..續本文上一頁定人貪求變化的妄想所好，令生信服後，搖動了定心。破壞自己向來生活的習慣，暗中去做貪欲苟且的事，因深信靈媒的妄語；致令舉家彷徨不知所措，期求解救方法，竭盡一切供養，竟致家財全部耗散。這些靈媒妖言惑衆，令社會傷風敗俗，是法理不容許的；結果是入獄，繩于法律中去。所以修習正定的人，不要因貪求變化，自入圈套中，事先發覺了，才不會循環生死裏，倘若迷惑不知，結局必會落在牢獄中去。
二、修學禅定的人，受陰除掉了、見聞能周遍十方，心能離身，來去自在，不會受不正思維惑亂，圓通妙定現前；仍在想陰中修習正定，忽起一念，心愛遊戲神通，遊蕩自在，能銳志精思，因此貪求遊曆十方，想用各種善巧方便教育人間。于是感得欲界天人，前來考驗、附托人間靈媒身上，胡亂演說相似的教育方法；特前來找他，演說時極盡善巧，方便玩弄神通，能令聽的人，突然見到身體有大光明，心生歡喜，被他傾動定心。以爲遇上真善知識，已得密傳神通妙用；于是胡塗地相信他一切指示，他說現在有真佛在遊戲人間，又有無上師在十方演說。胡塗人見他實在不可思議，日日親近他；由此破壞自己向來生活的習慣，暗中去做貪欲苟且的事，定心失掉了，而且身敗名裂，這些靈媒妖言惑衆，令社會傷風敗俗，是法理不容許的；結果是入獄，繩于法律中去。所以修習正定的人，不要因貪求遊戲神通，自入圈套中，事先發覺了，才不會循環生死裏，倘若迷惑不知，結局必會落在牢獄中去。
叁、修學禅定的人，受陰除掉了、見聞能周遍十方，心能離身，來去自在，不會受不正思維惑亂，圓通妙定現前；仍在想陰中修習正定，忽起一念，愛著感通妙用，使精神澄寂，因此貪求契合方法，想用感通善巧教育人間。于是感得欲界天人，前來考驗、附托人間靈媒身上，特前來找他，未演講前一切是正常；不過使聽的人心自明白，似得到了圓通的體，不過對所明白的仍念念生滅；又似得到了圓通的用，有宿命通、他心通、天眼通、天耳通，于是衆人歡喜贊歎，修定人亦被他表演的感通妙用傾動了。他說的全部是是非非；如說某人是先佛、後佛、真佛、假佛、古佛、今佛、大佛、小佛、男佛、女佛、老佛、幼佛、四聖佛、六凡佛，卻不識得完成在人格，人成即佛成，才是真現實的人間教育，沒有是非等等分別的。于是盡棄從前的學習，以爲現在是真正的常隨佛學。這些靈媒妖言惑衆，令社會傷風敗俗，是法理不容許的；結果是入獄，繩于法律中去。所以修習正定的人，不要因感通妙用，自入圈套中，事先發覺了，才不會循環生死裏，倘若迷惑不知，結局必會落在牢獄中去。
四、修學禅定的人，受陰除掉了、見聞能周遍十方，心能離身，來去自在，不會受不正思維惑亂，圓通妙定現前；仍在想陰中修習正定，忽起一念，心愛追尋根本，便能精明爽利，因此貪求窮究始終方法，想用辨別和明確分析去教育人間。于是感得欲界天人，前來考驗、附托人間靈媒身上，特前來找他，在演說前，已經威嚴具足，有神通力，能摧伏聽衆。演說時、就更加佩服到五體投地，他說佛所證不生滅的涅槃，就是他現成的身體；因父傳子、子傳孫，世世代代傳到現在，常住不斷的。目前的世界，就是佛土，再沒有其它的凈土；人身就是人身，那有金色的身。修定的人信他所說的話，定心失掉了，于是身命皈依，還歎爲得未曾有。一班迷信徒衆，從此破壞自己向來生活的習慣，暗中去做貪欲苟且的事，還學他說五根都是凈土；男女二根、才是真正不生滅的涅槃處，誤信汙穢不堪的說話，是一向不傳的秘訣。這些靈媒妖言惑衆，令社會傷風敗俗，是法理不容許的；結果是入獄，繩于法律中去。所以修習正定的人，不要因爲追尋根本，自入圈套中，事先發覺了，才不會循環生死裏，倘若迷惑不知，結局必會落在牢獄中去。
五、修學禅定的人，受陰除掉了、見聞能周遍十方，心能離身，來去自在，不會受不正思維惑亂，圓通妙定現前；仍在想陰中修習正定，忽起一念，心貪冥感懸應，便周遍精細研尋去教育人間。于是感得欲界天人，前來考驗、附托人間靈媒身上，口說相似的道理，特前來找他；使人見到他是一個百千歲的童顔白發老前輩，生愛染心，難舍難離，甘願終身爲奴爲婢，四事供養，不覺疲勞；令人感覺到他是過去的老師，現在的大善知識，更生起法愛想念，如膠似漆，不能分離，日夕熏染。從此破壞自己向來生活的習慣，暗中去做貪欲苟且的事。靈媒並诳言過去有一生，先度你們的；他是我妻、他是我妾、他們是我的兄、弟、姊、妹，今生和你們一起，亦由宿世因緣，再來度你們的。帶你們去大光明天，那裏是一切佛的居處。這些靈媒妖言惑衆，令社會傷風敗俗，是法理不容許的；結果是入獄，繩于法律中去。所以修習正定的人，不要因爲冥感懸應，自入圈套中，事先發覺了，才不會循環生死裏，倘若迷惑不知，結局必會落在牢獄中去。
六、修學禅定的人，受陰除掉了、見聞能周遍十方，心能離身，來去自在，不會受不正思維惑亂，圓通妙定現前；仍在想陰中修習正定，忽起一念心，貪求宿命通，便不辭勞苦，研究尋思去。于是感得欲界天人，前來考驗、附托人間靈媒身上，口說相似的道理，特前來找他，能令聽衆各人頓知自己的宿業。或指一人、說他現在還沒有死，但已變做畜生；隨令一人在所指的人背後，用腳踩住地上，前人便不能站起來，如畜生被踩住尾巴相似。或有人不信的，他亦立即知道，當場指出他過去和未來的事，和現在的不信心態。他在一般人向來生活的習慣外，更加刻意表現突出，如不食五辛菜、不食煮熟的食物、或自拔去頭發、或自投身熱灰和臥在荊棘地上，或持牛戒、狗戒，和種種異常行爲；誹謗比丘不能刻苦耐勞，對自己的學生嚴加指責不是的地方，或揭發他人私隱，來顯示自己是直言不諱。故意說出許多禍福的事，都能應驗的。諸多表現出來，使修習正定的人，對他的宿命通心滿意足；失去定力，這些靈媒妖言惑衆和表演，亦是令社會傷風敗俗，是法理不容許的；結果是入獄，繩于法律中去。所以修習正定的人，不要因爲貪求宿命通相應，自入圈套中，事先發覺了，才不會循環生死裏，倘若迷惑不知，結局必會落在牢獄中去。
七、修學禅定的人，受陰除掉了、見聞能周遍十方，心能離身，來去自在，不會受不正思維惑亂，圓通妙定現前；仍在想陰中修習正定，忽起一念心，貪求深入寂靜境中，于是克己勤修，不怕辛苦，到幽僻的地方隱居。于是感得欲界天人，前來考驗、附托人間靈媒身上，前來找他，演說相似的教育方法；又在演說處，無緣無故出現大寶珠，由畜生銜著它；或出現各種珍寶，寶印寶瓶等類，或符牍印信、簡冊書籍，或說有寶珠藏在某處，誘聽衆到其處所，果然有閃閃珠光照耀該處。令修習正定的人，歎是稀有，他自己日常多食藥用植物，不吃飯菜，或吃一麻一麥；但精神飽滿、身體健康，或說某處有寶藏、有多少聖人在某處等。聽衆有好奇跟蹤的，又往往發現所說的奇異人物。平常所說多是不道德淫穢等事，令人暗中追求五欲，生活毫無道德標准，直到修習正定的人退失定心，跟他過幽僻的生活。不過這些靈媒妖言惑衆和表演，亦是令社會傷風敗俗，是法理不容許的；結果是入獄，繩于法律中去。所以修習正定的人，不要因爲貪求深入寂靜相應，自入圈套中，事先發覺了，才不會循環生死裏，倘若迷惑不知，結局必會落在牢獄中去。
八、修學禅定的人，受陰除掉了、見聞能周遍十方，心能離身，來去自在，不會受不正思維惑亂，圓通妙定現前；仍在想陰中修習正定，忽起一念心，貪求神通力量，通達無礙種種變化，于是研究尋求變化元由。于是感得欲界天人，前來考驗、附托人間靈媒身上，前來找他，演說相似的教育方法；在演說時、有時手中拿著火光，有時將火光拆開、分別安置在聽衆頭上，燒高數尺，能令人不感到熱和痛。有時在水面行走，如履平地。有時跳上空中，安坐不動。有時穿過窗牖、透過牆壁，表示色即是空。有時走入花瓶內、或走入囊袋中，表示大小兼容等。自己用接受校外課程身分，說已經完全體驗宇宙人生真相；接受比丘等人敬禮恭敬，說修習禅定的人，其實是坐著打妄想。說生活的規矩，是虛僞的做作。真現實教育，只是啓導小孩子的玩意；不似他從生活中、親自體驗的神通變化自在無礙。有時故意使人見到心念中的佛土，贊歎貪欲並沒有甚麼不規矩的。使衆人和修習正定的人心志動搖，以爲跟隨他就可以求得神通力量、通達無礙變化了。不過這些靈媒妖言惑衆和表演，亦是令社會傷風敗俗，是法理不容許的；結果是入獄，繩于法律中去。所以修習正定的人，不要因爲貪求神通力量，自入圈套中，事先發覺了，才不會循環生死裏，倘若迷惑不知，結局必會落在牢獄中去。
九、修學禅定的人，受陰除掉了、見聞能周遍十方，心能離身，來去自在，不會受不正思維惑亂，圓通妙定現前；仍在想陰中修習正定，忽起一念心，貪愛心境寂滅，便尋找一切事物的體性，和想陰的動相，使自己存沒自在。于是感得欲界天人，前來考驗、附托人間靈媒身上，前來找他，演說相似的教育方法；在演說時、身體突然不見了，忽然又在虛空中出現，隱現自在；或現身透明如琉璃，在身體每一動作中，都會發出旃檀香氣。排泄出的大小二便，如冰糖蜜漿一樣，可以進食。毀謗比丘和生活的規矩，說是虛僞的做作。說他們連身體都未能空掉，又說因果是假的，那不過是對小孩子黃葉止啼的遊戲。人死了心境就永遠寂滅，那裏有聖凡循環生死的事。這時修習正定的人，不覺心動了；以爲斷滅就是空寂，從此破壞自己向來生活的習慣，暗中去做貪欲苟且的事。事後亦感到心空，更以爲自己得到心空的真傳。不過這些靈媒妖言惑衆和表演，亦是令社會傷風敗俗，是法理不容許的；結果是入獄，繩于法律中去。所以修習正定的人，不要因爲貪愛心境寂滅，自入圈套中，事先發覺了，才不會循環生死裏，倘若迷惑不知，結局必會落在牢獄中去。
十、修學禅定的人，受陰除掉了、見聞能周遍十方，心能離身，來去自在，不會受不正思維惑亂，圓通妙定現前；仍在想陰中修習正定，忽起一念心，深愛長壽；辛勤研究想陰的微細動相，打算破除了分段生死，在叁界外過無形段生死的生活。于是感得欲界天人，前來考驗、附托人間靈媒身上，前來找他，演說相似的教育方法；在演說時、常提到他方世界的情景，雖然和現在的地方相距是很遙遠，他能在轉眼間往來，沒有障礙；又能把他方世界的東西，取來作爲證據。或在同一地方、或一間屋中，相隔本來不遠的，可以使人從東起步、急速快行，不管多少時間，都無法行到西面。由此證明他可以使地伸縮，令時間成長短的。人們見後生起信心，以爲他是真實了不得的聖人。他又常常說：十方的有情識生命體，皆是我的兒女，所有佛和他們的國土，都是我做出來的；我就是第一位佛祖，到現在依舊生活著，可見壽命是可以長久的；我是自然成佛的，不雖要學習修行，修行是沒有甚麼好處的。或有時不假于靈媒，直接使修定人，見到他變現的各種身形；結果定心被動搖了。從此破壞自己向來生活的習慣，暗中去做貪欲苟且的事。不過這些靈媒妖言惑衆和表演，亦是令社會傷風敗俗，是法理不容許的；結果是入獄，繩于法律中去。所以修習正定的人，不要因爲貪愛長壽，自入圈套中，事先發覺了，才不會循環生死裏，倘若迷惑不知，結局必會落在牢獄中去。
以上十種修學禅定發生的情況，在想陰中，由禅觀和妄想，互相交戰，顯現出來的。他們附托人間靈媒，在末法中從我的教育學校中出來的；現比丘相的或改現在家身分的，都說自己證得不生滅的涅槃，類似一樣的話來，說不用甚麼規則的，便暗中去做貪欲苟且的事。破壞在學校學習的規矩，形響真現實教育學校的名譽。世間一般人不知底細，還以爲曆代相傳都是這樣，不容易察覺到的。因此在我示滅千年後、到叁千年這段時間，就會有不少的善心的同學，被自己五陰困擾，亡失自己正遍知的覺性；隨著那些靈媒，自欺欺人，成就大不善業；是會感得牢獄果報的。阿難！我已經協助你離開叁界，而且你亦發了宏願；在將來的末法時代，以大悲心出現世間，深信每人的真心、和十方佛無異無別。遵照我的啓導，讓修學的人明白清楚，得到正知正見的話；這就是對我最好的回報。在上面想陰中出現的十種境界，如果修禅定的人不被迷惑，其它的天界和鬼神等，自然亦不會來騷亂的，他們目的是在考驗學生們實力罷了；你們要好好保持、真現實教育的體系和宗旨，使學生們能完成學業。
《大佛頂首楞嚴經卷九(優婆塞盧榮章譯)》全文閱讀結束。