..续本文上一页如来神力所加持故，有是神变”是天龙八部人非人等的想法。实际上，塔就是代表的十方诸佛，自然有这样的奇妙威德，不是说佛加持才有，不加持就没有。龙天护法等这样的言说，或许是有疑惑，或许就是为了解除我们的疑惑，为了代我们请法，才方便示现这样说的！
【金刚手复白佛言：“世尊！何因缘故，是七宝塔现为土聚？”】金刚手菩萨又对佛说：“世尊！是什么原因，这个七宝塔现在变为土堆了呢？”“是七宝塔”为金刚手菩萨所见真实境界；“现为土聚”这是一般大众所见之相。金刚手菩萨没有任何疑惑，为解除大众心中疑惑，而向佛请法。
【佛告金刚手：“此非土聚，乃是殊妙大宝塔耳！】
佛告诉金刚手菩萨，实际上是在告诉与会的大众与我们，“此非土聚，乃是殊妙大宝塔耳”,这是佛眼所看到的真实之相，不是土堆。同样的境界，由于众生的业报不同，所看到的也不同。比如水，我们人看到的是水；有些鬼道众生看到的就是脓血；鱼看到的就像我们看到的空气一样；而天人看到的是琉璃。还有，在佛住世时，有人见佛就是一个平常的比丘模样；有人见佛是丈六金身；有人看到佛是无量的相好。到底哪个正确呢？这只是众生业报有差别，所以见的境界就不同。而佛是断除了一切的烦恼，所见的就是诸法的实相。这里也是，我们看到的是土堆，那只是我们见的妄相而已；佛看到的是真实之相，是殊胜微妙的大宝塔。
【由诸众生业果劣故，隐蔽不现】为什么我们看到的不是宝塔的形象呢？也就是上面金刚手菩萨问的“何因缘故”？就是因为我们众生业果陋劣的缘故，所以塔就隐蔽看不到了。“业果”就是行业果报。我们行的恶法，造的恶业越来越多，总与十恶相应，果报自自然然就很不好。能感的是我们的心，所感的是境界。我们众生恶业多，所以即使是宝塔，我们也看不到，塔就“隐蔽不现”了。就像现在很多的佛教圣地，实际上有很多的佛菩萨，朝山的人有很多都看不到；而诚心诚意的往往能看到，就是这个道理啊！
【由塔隐故，如来全身非可毁坏，岂有如来金刚藏身而可坏哉！】虽然塔已经隐蔽看不到了，但如来的全身没有毁坏，岂有如来的金刚藏身坏的道理？“如来全身”是指佛的法、报、化三身，我们知道法身是不生不灭的，所谓“何其自性本不生灭”；报身是有始无终的，也不会坏灭；而化身却是会坏灭的。为什么这里说“如来全身非可毁坏”呢？其实，佛的应化身也没有坏灭，只是众生的机缘感召而现的生灭相，也就是上面说的“由诸众生业果劣故，隐蔽不现”，其实在佛看来一切法本不生灭，像“首楞严”就是“一切事究竟坚固”的意思，“一切事”就是山河大地，男女老少等等，在我们看来这些都是生灭的啊，为什么说不生灭呢？这都是佛境界，如同《法华经》上说：“是法住法位，世间相常住”，“是法”就是说一切万法，山河大地等，“住法位”就是说都是我们佛性所显现的，我们的佛性不生不灭，所以万法也就不生不灭，化身也不生灭，就是这个道理！现在我们还很难体会，我们要好好修行，等到大彻大悟后，就能明白这个道理！“如来金刚藏身”，金刚是比喻坚固的意思，金刚藏就是我们的佛性本不生灭，究竟坚固；同时金刚藏身也就是佛的三身本不生灭，这都是佛境界啊，不是我们的妄想境界，佛的金刚藏身是不会坏灭的！
【我若灭度，后世末法逼迫之时，若有众生习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔坚固不灭，一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用，以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪。】这一段世尊把佛法隐没的原因和诸佛流泪的原因说出来了。“我若灭度，后世末法逼迫之时”，前面我们说过，释迦牟尼佛的教法法运，在我们这个世界是一万两千年。这里佛说，我入灭以后，“后世末法”，主要是指末法时期，我们早已是末法时期了，是“逼迫之时”，也就是《佛说阿弥陀经》上所说的“五浊恶世”，劫浊，就是种种浊法，也就是后面见浊、烦恼浊、众生浊、命浊汇集的这样一个时代；见浊，就是种种的邪见增盛；烦恼浊，就是种种的烦恼乱动；众生浊，众生心邪见烦恼增盛，身体也很陋劣，苦报加剧；命浊，寿命短促。我们就是被这些烦恼逼迫身心啊，所以叫“逼迫之时”。“若有众生习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根”，因为众生有种种的烦恼逼迫身心，所以就去做一些“非法”的事，就是不能与佛教导的五戒十善等相应的事，也就是种种的恶法。现在确实如此啊，众生恶业杀生等都特别严重，与佛所说的是一样。“应堕地狱”，一切法都离不开因果，既然早那么重的恶业，肯定是要堕落到地狱的。佛在这里不说“三恶道”，而直接说“地狱”，确实都是造的极重恶业，是地狱因啊。“不信三宝，不植善根”佛法僧三宝是众生的智慧明灯，是众生离苦得乐的慈航，但众生迷惑颠倒，随顺自己的烦恼习气，乐于恶法，根本都不归信三宝，也不种植善根，不去行善法。现在确实有很多这样的情况，与佛说的完全一样，大家仔细观察就知道了。“为是因缘，佛法当隐”因为上面所说的原因，佛法就隐没了。不是佛不慈悲，而是我们对不起佛法啊。即使是经典都在，但众生业障重，根本不看，现在很多学佛人家里都有许多的经典，你看多少呢？人都随顺自己的烦恼造恶业去了，经典没有人来学啦，所以佛法就慢慢隐没了。其实，佛法根本就没有正末之分，而是由于众生的缘故，才说末法。我们今天虽然生在这样的末法时期，但若能依法而行，现在就是正法！
【然犹是塔坚固不灭，一切如来神力所持。】虽然像上面说的这样，但此宝塔是坚固不灭的，有一切诸佛如来的威神力加持。这也是佛对宝箧印塔的授记，塔是坚固不灭的。再看下面：【无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用，以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪。】众生没有智慧，被“惑障”所覆蔽。我们众生有三障：烦恼障，就是指贪欲嗔恚愚痴等烦恼；业障，就是五逆十恶之业；报障，地狱饿鬼畜生等之苦报。这些都障碍我们修行正道。“惑障”主要是指我们的烦恼习气。我们众生由于被惑障的覆蔽，“徒朽珍宝，不知采用”，只是白白的浪费珍宝，不知道用珍宝，太愚痴了！“珍宝”就是指的宝箧印经法，广指佛的一切经典，我们不知道用啊，不知道如法修行啊，白白的浪费了无上的法宝！再讲的深一些，“珍宝”就是我们的佛性。我们的佛性是一个大宝藏，“皆有如来智慧德相”，但我们却不认识他，不守自性，背觉向尘，就是“徒朽珍宝，不知采用”。像《法华经》上的比喻一样：“有一个人，到了他的亲友家中，醉酒而卧。这个时候他的亲友有事外出，就把一颗无价的宝珠放在了他的衣服里，但他不知道。等他醒来后，不见自己的亲友，就远走他国，为了生活，历尽艰难。后来他的亲友见到他就说：“你怎么为了生活这么辛苦呢，我以前把一颗无价的宝珠放在了你的衣服里，你怎么不知道呢，你现在可以把它拿出来用，就会无所缺乏了。”这个衣里明珠就是我们的佛性啊，我们要背尘向觉，好好修行啊，不要“徒朽珍宝，不知采用”！【以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪】佛看到我们愚痴颠倒，受轮回之苦，所以一切的佛都为我们流泪。这是佛把前面流泪的原因说出来啦，我们要体会佛的慈悲心，努力修行，以宝箧印经法自利利他，则诸佛欢喜！
《《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》讲记 第八讲》全文阅读结束。