..續本文上一頁我久遠劫以來，就具有四種無礙辯才；能隨順人的愛樂，善巧方便爲化育他們演說。我運用辯才，發揮無常、苦、空、不淨等真現實的道理，以及明白諸法實相的妙義。甚至對于無數佛所有教育的方法，我在大衆中，都能無畏地演說。佛知我有大辯才，就教我以音聲來弘揚他的教育，因此我常常在他左右，幫助他的工作。因爲我善長演說，不久便體證阿羅漢果。佛證明我時說；我是說法人中第一。你現在問那一個法門最圓通的，我以說法的聲音，把叁界的障礙，五陰的煩惱，和各種不同的漏習都消除淨盡，我認爲用舌來弘揚正法，這一個方法是最第一。
優波離從座起來，敬禮佛說：我當年隨佛到外面去學習，我是照料馬兒的，後來亦跟隨佛到苦行集團的地方，去訪尋善知識和學習，親見他經曆六年勤苦，親見他慈悲教育各種不同主張學說的學者，親見他對不同宗教的教士解說現實的真相，他自己亦從不斷學習中，解脫世間的貪欲和漏習。他成佛後，教我怎樣遵守日常生活中的規矩，改好不良的習慣，要注意的細則有很多，通常說叁千威儀，八萬細行，都是使身口意叁方面，能臻至完美的。我對于規矩中微細的性業遮業，都完全能受持，清凈無犯。身心經常在寂滅境界，成阿羅漢果。我得佛的吩咐，注意各同學們的生活習慣，每人都要在團體中自律的，大衆和諧地生活下去，我是大衆生活中的綱紀。佛證明我身心清凈，規矩第一。你現在問那一個法門最圓通的，我認爲身體每天有一定的規律，身就得到自由，心能遠離煩惱，心亦得到解脫，由注意現前的生活習慣做起，身心都能得到通利，這一個方法是最第一。
大目連從座起來，敬禮佛說：我從同學舍利子口中，知道佛正推廣教育的工作，有一天我在路上乞食，又遇到迦葉波叁兄弟們，他們又向我轉述佛所說的因緣深義，我立即發心隨佛學習，當我見佛時，意識心便得通達，明白它原來是如來藏性。佛給我一件袈裟，當披在身上時，須發脫落了，便成出家比丘的形像。我有神通，能自由來往十方世界，沒有障礙。佛說我在阿羅漢中，神通最第一。而且十方世界的佛，亦說我有大神力。你現在問那一個法門最圓通的，我是將意識扭轉它的虛妄分別，回歸到湛寂不動的真心，真心智慧的光明，猶如將濁水澄清，澄靜的時間多了，就能變作瑩淨皎潔的如來藏性，我認爲用這一個意識方法是最第一。
烏刍瑟摩正在佛前，便起來敬禮佛說：我久遠劫前，是一個凡夫漢，而且性情多于貪欲，當時亦有佛在世間，名空王佛。他說多淫欲的人，生時被欲火所燒，死後亦爲業火焚燒，故此成一大猛火聚，善根和一切所有，都會被欲火燒去。他教我一個方法，是遍觀全身骨節，兩手和雙腳，在欲心未發動前，是清涼的，欲念沖動時，渾身發熱；我依著指導的方法，不斷地觀想實習，遍觀全身的暖氣，心生恐怖和厭離；淫心漸漸止息，而成就正定。這時神光在內凝聚，便把多淫的欲心，轉化成智慧的光明，成就火光叁昧，得阿羅漢。從此十方世界的佛，都叫我做火頭金剛。我發願護持佛法，所有佛將成道，我做大力士擁護道場，親自製伏一切外來的滋擾。你現在問那一個法門最圓通的，我以仔細觀察身體的暖觸，成爲智慧火光，燒盡惑業煩惱，得大無礙，流貫十方，融通藏性，諸漏滅盡，得成無上菩提。故此我認爲一心觀察火大，這個方法是最第一。
持地菩薩從座起來，敬禮佛說：我回憶過去普光佛出現世間，我是一個比丘，時常在各交通要路和津口，和田地險窄的地方，見有不安全的地方，或妨礙損及車馬等處，必定把它維修，或架設橋梁，或負沙石填平低窪的路面。我做這項勤苦的工作，經過的時間是難以計算；或時在城市熱鬧的地方，見到有人正須要求人幫忙搬運東西，我自動去服勞，不要酬報。後來值遇毗舍浮佛出世，時常發生餓荒，我仍是做搬運工作，不管路程多遠，只略收一錢工資罷了。又或見車牛等陷入泥沼中，不能移動，我必定幫忙推動車輪，拔除牠們的苦惱。後有一沒國王設齋供佛，我在路旁等候佛經過；毗舍浮佛果然從我站立處路過，他摩我的頭頂說：善男子！應把心地填平，世間一切地就會平了！我聽到時心眼立即開明，見到組成身體的地大，和世界的色法微塵，與心法的如來藏是沒有不同。色心不二，互不抵觸，猶如以水合水，不相妨礙；乃至刀槍和身體，亦不會因接觸受到損害的。明白一切法同是一個自性，于是證入無生法忍，成阿羅漢。隨進一步迥小向大，今已位登菩薩。如果有佛出世演講楞嚴經，幫助世人開佛知見的話，我一定先來參加，做發起人，並且加入證明。你現在問那一個法門最圓通的，我以審觀地大的內外二塵，是沒有不同，都是如來藏性，全相即性，不過因妄才發爲塵，塵消便智光圓滿，因此認爲專心觀察地大，這一個方法是最第一。
月光童子從座起來，敬禮佛說：我回憶過去多劫以前，水天佛出世，他教導菩薩們修習水觀入定的。首先觀想自己身內的水性，是互相不幹擾的，再先後細察鼻涕、口水、咽下的津液、骨髓裏的精、筋肉內的血、大小便中的水份，在身中旋轉往還，它們是有清濁不一，同是流動水的濕性。身內的水和身外的水、乃至華藏世界中廣大的海水，是平等平等沒有差別的。那時我是比丘，在修習水觀時，能觀的智和所觀的境，開始得相應，觀想中不見到水，自身都不見了；以水作爲自己身體，未能無相的。有一次正在房中靜坐修習，我有個小學生，經過房間外面從窗縫中偷看我，他見到清水遍滿房內，並沒有其它的東西。他年輕愛玩，在樹下拾到一塊瓦片，擲入水裏，很滿意聽到激水發出的回響，跟著左右望了一眼，回頭就跑了。我出定後突然心中劇痛，一如舍利子學長過去在林中入定時，被大力的頑皮鬼重擊他的頭一樣，痛到不能忍受。我回心細想，我是已證得阿羅漢道，遠離了染病的因緣，爲甚麼今日會心痛呢？是不是我的功夫退步呢？這時我的小學生、又跑又跳走到我面前來，告訴我他剛才偷窺到我房間，和他做過的玩意。我教他下次如果再看見清水，就開門進內把瓦片撿出來，于是我再入定，這小學生果然又來偷看，見到清水，便照我吩咐，入內把瓦片撿出來，我出定後便身體複元，不再心痛了。後來我亦接受很多佛教育的，直到山海慧自在通王佛時，我的觀想才得成功，完全和十方世界中廣大的海水打成一片，水性和真心平等無別。今生在佛前名月光童子，參與菩薩的行列。你現在問那一個法門最圓通的，我認爲水的性質，是內外都一樣流通的，我明白了水性空寂，是不生不滅，得入無生法忍，證入無上圓滿覺道，這個水觀的方法，我認爲是最第一。
琉璃光菩薩從座起來，敬禮佛說：我回憶過去多劫以前，無量聲佛在世間的時候，他說每人本具的覺性，是體妙用明的；體妙是不變，用明是隨緣，所以覺性寂然不動，有感則應，即不變隨緣，雖隨緣而體不變的。並且要眼放世界，看見所有人的身心，都是被無明妄緣風力轉動的。我于是又觀察十方世界的安立，沒有不是由風力執持著，在時空中推移轉動，都由妄風力量所爲；身體上行、住、坐、臥的運作，亦是妄風力量役使的；心念不停生、住、異、滅，亦不離妄風力量牽引！這樣不停觀察，知道內身心，外世界不停的動相，只有一個風性。這風性來無所從，去無所至，明白到十方微塵世界，和一切顛倒的人們，同樣虛妄被妄緣風力所轉。乃至大千世界中，每一世界裏的人，好像一個玻璃瓶子，裝上了百千只蚊蚋，啾啾亂嗚一樣；在分寸空間中，鼓動翅膀，發狂亂鬧，不知所做的爲了甚麼。我觀察又觀察，經過不久時光，就得到無生法忍。心眼開朗光明，見到東方不動佛的不動真體，于是到他國土去深造，後來又到過十方佛國土中造詣。因此身心發出智慧光明、內外洞徹，如淨琉璃，自在無礙。你現在問那一個法門最圓通的，我認爲觀察風力無依，本來無體，身心世界都是一樣空相，明白菩提覺心，得入正定，和十方佛所傳心印無異，這樣觀察妄緣風力的方法，我認爲是最第一。
虛空藏菩薩從座起來，敬禮佛說：我和佛過去劫時，同在定光佛國土中做同學，當時我已經得到無邊身；手執四顆大寶珠，發出空智的光明，遍照十方佛國土，所有外面的四大，化成虛空。又從自己心中，現大圓鏡智，內有十種別智的光輝，流灌十方，盡所有虛空邊際，虛空中所有世界，都在照臨中，色空無礙，事理圓融。華藏世界，亦攝入大圓鏡內，在我身中，身和虛空，兩俱無礙。我以正報身體，能融入所有依報的一切國土，作廣大佛的教育工作，得大自在。我這股力量，是由境去觀察四大無體，唯心所現，若隨妄想，心生法生，心滅法滅。虛空、世界、和佛國，是平等無異，因此發明如來藏性，性空即真覺，性覺即真空，空性圓明，得無生忍。你現在問那一個法門最圓通的，我從觀察虛空廣大無邊，得入正定，這樣觀察虛空的方法，我認爲是最第一。
彌勒菩薩從座起來，敬禮佛說：我回憶過去多劫以前，日月燈明佛在世間的時候，我出家做比丘，亦是跟隨佛學習教育的方法。我對名利很重視，喜歡和豪富人家往來，佛指導我修習唯心識定，觀察萬法唯是心識變現。我修定時心不馳散，不務外求，便得入正定。此後一直以唯識定力，繼續跟隨無數佛學習，漸漸對名利追求心態，完全息滅了。直到然燈佛出世，我オ成就無上妙圓唯心識定，所有盡虛空的佛國土，如凡聖同居的淨穢土，有淨無穢的實報土，無淨無穢的常寂光土，都是我心識變現出來。我了解心識變現的原故，明白識性流出無量佛，亦流出無量的生命體等。如今得到當來作佛的授記，是個候補佛位的菩薩，將來在這世界成佛。你現在問那一個法門是最圓通的，我從觀察十方世界，唯是心識所變現，識心圓明，證入圓成實性，得到無生法忍，這個唯心識定的方法，我認爲是最第一。
大勢至菩薩，和他的五十二位菩薩同學，從座起來，敬禮佛說：我回憶過去多劫以前，無量光佛在世間，接著的有無邊光佛，無礙光佛，無對光佛，炎光王佛，清凈光佛，歡喜光佛，智能光佛，不斷光佛，難思光佛，無稱光佛，在一劫中，先後有十二位佛出生，最後一位名超日月光佛，他放教我念佛方法，可入正定的，名念佛叁昧。譬如有兩個人，名張叁、李四，張叁日夜都想念著李四，但李四從不想到張叁，這樣他們二人，有時會相遇，有時不會相逢，假如他二人都彼此想念，想念得深切，必定會生生世世如影隨形，永遠不會離開。十方佛慈愍我們，如母親想念兒子一樣，如果兒子失蹤或跑掉，母親日夜想念他們是沒有用處的。假如兒子是同樣想念母親，和母親想念他一樣懇切，兩人就生生世世不會離開很遠。若是有人心中時常念佛，時常想佛，縱使現在不能見佛，將來亦必定會見到。就算見不到，離佛亦不會太遠。亦不須要其它方法，只要不斷地念下去，自然和佛相應的。如人身上是不會發生香氣，但是在衣服塗上香料，就全身都發出香氣來，念佛方法，同樣可以染得佛光佛香，這名叫香光莊嚴。我在因地中發心，就是念佛，念念無間斷，得到無生法忍。現在我在人間，慰勉念佛的人，回歸佛的淨土去。你現在問那一個法門最圓通的，我不用想，亦不須選擇，只要收攝六根，一齊念佛，淨念相繼，就得到正定，這個念佛方法，我認爲是最第一。
《大佛頂首楞嚴經卷五(優婆塞盧榮章譯)》全文閱讀結束。