫濁，就是種種濁法，也就是後面見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁彙集的這樣一個時代；見濁，就是種種的邪見增盛；煩惱濁，就是種種的煩惱亂動；衆生濁，衆生心邪見煩惱增盛，身體也很陋劣，苦報加劇；命濁，壽命短促。我們就是被這些煩惱逼迫身心啊，所以叫“逼迫之時”。“若有衆生習行非法，應墮地獄，不信叁寶，不植善根”，因爲衆生有種種的煩惱逼迫身心，所以就去做一些“非法”的事，就是不能與佛教導的五戒十善等相應的事，也就是種種的惡法。現在確實如此啊，衆生惡業殺生等都特別嚴重，與佛所說的是一樣。“應墮地獄”，一切法都離不開因果，既然早那麼重的惡業，肯定是要墮落到地獄的。佛在這裏不說“叁惡道”，而直接說“地獄”，確實都是造的極重惡業，是地獄因啊。“不信叁寶，不植善根”佛法僧叁寶是衆生的智慧明燈，是衆生離苦得樂的慈航，但衆生迷惑顛倒，隨順自己的煩惱習氣，樂于惡法，根本都不歸信叁寶，也不種植善根，不去行善法。現在確實有很多這樣的情況，與佛說的完全一樣，大家仔細觀察就知道了。“爲是因緣，佛法當隱”因爲上面所說的原因，佛法就隱沒了。不是佛不慈悲，而是我們對不起佛法啊。即使是經典都在，但衆生業障重，根本不看，現在很多學佛人家裏都有許多的經典，你看多少呢？人都隨順自己的煩惱造惡業去了，經典沒有人來學啦，所以佛法就慢慢隱沒了。其實，佛法根本就沒有正末之分，而是由于衆生的緣故，才說末法。我們今天雖然生在這樣的末法時期，但若能依法而行，現在就是正法！
【然猶是塔堅固不滅，一切如來神力所持。】雖然像上面說的這樣，但此寶塔是堅固不滅的，有一切諸佛如來的威神力加持。這也是佛對寶箧印塔的授記，塔是堅固不滅的。再看下面：【無智衆生惑障覆蔽，徒朽珍寶，不知采用，以是事故，我今流淚，彼諸如來，亦皆流淚。】衆生沒有智慧，被“惑障”所覆蔽。我們衆生有叁障：煩惱障，就是指貪欲嗔恚愚癡等煩惱；業障，就是五逆十惡之業；報障，地獄餓鬼畜生等之苦報。這些都障礙我們修行正道。“惑障”主要是指我們的煩惱習氣。我們衆生由于被惑障的覆蔽，“徒朽珍寶，不知采用”，只是白白的浪費珍寶，不知道用珍寶，太愚癡了！“珍寶”就是指的寶箧印經法，廣指佛的一切經典，我們不知道用啊，不知道如法修行啊，白白的浪費了無上的法寶！再講的深一些，“珍寶”就是我們的佛性。我們的佛性是一個大寶藏，“皆有如來智慧德相”，但我們卻不認識他，不守自性，背覺向塵，就是“徒朽珍寶，不知采用”。像《法華經》上的比喻一樣：“有一個人，到了他的親友家中，醉酒而臥。這個時候他的親友有事外出，就把一顆無價的寶珠放在了他的衣服裏，但他不知道。等他醒來後，不見自己的親友，就遠走他國，爲了生活，曆盡艱難。後來他的親友見到他就說：“你怎麼爲了生活這麼辛苦呢，我以前把一顆無價的寶珠放在了你的衣服裏，你怎麼不知道呢，你現在可以把它拿出來用，就會無所缺乏了。”這個衣裏明珠就是我們的佛性啊，我們要背塵向覺，好好修行啊，不要“徒朽珍寶，不知采用”！【以是事故，我今流淚，彼諸如來，亦皆流淚】佛看到我們愚癡顛倒，受輪回之苦，所以一切的佛都爲我們流淚。這是佛把前面流淚的原因說出來啦，我們要體會佛的慈悲心，努力修行，以寶箧印經法自利利他，則諸佛歡喜！
《《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》講記 第八講》全文閱讀結束。