第九講

諸位大德、同修：

　　大家好！我們繼續學習《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》！請看經文：【複次，佛告金剛手言：“若有衆生書寫此經置塔中者，是塔即爲一切如來金剛藏窣都婆，亦爲一切如來陀羅尼心秘密加持窣都婆，即爲九十九百千萬俱胝如來窣都婆，亦爲一切如來佛頂佛眼窣都婆，即爲一切如來神力所護。】

　　這一段是講此經有裝藏開光的作用！開光，就是佛菩薩像落成之後，舉行開光儀軌而供奉。在開光的時候，有時也把一些經咒等聖物裝進佛像裏，這就是裝藏。至于裝藏的的東西，有些也用金銀珠寶、五谷等。印光大師說過：“大乘經咒安于藏中則有益，余均俗派。”所以若用經咒等聖物是最好的裝藏。

　　至于開光，也有很深的表法意義，是開啓我們的智慧之光！在開光儀式中，用毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表要拂去我們心地上的垢塵；然後用鏡子照佛像，表垢除淨顯，要我們明心見性；用筆點向佛眼，眼睛代表智慧，這是表要開發我們內在的智慧。另外，我們看到佛菩薩像，就要懂得佛菩薩像所代表的意義，這就是佛菩薩開啓我們的智慧之光！比如我們看到彌勒菩薩，彌勒菩薩肚皮特別大，代表大肚能容；臉始終是笑呵呵的，代表歡喜，代表有禮貌。這個形象就是在告訴我們要懂得包容，要對一切人有禮貌，要歡喜。觀世音菩薩代表大慈大悲救苦救難，千眼代表能觀察到衆生的需要，千手代表解決衆生的苦難。所以我們看到觀世音菩薩的形象，就是要提醒自己要向觀世音菩薩學習，心要慈悲，去幫助別人。我們只有真正懂得佛菩薩形象的意義，依照這個道理去做，才是真正的開光，開啓了智慧之光！

　　現在很多人偏在一邊，有的只是注重儀軌，不懂得佛菩薩像表法的意義。如果你不去斷惡修善，經常做壞事，即使你每天拜開光的佛像，你也不能平安，因爲你沒有依照佛菩薩的教導去做！

　　另外，我們要知道，佛像、塔當中裝藏與不裝藏還是有區別的！世間上也有各類塔形建築物，但那只是一般的建築物而已，沒有叁寶的功德，圍繞它也就是散步而已。但如果塔當中能裝入佛教的經咒，那就完全不一樣了，你繞塔、禮拜塔、乃至見到塔等等，都可以滅罪生福，爲將來的得度成佛種下善根！如果能裝入寶箧印經、咒，那麼塔就會成爲一切如來全身舍利寶塔，是最圓滿的開光！佛菩薩像本身就是很殊勝的對境，禮拜供養都有無量的功德，但如果裝入此經，佛像就不僅僅是佛像了，下面的經文都會講到，經文都是佛的真實之語，我們要信受啊！

　　下面我們來看經文：“複次，佛告金剛手言”：佛又告訴金剛手菩薩，實際上是在告訴我們一切衆生。“若有衆生書寫此經置塔中者”：如果有衆生能書寫此經把經安置在塔中，“衆生”，不僅僅是我們人，其它的衆生都可以。這一句是佛在告訴我們應當如何的修持此法，也是勸我們要這樣行持！“置塔中者”安置在塔中，說到這裏，我們要提一下注意的事項。諾那祖師說：【人之姓名不宜裝入佛髒內，如將經書裝髒時，亦要將經上之人名剪除，因拜佛之人很多，即喇嘛活佛亦禮拜佛像，如人名裝在髒內，則受人禮拜，本人便有折福不吉祥之事。】【塔內所藏經咒，不可上下倒置，如倒置則易發生爭鬥之感應。】【一切人名不可刊在塔上，恐受人禮拜圍繞，本人折福，發生不吉祥之事，最好建塔人之姓名，可在一旁另建一碑，以爲紀念。】由諾那祖師的開示我們可以知道，不論是佛像佛塔，要裝藏的經典上都不要寫人的名字；裝藏中的經典不可以倒放；前面也提過，書寫的經典一定要工整。如果我們是用紙書寫的話，盡量要密封好，恐怕周圍的環境比較潮濕，不利于經典的長時間的保存。其實，世間的萬物都是成、住、壞、空的，經典將來也會由于時間的關系而破損，但我們現在能盡量做到完善的保存就好。像現在很多發心建塔的菩薩們，他們用心都很周到，經過一層又一層的工序，保證了經典能長時間的保存，我們隨喜功德！

　　再看下面的經文：【是塔即爲一切如來金剛藏窣都婆，亦爲一切如來陀羅尼心秘密加持窣都婆，即爲九十九百千萬俱胝如來窣都婆，亦爲一切如來佛頂佛眼窣都婆，即爲一切如來神力所護】

　　“窣都婆”，是塔梵文的音譯，之所以不翻譯，是有深義的。因爲佛像、佛經和佛塔分別表佛的身、語、意，所以“窣都婆”淺講就是佛塔，深一點講就是代表諸佛的意。

　　這是說把寶箧印經裝入塔內後的不可思議之事，塔就成爲了一切諸佛如來金剛藏塔，也是一切如來心咒秘密加持的寶塔，也是一切如來寶塔，也是一切如來佛頂佛眼寶塔，塔就有一切諸佛如來的威神力守護。又“金剛藏”代表諸佛的法身，因爲法身不生不滅，常用金剛來比喻；“陀羅尼心秘密”代表諸佛的報身，諸佛因地廣修六度，所以果地圓滿，成佛後的心咒就有佛果地所有的功德，所以心咒就是六度圓滿後的果報，代表報身；“九十九百千萬俱胝如來”代表諸佛無量的化身。“佛頂佛眼”，頂是最高，眼最重要，所以佛頂佛眼就代表殊勝至極。所以寶塔有諸佛所有的殊勝功德，寶塔就是諸佛，自然有諸佛威神力守護，這都是由于經典裝進塔內的原因啊，所以我們也要如是隨學！

　　【若佛像中、窣都婆中安置此經，其像即爲七寶所成，靈驗應心，無願不滿。其窣都婆，傘蓋羅網，輪橖露盤，德字鈴铎，楹礎基階，隨力所辦，或土或木，若石若磚，由經威力，自爲七寶。一切如來于此經典加其威力，以誠實言不斷加持。】

　　“若佛像中、窣都婆中安置此經”不僅是塔中可以安置此經，而且佛像中也可以安置此經。若佛像中有此經，則“其像即爲七寶所成”，從表面上看上去並沒有什麼變化，但佛眼看到的卻是七寶所成，不再是平時看到的瓷、銅的質料。並且可以“靈驗應心，無願不滿”，我們心中所有願望，當然是指善願，都可以應心滿足。一般我們都知道，“佛氏門中，有求必應”，你求什麼都可以得到，但要如理如法的求，自己要依照佛的教導去種因就能得果。比如，你想求得財富，一定要財布施；想求得聰明智慧，一定要法布施；想求得健康長壽，一定要無畏布施，種什麼因就得什麼果。佛法當中，我們在很多經典都可以看到，你念觀世音菩薩，念地藏王菩薩能得到什麼樣的利益等等，你所得的利益是怎麼來的呢？是你念佛菩薩，佛菩薩加持得來的，黃念祖老居士在講《觀世音菩薩耳根圓通章》的時候就提到：“我們可以直接享受觀世音菩薩所賜的果實。他成就了，他有這個大的願力。我們只要是稱其名號，你求大涅槃就得大涅槃。我常打比方，現在不需要你去開荒、鋤草、種植、除害、施肥，直到收成。這個成熟的果實大蘋果，擺在你面前了。只需要你吃了。”這就是果地法門的利益，念佛法門也是果地法門，有阿彌陀佛願力加持！若我們自己修，那是“大乘善根界，二乘種不生”，不要說我們的水平，就是阿羅漢*他自己的能力也不能到極樂世界。爲什麼我們能往生呢

　　那是因爲佛願力加持的緣故。此法也是如此，你只要如法行持就可以了，這些功德都是佛已經成就的，自然能“靈驗應心，無願不滿”。不過果地法門也離不開因果，不過是以佛果地的功德爲我們修行的因，就像念佛一樣“以果地覺，爲因地心”，所以是因果同時啊，這就是果地法門的殊勝之處！

　　【其窣都婆，傘蓋羅網，輪橖露盤，德字鈴铎，楹礎基階，隨力所辦，或土或木，若石若磚，由經威力，自爲七寶】“傘蓋”，就是莊嚴寶塔上面的像傘一類的蓋；“羅網”，連綴衆寶珠所作之網。即仿佛土、天界等皆有衆寶莊嚴之羅網，故用以莊嚴佛殿或懸挂于佛像上，作爲莊嚴物或供養物；“輪橖”，即塔上持露盤的柱杆；“露盤”，即塔之平頭上所立之輪盤形建築物；德字：也有經典是“德宇”，應該是“字”，就是佛胸前的“卍”，叫吉祥海雲相；“鈴铎”：樂器名，也叫做手铎、手鈴、寶铎、風铎、檐铎——這些“鈴铎”，各爲“鈴”的一種，都是用金、銅、鐵等金屬所製造的；“楹”，堂前的柱子，“楹礎”：楹柱下的石墩；“基階”：建築物的基礎和臺階。這塔上的所有，“隨力所辦”，隨自己的能力來置辦，若資財富足就做的好些，若能力有限即隨力的做，“或土或木，若石若磚”，不管塔是土、木、石頭、磚頭都可以，“由經威力，自爲七寶”，由于經典的威神力加持，都是七寶所成的。“一切如來于此經典加其威力，以誠實言不斷加持”一切的諸佛都對經典加持他們的威神力。“以誠實言”，佛就是真語者、實語者，爲什麼還說“誠實言”呢？因爲這樣的功德境界，是佛親眼所見，我們一般人看不到，很容易懷疑，所以佛爲了大家能生起信心，所以說“以誠實言”，“不斷加持”加持是恒常如此的，沒有間斷的！

　　【若有有情能于此塔，一香一華禮拜供養，八十億劫生死重罪一時消滅，生免災殃，死生佛家。】

　　這一段是講寶塔滅罪的功德！“有情”就是指有情識的衆生，不僅是人，乃至于畜生、六道衆生都包括在內，能只要對寶箧印塔，做一香一花這樣很少的禮拜供養，那麼就會“八十億劫生死重罪一時消滅”。我們都知道，以至誠心念一句佛號，能滅八十億劫的生死重罪，這裏，禮拜供養寶箧印塔也能如此，可見此塔滅罪的功德很大！“八十億劫”，“億”在古代有十萬爲億，千萬爲億，現在是萬萬爲億。“劫”，一大劫有四中劫，一中劫有二十小劫，一小劫是從人類八萬四千歲，每一百年減短一歲，減至僅有十歲時，稱爲減劫；再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，稱爲增劫。如此一減一增就是一小劫。有人算過，一小劫是1680萬年，一大劫是13.44億年。經典上也有用“劫石”來計算“劫”的，一塊方圓四十裏的大石頭，天人每過百年下來一次，用天…

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