..续本文上一页定人贪求变化的妄想所好，令生信服后，摇动了定心。破坏自己向来生活的习惯，暗中去做贪欲苟且的事，因深信灵媒的妄语；致令举家彷徨不知所措，期求解救方法，竭尽一切供养，竟致家财全部耗散。这些灵媒妖言惑众，令社会伤风败俗，是法理不容许的；结果是入狱，绳于法律中去。所以修习正定的人，不要因贪求变化，自入圈套中，事先发觉了，才不会循环生死里，倘若迷惑不知，结局必会落在牢狱中去。
二、修学禅定的人，受阴除掉了、见闻能周遍十方，心能离身，来去自在，不会受不正思维惑乱，圆通妙定现前；仍在想阴中修习正定，忽起一念，心爱游戏神通，游荡自在，能锐志精思，因此贪求游历十方，想用各种善巧方便教育人间。于是感得欲界天人，前来考验、附托人间灵媒身上，胡乱演说相似的教育方法；特前来找他，演说时极尽善巧，方便玩弄神通，能令听的人，突然见到身体有大光明，心生欢喜，被他倾动定心。以为遇上真善知识，已得密传神通妙用；于是胡涂地相信他一切指示，他说现在有真佛在游戏人间，又有无上师在十方演说。胡涂人见他实在不可思议，日日亲近他；由此破坏自己向来生活的习惯，暗中去做贪欲苟且的事，定心失掉了，而且身败名裂，这些灵媒妖言惑众，令社会伤风败俗，是法理不容许的；结果是入狱，绳于法律中去。所以修习正定的人，不要因贪求游戏神通，自入圈套中，事先发觉了，才不会循环生死里，倘若迷惑不知，结局必会落在牢狱中去。
三、修学禅定的人，受阴除掉了、见闻能周遍十方，心能离身，来去自在，不会受不正思维惑乱，圆通妙定现前；仍在想阴中修习正定，忽起一念，爱着感通妙用，使精神澄寂，因此贪求契合方法，想用感通善巧教育人间。于是感得欲界天人，前来考验、附托人间灵媒身上，特前来找他，未演讲前一切是正常；不过使听的人心自明白，似得到了圆通的体，不过对所明白的仍念念生灭；又似得到了圆通的用，有宿命通、他心通、天眼通、天耳通，于是众人欢喜赞叹，修定人亦被他表演的感通妙用倾动了。他说的全部是是非非；如说某人是先佛、后佛、真佛、假佛、古佛、今佛、大佛、小佛、男佛、女佛、老佛、幼佛、四圣佛、六凡佛，却不识得完成在人格，人成即佛成，才是真现实的人间教育，没有是非等等分别的。于是尽弃从前的学习，以为现在是真正的常随佛学。这些灵媒妖言惑众，令社会伤风败俗，是法理不容许的；结果是入狱，绳于法律中去。所以修习正定的人，不要因感通妙用，自入圈套中，事先发觉了，才不会循环生死里，倘若迷惑不知，结局必会落在牢狱中去。
四、修学禅定的人，受阴除掉了、见闻能周遍十方，心能离身，来去自在，不会受不正思维惑乱，圆通妙定现前；仍在想阴中修习正定，忽起一念，心爱追寻根本，便能精明爽利，因此贪求穷究始终方法，想用辨别和明确分析去教育人间。于是感得欲界天人，前来考验、附托人间灵媒身上，特前来找他，在演说前，已经威严具足，有神通力，能摧伏听众。演说时、就更加佩服到五体投地，他说佛所证不生灭的涅槃，就是他现成的身体；因父传子、子传孙，世世代代传到现在，常住不断的。目前的世界，就是佛土，再没有其它的凈土；人身就是人身，那有金色的身。修定的人信他所说的话，定心失掉了，于是身命皈依，还叹为得未曾有。一班迷信徒众，从此破坏自己向来生活的习惯，暗中去做贪欲苟且的事，还学他说五根都是凈土；男女二根、才是真正不生灭的涅槃处，误信污秽不堪的说话，是一向不传的秘诀。这些灵媒妖言惑众，令社会伤风败俗，是法理不容许的；结果是入狱，绳于法律中去。所以修习正定的人，不要因为追寻根本，自入圈套中，事先发觉了，才不会循环生死里，倘若迷惑不知，结局必会落在牢狱中去。
五、修学禅定的人，受阴除掉了、见闻能周遍十方，心能离身，来去自在，不会受不正思维惑乱，圆通妙定现前；仍在想阴中修习正定，忽起一念，心贪冥感悬应，便周遍精细研寻去教育人间。于是感得欲界天人，前来考验、附托人间灵媒身上，口说相似的道理，特前来找他；使人见到他是一个百千岁的童颜白发老前辈，生爱染心，难舍难离，甘愿终身为奴为婢，四事供养，不觉疲劳；令人感觉到他是过去的老师，现在的大善知识，更生起法爱想念，如胶似漆，不能分离，日夕熏染。从此破坏自己向来生活的习惯，暗中去做贪欲苟且的事。灵媒并诳言过去有一生，先度你们的；他是我妻、他是我妾、他们是我的兄、弟、姊、妹，今生和你们一起，亦由宿世因缘，再来度你们的。带你们去大光明天，那里是一切佛的居处。这些灵媒妖言惑众，令社会伤风败俗，是法理不容许的；结果是入狱，绳于法律中去。所以修习正定的人，不要因为冥感悬应，自入圈套中，事先发觉了，才不会循环生死里，倘若迷惑不知，结局必会落在牢狱中去。
六、修学禅定的人，受阴除掉了、见闻能周遍十方，心能离身，来去自在，不会受不正思维惑乱，圆通妙定现前；仍在想阴中修习正定，忽起一念心，贪求宿命通，便不辞劳苦，研究寻思去。于是感得欲界天人，前来考验、附托人间灵媒身上，口说相似的道理，特前来找他，能令听众各人顿知自己的宿业。或指一人、说他现在还没有死，但已变做畜生；随令一人在所指的人背后，用脚踩住地上，前人便不能站起来，如畜生被踩住尾巴相似。或有人不信的，他亦立即知道，当场指出他过去和未来的事，和现在的不信心态。他在一般人向来生活的习惯外，更加刻意表现突出，如不食五辛菜、不食煮熟的食物、或自拔去头发、或自投身热灰和卧在荆棘地上，或持牛戒、狗戒，和种种异常行为；诽谤比丘不能刻苦耐劳，对自己的学生严加指责不是的地方，或揭发他人私隐，来显示自己是直言不讳。故意说出许多祸福的事，都能应验的。诸多表现出来，使修习正定的人，对他的宿命通心满意足；失去定力，这些灵媒妖言惑众和表演，亦是令社会伤风败俗，是法理不容许的；结果是入狱，绳于法律中去。所以修习正定的人，不要因为贪求宿命通相应，自入圈套中，事先发觉了，才不会循环生死里，倘若迷惑不知，结局必会落在牢狱中去。
七、修学禅定的人，受阴除掉了、见闻能周遍十方，心能离身，来去自在，不会受不正思维惑乱，圆通妙定现前；仍在想阴中修习正定，忽起一念心，贪求深入寂静境中，于是克己勤修，不怕辛苦，到幽僻的地方隐居。于是感得欲界天人，前来考验、附托人间灵媒身上，前来找他，演说相似的教育方法；又在演说处，无缘无故出现大宝珠，由畜生衔着它；或出现各种珍宝，宝印宝瓶等类，或符牍印信、简册书籍，或说有宝珠藏在某处，诱听众到其处所，果然有闪闪珠光照耀该处。令修习正定的人，叹是稀有，他自己日常多食药用植物，不吃饭菜，或吃一麻一麦；但精神饱满、身体健康，或说某处有宝藏、有多少圣人在某处等。听众有好奇跟踪的，又往往发现所说的奇异人物。平常所说多是不道德淫秽等事，令人暗中追求五欲，生活毫无道德标准，直到修习正定的人退失定心，跟他过幽僻的生活。不过这些灵媒妖言惑众和表演，亦是令社会伤风败俗，是法理不容许的；结果是入狱，绳于法律中去。所以修习正定的人，不要因为贪求深入寂静相应，自入圈套中，事先发觉了，才不会循环生死里，倘若迷惑不知，结局必会落在牢狱中去。
八、修学禅定的人，受阴除掉了、见闻能周遍十方，心能离身，来去自在，不会受不正思维惑乱，圆通妙定现前；仍在想阴中修习正定，忽起一念心，贪求神通力量，通达无碍种种变化，于是研究寻求变化元由。于是感得欲界天人，前来考验、附托人间灵媒身上，前来找他，演说相似的教育方法；在演说时、有时手中拿着火光，有时将火光拆开、分别安置在听众头上，烧高数尺，能令人不感到热和痛。有时在水面行走，如履平地。有时跳上空中，安坐不动。有时穿过窗牖、透过墙壁，表示色即是空。有时走入花瓶内、或走入囊袋中，表示大小兼容等。自己用接受校外课程身分，说已经完全体验宇宙人生真相；接受比丘等人敬礼恭敬，说修习禅定的人，其实是坐着打妄想。说生活的规矩，是虚伪的做作。真现实教育，只是启导小孩子的玩意；不似他从生活中、亲自体验的神通变化自在无碍。有时故意使人见到心念中的佛土，赞叹贪欲并没有甚么不规矩的。使众人和修习正定的人心志动摇，以为跟随他就可以求得神通力量、通达无碍变化了。不过这些灵媒妖言惑众和表演，亦是令社会伤风败俗，是法理不容许的；结果是入狱，绳于法律中去。所以修习正定的人，不要因为贪求神通力量，自入圈套中，事先发觉了，才不会循环生死里，倘若迷惑不知，结局必会落在牢狱中去。
九、修学禅定的人，受阴除掉了、见闻能周遍十方，心能离身，来去自在，不会受不正思维惑乱，圆通妙定现前；仍在想阴中修习正定，忽起一念心，贪爱心境寂灭，便寻找一切事物的体性，和想阴的动相，使自己存没自在。于是感得欲界天人，前来考验、附托人间灵媒身上，前来找他，演说相似的教育方法；在演说时、身体突然不见了，忽然又在虚空中出现，隐现自在；或现身透明如琉璃，在身体每一动作中，都会发出旃檀香气。排泄出的大小二便，如冰糖蜜浆一样，可以进食。毁谤比丘和生活的规矩，说是虚伪的做作。说他们连身体都未能空掉，又说因果是假的，那不过是对小孩子黄叶止啼的游戏。人死了心境就永远寂灭，那里有圣凡循环生死的事。这时修习正定的人，不觉心动了；以为断灭就是空寂，从此破坏自己向来生活的习惯，暗中去做贪欲苟且的事。事后亦感到心空，更以为自己得到心空的真传。不过这些灵媒妖言惑众和表演，亦是令社会伤风败俗，是法理不容许的；结果是入狱，绳于法律中去。所以修习正定的人，不要因为贪爱心境寂灭，自入圈套中，事先发觉了，才不会循环生死里，倘若迷惑不知，结局必会落在牢狱中去。
十、修学禅定的人，受阴除掉了、见闻能周遍十方，心能离身，来去自在，不会受不正思维惑乱，圆通妙定现前；仍在想阴中修习正定，忽起一念心，深爱长寿；辛勤研究想阴的微细动相，打算破除了分段生死，在三界外过无形段生死的生活。于是感得欲界天人，前来考验、附托人间灵媒身上，前来找他，演说相似的教育方法；在演说时、常提到他方世界的情景，虽然和现在的地方相距是很遥远，他能在转眼间往来，没有障碍；又能把他方世界的东西，取来作为证据。或在同一地方、或一间屋中，相隔本来不远的，可以使人从东起步、急速快行，不管多少时间，都无法行到西面。由此证明他可以使地伸缩，令时间成长短的。人们见后生起信心，以为他是真实了不得的圣人。他又常常说：十方的有情识生命体，皆是我的儿女，所有佛和他们的国土，都是我做出来的；我就是第一位佛祖，到现在依旧生活着，可见寿命是可以长久的；我是自然成佛的，不虽要学习修行，修行是没有甚么好处的。或有时不假于灵媒，直接使修定人，见到他变现的各种身形；结果定心被动摇了。从此破坏自己向来生活的习惯，暗中去做贪欲苟且的事。不过这些灵媒妖言惑众和表演，亦是令社会伤风败俗，是法理不容许的；结果是入狱，绳于法律中去。所以修习正定的人，不要因为贪爱长寿，自入圈套中，事先发觉了，才不会循环生死里，倘若迷惑不知，结局必会落在牢狱中去。
以上十种修学禅定发生的情况，在想阴中，由禅观和妄想，互相交战，显现出来的。他们附托人间灵媒，在末法中从我的教育学校中出来的；现比丘相的或改现在家身分的，都说自己证得不生灭的涅槃，类似一样的话来，说不用甚么规则的，便暗中去做贪欲苟且的事。破坏在学校学习的规矩，形响真现实教育学校的名誉。世间一般人不知底细，还以为历代相传都是这样，不容易察觉到的。因此在我示灭千年后、到三千年这段时间，就会有不少的善心的同学，被自己五阴困扰，亡失自己正遍知的觉性；随着那些灵媒，自欺欺人，成就大不善业；是会感得牢狱果报的。阿难！我已经协助你离开三界，而且你亦发了宏愿；在将来的末法时代，以大悲心出现世间，深信每人的真心、和十方佛无异无别。遵照我的启导，让修学的人明白清楚，得到正知正见的话；这就是对我最好的回报。在上面想阴中出现的十种境界，如果修禅定的人不被迷惑，其它的天界和鬼神等，自然亦不会来骚乱的，他们目的是在考验学生们实力罢了；你们要好好保持、真现实教育的体系和宗旨，使学生们能完成学业。
《大佛顶首楞严经卷九(优婆塞卢荣章译)》全文阅读结束。