..續本文上一頁持善法。
世間上的凡夫，上至金輪王，下至乞丐，全都爲了世間的利益而被煩惱所捆縛，他們真實觀察的寂靜慧眼已被蒙蔽，他們都因貪執今世而摧毀了自己的今生和來世。現在我們通過觀察，了知自己的過失之後，明白以前自己已經欺騙了自己，自己曾已迷糊過。
外境的影響和引誘非常強烈而又充滿生活的各個層面，但外境無有任何可靠，華智仁波切曾說："始終不欺唯叁寶"。除了叁寶以外，國王和大臣等世間上這些體面的人物，他們也會經常以花言巧語來欺騙誘惑人們，真正遇到違緣的時候，他們也不會爲你著想。不要說六道輪回的痛苦，就連世間上一般小小的違緣，他們也不會幫助你。
以前在文化大革命期間，有些人也跟著造反派打罵自己的父親，既然世間上看起來最可信賴的父子之間也是會互相欺騙和鬥爭，那世間上還有什麼可靠的呢？真正遇到重大事情在關鍵時刻，唯有不欺者就是叁寶。
世間上的一切萬物都不可靠，唯有聞受佛法之後到寂靜的山林裏去修持，這樣可以獲得安樂。律藏中講："具多聞者往森林，以此將獲勝安樂。"首要條件是必須多聞，否則獨自到寂靜的山林中危險又易著魔。在律藏中也有如是要求：有些老年人可以到寂靜的地方。不然年青人去閉關，明年他就可能已經還俗或做其它世間法去了，墮落極爲容易，所以希望你們年青人千萬不要想到寂靜的地方或是山林中去閉關啊！
世間的貪欲經常讓人們沈溺在輪回的泥坑當中，爲此我們應該通過聞思來吸取佛法裏的智慧甘露，以此甘露來維持自己的生活，這樣在寂靜的地方，雖然沒有親朋好友，也沒有太多財産，但在破爛的衣服當中也是可以享受叁界的一切安樂。
就象寒冬臘月過後，就要開春了，那麼我們知道自己一生中陰霾的冬天全部過去了，修持正法的陽光--明媚的春天就要開始了。這裏比喻的另一層意思也是指，那些修行比較好的人，在一生中行持善法，那當他離開人間後，來世必然會得到安樂，對此自己有一定的把握，于是在他的心中有無比的歡喜心，比如現在冬天最爲寒冷的時期基本上已經結束，馬上就要開春了一樣。
就象孔雀一聽到雷聲，心裏自然會生起雀躍般的喜悅，同樣，一生中清淨戒律、廣聞多學、行持善法的這些人在快接近死亡的時候，他會越來越歡樂。象寶劍林和火坑那樣的輪回就要遠離了，馬上就要往生到極樂世界，之後就可以饒益無邊的衆生，他的心裏當然會生起歡喜心。
有些人在命終前強烈貪著親朋好友，但真正的修行人在臨死是不會被任何世間法所牽縛，他是在無貪無戀、和平安祥、帶著無比喜悅的心情中去世的。有些業力深重的人在臨死的時候異常恐懼，爲此米拉日巴尊者也是講過："臨死的惡人是對我們開示叁世因果的善知識！"因此，我們修持善法的人在心裏應該生起無限的歡喜心，這在臨終時非常關要。
本學院開金剛娛樂法會的時候，也有上了七、八十歲的這些老人，他們玩的真開心，這就是因爲他們一生當中修持正法，到老年的時候，心裏就有如此的歡樂。我們現在在坐的大多數老年人的心情也是無比的舒暢和歡快，這快樂的原因就是因爲他們快要接近死亡了，爲什麼在臨死之時他們會生起歡喜心呢？因爲就要往生極樂世界了！越來越接近往生極樂世界的人，他的心裏肯定會歡快雀躍。
自己在寂靜的地方，依靠佛法來享受知足少欲的生活，這是何等的快樂啊！哪怕是帝釋天也沒辦法賜與你這樣的安樂，薩迦班智達在《格言寶藏論》中講：最殊勝的安樂就是知足少欲。錦衣玉食、家財萬貫的人不一定會快樂，只要心相續中具有知足少欲的智慧，縱然住在簡陋的房子裏，但實際上這樣的生活是安甯和自在快樂的。
在末法濁世，人們有許多不願意卻又不得不承受的痛苦，而且煩惱和分別念也非常粗重，難以安忍。比如年青人對治貪心比較困難，老年人對治嗔心則非易事，我們老年人和年青人皆要奮勇作戰的則是愚癡的煩惱。在這種時候，一般的對治方法也不能起到良好的效果，比如顯宗的各種修法就不一定能立竿見影。但是我們如果徹底通達了一切諸法等淨無二的本性，也就是有法和法性本來清淨的這種殊勝道理，並持續不斷地修持，同時念誦甚深的密咒，這樣就會將我們所有的五毒煩惱和痛苦等違緣，不管它們是大是小，全都變成智慧和大樂的因。我們應當在這樣的大圓滿境界中將一切顯現轉爲道用。
在修行過程中遇到違緣，或者心比較脆弱的時候，也應該再叁地精進。我想，修生起次第和圓滿次第是有點困難，但大圓滿並非如此，因此包括我在內，大家都應該發一個勇猛精進的心。在這個末法時代，要對煩惱作戰，沒有勇敢和精進的力量，也不可能戰勝它們。
在末法時代各種違緣和痛苦非常興盛繁多，對此我們可以通過修持本尊和咒語來轉爲道用，這樣雖然煩惱越來越重，但只要你認識到它的本性，那就象是火上澆油一樣，你的智慧會越來越增上。依靠堅定的信心來念誦咒語和修持本尊，是能夠燒盡無始以來所積累的罪障和習氣，並無欺現前成就。
即使末法時代的煩惱和違緣再嚴重，只要我們有信心，那諸佛菩薩的事業就不可能被任何事物所阻礙。我相信通過諸佛菩薩的加持，自己的衆多違緣也能遣除。比如我們這次祈禱觀世音菩薩，就已有許多的征兆，表明遣除了內外密的一系列違緣和障礙。
有些人若是修不來大圓滿、大手印或是生起次第、圓滿次第，那至少對叁寶就應有一個堅定不移的信心。我們心裏應該觀想：自己唯有的依靠就是叁寶，然後不但是我一個人，乃至與我結緣的所有世界的一切衆生，將來也都是依靠叁寶您來往生極樂世界。這樣發願和祈禱，叁寶是根本不會欺惑我們的，一切違緣也會轉爲道用。
若一個人沒有精進修持，則始終不會實現自己的願望。比如我們沒有修持淨土法門，哪怕佛陀的願力再廣大，也不可能往生極樂世界。同樣，我們對痛苦也不應該害怕畏懼，它實際上是輪回的一種特性，我們應該勇敢地面對它，要以不懼一切苦惱的精神來對治自己的煩惱和痛苦。
在古代，國王的四大軍隊非常英勇善戰，就可以把敵軍徹底消滅，反之戰勝對方也不可能。同樣，自己整天睡覺懈怠放逸，也難以勝過煩惱的敵軍。因此，當我們身患疾病、內心苦惱等顯現各種違緣和痛苦的時候，就不能畏懼和脆弱，我們應該發起勇猛的精進來降伏違緣的敵軍，如此總有一天我們必將取得徹底的勝利。在贊佛詞中常把佛尊稱爲"勝者"，所謂的勝者，就是勝過四大魔軍和一切煩惱的聖者。
所有的煩惱和痛苦都是如幻如夢的敵軍，我們應當依靠勇猛精進的智慧火來戰勝它們，最後我們的美名和勝利的悠揚歌聲將傳遍叁界。
我們今生遇到形形色色的痛苦都是由種種的因緣聚合而産生，但其中最根本的原因就是自己前世所造的業。一般人並不明了這一點，反而到外境去尋找原因，認爲是別人給自己帶來了痛苦，但這種想法因不符合事情的真相而顯得十分愚昧。
比如工匠爲我製作的一些物品，雖然也是由各種因緣而産生，但主要是我讓工巧師去做的，根本原因在我本人。同樣，世間上的一切痛苦也是因自己而引起，因此每當我們遭遇到痛苦，也應該明白自己的過錯，而不應怨天尤人。以前所造的任何業，以後一定會親自去承受其果報，如是可知，別人若來殺害我，那一定是以前我曾殺害過他，敵人也是受業力牽引，沒有任何自由。
又比如在天界有著種種奇妙無比的莊嚴物，根據《時輪金輪》和《俱舍論》的描述，天人美妙的環境和極樂世界大體相似。在《俱舍論》中講，天人有四大花園，中間是水池，花園的外面是鐵圍山。在天上無比富麗堂皇的宮殿中，輕歌曼舞著美麗的天女。事實上，天女的美貌和老婦的醜陋，她們之間的差別也是因各別不同的業力所致。
貪欲者會對貌美天女生起貪心，而面對醜陋的老婦，貪欲心再強的人也不會對之起貪心。除貪求美色外，在世間上的人，有些還想擁有名聞、財産，以及朋友等等，雖然有衆多願望，但他們可能反而無法達成，而有些人不貪求這些，卻可能會自然湧現。因此，一切法都是因緣所産生，在這個世間上的一切顯現都是自己以前所造善惡業的成熟。爲此，我們應對因果法生起堅定的信心。
從此之後，我們就應修持善法，以期獲得暫時和究竟的善果。修持正法的人越衰老，越接近死亡的時候，自己心裏會有無比的歡樂。否則相比之下，身體上的痛苦倒不算什麼，心裏更加痛苦。所以，我希望四衆弟子一定要精進修持，一定要參加聞思修行。即便在千百萬劫之中供養諸佛菩薩，也比不上在一刹那間聽聞佛法的功德大。
僧衆所做的善法，也希望大家都能結上善緣，這樣就象大海裏落一滴水一樣，自己的善根永遠不會枯竭。比如現在我們每天供叁千盞燈、叁千食子和叁千杯水，，如果你不是以吝啬心，如此即使自己條件有限，但只要在這裏面結上了一個小小的善緣，實際上其功德也是不可思議。
《大圓滿心性休息》中講：不管上師修勝義谛還是世俗谛的善法，弟子都應盡量與此事結上善緣，如此就可以獲得與上師同等的功德，並且將來上師成佛的時候，自己就會成爲他的上首弟子。因此我們不管開任何一個法會，只要參加一定有莫大的功德和利益，相反自己心裏若是不太樂意參加，這樣就不太好。
如果前世造有善業，那自己今生不管有何願望和希求，就都會如意成就。但此時你就不要以爲是自己各方面的能力超乎常人，你不能這麼想，這實際上是因爲前世的善業成熟而現前的。爲此，我們平時就應精進地忏悔罪業、積累資糧，對叁寶要起恭敬心，經常念誦本尊的心咒，要發善心、修佛法。所謂的佛法，可包括在教法和證法之中。叁寶則包括有各種的佛像、善法、經書和…
《竅決寶藏海 10、無垢覺性明點》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…