..续本文上一页位梵天，一齐起立敬礼佛说：我们从多劫以来，常在世间、做良好的医生，亲自尝试世上的各类草本、和矿物金石等，有数万种多的；都清楚它们的名字、药味、药性、有毒或无毒等，又知道用多种药物和合，产生出来的效能。我们因医治病人的方便，常随佛学，听佛教育各阶层不同的方法。因为平常多试验百药的性能，体验得它不是空，亦不离空；不是舌，亦不离舌；不是心理作用，亦不离心理作用。因此用分别味尘为因地心，由此明白味尘，亦是如来藏妙真如性。得到佛证明我兄弟，名叫药王和药上，我们因味尘得悟妙明真心，位列菩萨。今日佛问那一个法门最圆通的，根据我们亲证的，从味尘下手，是最容易得入正定。
跋陀婆罗和他的同伴十六位菩萨，亦随后从座起来，敬礼佛说：我们过去最初在威音王佛国中，得值佛而闻教育，于是决定从佛出家。依循规矩，在半月时随例入浴室，正在洗澡时，用水浇身接触剎那间；想到这是水洗尘而有触、还是洗身而有触？若是洗尘、尘本无知，若说洗身、身是四大假合无情体，怎会有触？随即明白了水因，既不洗尘，亦不洗身。根尘好像没有发生过关系，能所双亡，识亦无处所寄托。这过去体验熏习成的种子，历劫都没有忘掉。直到现在又从佛出家，成就阿罗汉果，名叫跋陀婆罗，是贤护的意思。我因妄触尽而发明妙触，非空非有，唯是一妙明觉心。成佛子住、入等觉位，今日佛问那一个法门最圆通的，照我们亲证的，认为从触因是最容易得入正定。
大迦叶和紫金光比丘尼，一同起座合掌敬礼佛说：我过去劫在这世间里，值遇日月灯明佛，我得到接近他、接受了教育，便依教实行。他入灭后，我将他遗下的灵骨，留作纪念，并且用灯光昼夜照明。后来又遇上毘婆尸佛，在他圆寂后，有人塑像纪念他。时间久了，有一个女孩子见塑像上的金箔剥掉，她心中很难过，又没有钱，只好向人求乞，将乞来的请金匠修补。那时我是一个金匠，于是和她合作，将佛像复原后，不久就和她结婚，誓为夫妇。九十劫以来，身上的颜色犹如一聚紫金光似的；她就是紫金光比丘尼。我观察意地中前五尘落谢影子，成法尘后，仍念念迁变，实际上是当体全空的。我从此修习九次第定，到最后灭尽定时，不生起分别，将法尘空悼，只留下凈分末那识维持定境，身心自在，经百千劫如一弹指间。我用空观空去法尘，成阿罗汉，佛嘉许我是头陀第一，是把法尘抖擞得干凈的意思。今日佛问那一个法门最圆通的，根据我亲证的，从观察法尘为因地心，是最容易得入正定的。
阿那律陀即从座起，敬礼佛说；我初出家时、每次听你讲话的时候，就会不知不觉的睡去，后来佛诃责我说：咄咄为何睡，螺狮蚌蛤类，一睡过千年，不闻佛名字。我后闻佛的诃责，痛哭自责，知道有负佛恩。这样哭了七昼夜，不息不眠，双眼竟盲了。幸得佛慈悲教我，不要再爱看外面的色尘，不如转向内看自己的心光，照顾自心能见的见性。这样不停地内照，照到本有的自性光明，不动不灭，突然间得到了天眼，这方法名叫乐见照明金刚三昧。我现在不再依靠血肉的眼睛和眼神经线，是由真心本觉妙明能见的见性，洞见十方世界，犹如看掌上的果物一样，亦得到佛为我证明，说我已经成就阿罗汉果。今日佛问那一个法门最圆通的，根据我亲证的，旋照自心能见的见性，脱下眼根对色尘的黏缚，是最容易得入正定的。
周利盘特迦亦从座起来，敬礼佛说：我没有接受过教育、记忆力很差的，很幸运得到值佛出家。佛特别教导我简易的方法，只要牢记他两句话，他说：守口摄意身不犯，如是行持得渡世。同时吩咐五百位罗汉帮忙我；我先念他的第一句，念了一百日，七个字中，记得前四就忘悼后三，记得后三又忘前四。我哥哥见我愚蠢到这地步，要我还俗回家去；我宁死不肯离去，打算自杀了结生命。佛怜愍我愚痴、安慰我、勉励我、点化我，带我到静室中，指着扫把问我是甚么？我说是扫把。佛就叫我只念扫把两个字，我日夜不停息地，使用无形相的扫把除垢，竟然将心中的麈垢，扫掉得干凈。佛又再教我继续在静室中调息摄心，我注意到出入息极微细的时候，在呼吸间就有生、住、异、灭四相的不同，在剎那间迁流不停的。忽然间打开了心眼，豁然明白而贯通一切法，得大无碍，成就无漏的阿罗汉果，佛就印证我己成无学阶段。你现在问及那一个法门最圆通的，照我所亲证的，从穷究气息的生灭下手，最容易得入正定。
憍梵钵提继续从座起来，敬礼佛说：我过去时常嘲笑他人，有一次见一位没有牙齿的老比丘，食时活像牛吃草一样，我笑他。他说：你太可恶了，我是阿罗汉，你犯了口业，赶快忏悔吧！那时我自知不对，虽然向他忏悔了，可是后来世世都感有牛舌果报，食时一如牛吃草一样。今生得到佛指导我修习一味清凈的方法，并不是舌尝到的甜苦的味，亦不是有味无味的味，是反观舌根的能觉知性。我因不再循味尘起分别，由此清除了攀缘的识心而入正定。我继续深入观察尝味的觉知性，不是由舌根生，因没有外物时，舌不成知；亦不是由味尘生，若舌不去尝试、是不会知味的。由此内脱根尘，外离时空，远离三界的缠缚；如鸟出笼，高飞远去。一切粗细的尘垢，清除净尽了，得清凈法眼，成阿罗汉果，佛印证我得无学位。你现在问那一个法门最圆通的，照我所亲证的，从扭转舌根的觉知性，不被味尘胶着，守住尝味的觉知性，到根尘不偶，意识自然不现行，这是最容易得入正定。
毕陵伽婆蹉亦从座起来，敬礼佛说：我有很重的宿生憍慢习气，今生是初次出家，多番听佛说世间有许多使人不愉快的事，正是世事尽知成苦海，心中亦有点难过。有一天，正在入城乞食，在路上思量着人们的痛苦际遇，没有注意到地上的东西，突然一脚踩中了一根毒刺，立刻就肿痛起来，整个身体都觉得疼痛。这痛真实苦啊！但是我怎会知道痛呢？是不是在我身中，有个能知道痛的触觉性呢？有触觉性，才会知道痛的！是谁知道痛呢？身体内虽然有个能触觉到痛的东西，是妄知妄觉吗？然而我深信本来的清净真心，实在没有触觉到痛的，痛是不会痛着它。我又继续地想，一个身会有两个触觉吗？我专心一意地想了不久，在极痛中忽然感到身心都空掉。在这状态中过了二十一天；突然哈哈大笑起来，从前的欲漏、有漏、无明漏，都扫除净尽了，得佛证明，说我已经证到阿罗汉果。你现在问那一个法门最圆通的，照我所亲证的，忘掉了整个身心，就是整个真心，这方法是最第一。
须菩提从座起来，敬礼佛说：我过去久远劫以来，意根清凈，心得无碍，有宿命通，能记忆多生事情。初在母胎，已知一切皆空，出胎后成长，由明白人空，更进一步明白法空，甚至十方世界，亦无一不是空寂的。出家后为他人说人法二空的道理，同样使他人明白。又得到佛的启导，明白空性即如来藏性，觉性即真空，因此空性圆明，证阿罗汉果；随更证入真空性海，和佛一样知见，这是经过佛证明的。我因为证空不住，所以能彻底解脱，佛说我得第一无上成就。你现在问那一个法门最圆通的，照我所亲证的，人法二相尽入空中，心境亦空掉了，回归到究竟第一义空，我认为这样空去意根的方法，就是最第一。
舍利子从座起来，敬礼佛说：我过去久远劫以来，眼识清凈，能用心眼看见一切。故此对旷劫前的事，世出世间中的各种现象，见了就能通达，没有困难的。今生初随沙然修士学道，他死后；一天在路上遇到马胜，和迦叶波三兄弟，见他们威仪庄严，于是问到他们的老师和学理两方面。答说：老师是佛陀，常说诸法因缘生，诸法因缘灭的。我想佛说的话很对，于是对同学大目连说出来，大目连亦认同。于是带领其它同学，同来做学生。我从因缘道理得到明白如来藏心，周遍法界，心见圆明，得大无畏，成阿罗汉，是同学中的学长。我的成就，是从你演说的义理长养化育出来的。你现在问那一个法门最圆通的，照我所亲证的，用心眼来看一切，心见便能发挥智慧光，和佛的知见一样，我认为这一个方法，就是最第一。
普贤菩萨从座起来，敬礼佛说：我过去已经随从过无数佛，从事真现实教育工作，我一向继承他们的事业，犹如儿子继续父志。十方佛发现有能舍己为他的人，都教他们修学普贤行的方法。这方法是观想十方世界遍满虚空，每世界都有我和佛的；我正向佛敬礼、恭敬、供养、随喜、学习等事。这样就叫做普贤行的方法，是由我最早开始实行的。我不须用耳根去听，是用心中的耳来听，就可以分别到一个人的知见。若有人在远方世界，心里想学习普贤行的，我立即到他面前，就算有百千人同样发心；我亦同样分身出现慰勉他们，纵使他们业障深重，看不见我，我亦为他们摩顶拥护的，使他们快快学习成功。你现在问那一个法门最圆通的，照我本来因地修学的，用心耳来听一切，便能自在无碍分别出来，我认为这一个方法是最第一。
孙陀罗难陀从座起来，敬礼佛说：我出家后向你学习，虽然有遵守规矩，但在静坐时心中仍常散乱；以致没有得到定慧，断除烦恼而证无漏道果。后来得到佛教我和拘絺罗一个方法，把双眼注视鼻端一点白光，我这样观想了二十一天，感觉到鼻子有气，出入如烟似的，从此身心俱定，圆明洞彻，见到一切世界的虚灵清凈，如琉璃一样内外透明；烟相渐次消散，气息转变成白色。当时我真心开朗，便得漏尽，所有出入息都化为智慧，遍十方界，成阿罗汉。佛为我授记，说我不久将快成佛。你现在问那一个法门最圆通的，照我所证的，由观想气息，烟消成白，便能发挥智慧光明，遍照十方世界，消灭一切有漏，我认为这一个方法是最第一。
满慈子从座起来，敬礼佛说：…
《大佛顶首楞严经卷五(优婆塞卢荣章译)》全文未完，请进入下页继续阅读…