..續本文上一頁位梵天，一齊起立敬禮佛說：我們從多劫以來，常在世間、做良好的醫生，親自嘗試世上的各類草本、和礦物金石等，有數萬種多的；都清楚它們的名字、藥味、藥性、有毒或無毒等，又知道用多種藥物和合，産生出來的效能。我們因醫治病人的方便，常隨佛學，聽佛教育各階層不同的方法。因爲平常多試驗百藥的性能，體驗得它不是空，亦不離空；不是舌，亦不離舌；不是心理作用，亦不離心理作用。因此用分別味塵爲因地心，由此明白味塵，亦是如來藏妙真如性。得到佛證明我兄弟，名叫藥王和藥上，我們因味塵得悟妙明真心，位列菩薩。今日佛問那一個法門最圓通的，根據我們親證的，從味塵下手，是最容易得入正定。
跋陀婆羅和他的同伴十六位菩薩，亦隨後從座起來，敬禮佛說：我們過去最初在威音王佛國中，得值佛而聞教育，于是決定從佛出家。依循規矩，在半月時隨例入浴室，正在洗澡時，用水澆身接觸剎那間；想到這是水洗塵而有觸、還是洗身而有觸？若是洗塵、塵本無知，若說洗身、身是四大假合無情體，怎會有觸？隨即明白了水因，既不洗塵，亦不洗身。根塵好像沒有發生過關系，能所雙亡，識亦無處所寄托。這過去體驗熏習成的種子，曆劫都沒有忘掉。直到現在又從佛出家，成就阿羅漢果，名叫跋陀婆羅，是賢護的意思。我因妄觸盡而發明妙觸，非空非有，唯是一妙明覺心。成佛子住、入等覺位，今日佛問那一個法門最圓通的，照我們親證的，認爲從觸因是最容易得入正定。
大迦葉和紫金光比丘尼，一同起座合掌敬禮佛說：我過去劫在這世間裏，值遇日月燈明佛，我得到接近他、接受了教育，便依教實行。他入滅後，我將他遺下的靈骨，留作紀念，並且用燈光晝夜照明。後來又遇上毘婆屍佛，在他圓寂後，有人塑像紀念他。時間久了，有一個女孩子見塑像上的金箔剝掉，她心中很難過，又沒有錢，只好向人求乞，將乞來的請金匠修補。那時我是一個金匠，于是和她合作，將佛像複原後，不久就和她結婚，誓爲夫婦。九十劫以來，身上的顔色猶如一聚紫金光似的；她就是紫金光比丘尼。我觀察意地中前五塵落謝影子，成法塵後，仍念念遷變，實際上是當體全空的。我從此修習九次第定，到最後滅盡定時，不生起分別，將法塵空悼，只留下凈分末那識維持定境，身心自在，經百千劫如一彈指間。我用空觀空去法塵，成阿羅漢，佛嘉許我是頭陀第一，是把法塵抖擻得幹凈的意思。今日佛問那一個法門最圓通的，根據我親證的，從觀察法塵爲因地心，是最容易得入正定的。
阿那律陀即從座起，敬禮佛說；我初出家時、每次聽你講話的時候，就會不知不覺的睡去，後來佛诃責我說：咄咄爲何睡，螺獅蚌蛤類，一睡過千年，不聞佛名字。我後聞佛的诃責，痛哭自責，知道有負佛恩。這樣哭了七晝夜，不息不眠，雙眼竟盲了。幸得佛慈悲教我，不要再愛看外面的色塵，不如轉向內看自己的心光，照顧自心能見的見性。這樣不停地內照，照到本有的自性光明，不動不滅，突然間得到了天眼，這方法名叫樂見照明金剛叁昧。我現在不再依靠血肉的眼睛和眼神經線，是由真心本覺妙明能見的見性，洞見十方世界，猶如看掌上的果物一樣，亦得到佛爲我證明，說我已經成就阿羅漢果。今日佛問那一個法門最圓通的，根據我親證的，旋照自心能見的見性，脫下眼根對色塵的黏縛，是最容易得入正定的。
周利盤特迦亦從座起來，敬禮佛說：我沒有接受過教育、記憶力很差的，很幸運得到值佛出家。佛特別教導我簡易的方法，只要牢記他兩句話，他說：守口攝意身不犯，如是行持得渡世。同時吩咐五百位羅漢幫忙我；我先念他的第一句，念了一百日，七個字中，記得前四就忘悼後叁，記得後叁又忘前四。我哥哥見我愚蠢到這地步，要我還俗回家去；我甯死不肯離去，打算自殺了結生命。佛憐愍我愚癡、安慰我、勉勵我、點化我，帶我到靜室中，指著掃把問我是甚麼？我說是掃把。佛就叫我只念掃把兩個字，我日夜不停息地，使用無形相的掃把除垢，竟然將心中的麈垢，掃掉得幹凈。佛又再教我繼續在靜室中調息攝心，我注意到出入息極微細的時候，在呼吸間就有生、住、異、滅四相的不同，在剎那間遷流不停的。忽然間打開了心眼，豁然明白而貫通一切法，得大無礙，成就無漏的阿羅漢果，佛就印證我己成無學階段。你現在問及那一個法門最圓通的，照我所親證的，從窮究氣息的生滅下手，最容易得入正定。
憍梵缽提繼續從座起來，敬禮佛說：我過去時常嘲笑他人，有一次見一位沒有牙齒的老比丘，食時活像牛吃草一樣，我笑他。他說：你太可惡了，我是阿羅漢，你犯了口業，趕快忏悔吧！那時我自知不對，雖然向他忏悔了，可是後來世世都感有牛舌果報，食時一如牛吃草一樣。今生得到佛指導我修習一味清凈的方法，並不是舌嘗到的甜苦的味，亦不是有味無味的味，是反觀舌根的能覺知性。我因不再循味塵起分別，由此清除了攀緣的識心而入正定。我繼續深入觀察嘗味的覺知性，不是由舌根生，因沒有外物時，舌不成知；亦不是由味塵生，若舌不去嘗試、是不會知味的。由此內脫根塵，外離時空，遠離叁界的纏縛；如鳥出籠，高飛遠去。一切粗細的塵垢，清除淨盡了，得清凈法眼，成阿羅漢果，佛印證我得無學位。你現在問那一個法門最圓通的，照我所親證的，從扭轉舌根的覺知性，不被味塵膠著，守住嘗味的覺知性，到根塵不偶，意識自然不現行，這是最容易得入正定。
畢陵伽婆蹉亦從座起來，敬禮佛說：我有很重的宿生憍慢習氣，今生是初次出家，多番聽佛說世間有許多使人不愉快的事，正是世事盡知成苦海，心中亦有點難過。有一天，正在入城乞食，在路上思量著人們的痛苦際遇，沒有注意到地上的東西，突然一腳踩中了一根毒刺，立刻就腫痛起來，整個身體都覺得疼痛。這痛真實苦啊！但是我怎會知道痛呢？是不是在我身中，有個能知道痛的觸覺性呢？有觸覺性，才會知道痛的！是誰知道痛呢？身體內雖然有個能觸覺到痛的東西，是妄知妄覺嗎？然而我深信本來的清淨真心，實在沒有觸覺到痛的，痛是不會痛著它。我又繼續地想，一個身會有兩個觸覺嗎？我專心一意地想了不久，在極痛中忽然感到身心都空掉。在這狀態中過了二十一天；突然哈哈大笑起來，從前的欲漏、有漏、無明漏，都掃除淨盡了，得佛證明，說我已經證到阿羅漢果。你現在問那一個法門最圓通的，照我所親證的，忘掉了整個身心，就是整個真心，這方法是最第一。
須菩提從座起來，敬禮佛說：我過去久遠劫以來，意根清凈，心得無礙，有宿命通，能記憶多生事情。初在母胎，已知一切皆空，出胎後成長，由明白人空，更進一步明白法空，甚至十方世界，亦無一不是空寂的。出家後爲他人說人法二空的道理，同樣使他人明白。又得到佛的啓導，明白空性即如來藏性，覺性即真空，因此空性圓明，證阿羅漢果；隨更證入真空性海，和佛一樣知見，這是經過佛證明的。我因爲證空不住，所以能徹底解脫，佛說我得第一無上成就。你現在問那一個法門最圓通的，照我所親證的，人法二相盡入空中，心境亦空掉了，回歸到究竟第一義空，我認爲這樣空去意根的方法，就是最第一。
舍利子從座起來，敬禮佛說：我過去久遠劫以來，眼識清凈，能用心眼看見一切。故此對曠劫前的事，世出世間中的各種現象，見了就能通達，沒有困難的。今生初隨沙然修士學道，他死後；一天在路上遇到馬勝，和迦葉波叁兄弟，見他們威儀莊嚴，于是問到他們的老師和學理兩方面。答說：老師是佛陀，常說諸法因緣生，諸法因緣滅的。我想佛說的話很對，于是對同學大目連說出來，大目連亦認同。于是帶領其它同學，同來做學生。我從因緣道理得到明白如來藏心，周遍法界，心見圓明，得大無畏，成阿羅漢，是同學中的學長。我的成就，是從你演說的義理長養化育出來的。你現在問那一個法門最圓通的，照我所親證的，用心眼來看一切，心見便能發揮智慧光，和佛的知見一樣，我認爲這一個方法，就是最第一。
普賢菩薩從座起來，敬禮佛說：我過去已經隨從過無數佛，從事真現實教育工作，我一向繼承他們的事業，猶如兒子繼續父志。十方佛發現有能舍己爲他的人，都教他們修學普賢行的方法。這方法是觀想十方世界遍滿虛空，每世界都有我和佛的；我正向佛敬禮、恭敬、供養、隨喜、學習等事。這樣就叫做普賢行的方法，是由我最早開始實行的。我不須用耳根去聽，是用心中的耳來聽，就可以分別到一個人的知見。若有人在遠方世界，心裏想學習普賢行的，我立即到他面前，就算有百千人同樣發心；我亦同樣分身出現慰勉他們，縱使他們業障深重，看不見我，我亦爲他們摩頂擁護的，使他們快快學習成功。你現在問那一個法門最圓通的，照我本來因地修學的，用心耳來聽一切，便能自在無礙分別出來，我認爲這一個方法是最第一。
孫陀羅難陀從座起來，敬禮佛說：我出家後向你學習，雖然有遵守規矩，但在靜坐時心中仍常散亂；以致沒有得到定慧，斷除煩惱而證無漏道果。後來得到佛教我和拘絺羅一個方法，把雙眼注視鼻端一點白光，我這樣觀想了二十一天，感覺到鼻子有氣，出入如煙似的，從此身心俱定，圓明洞徹，見到一切世界的虛靈清凈，如琉璃一樣內外透明；煙相漸次消散，氣息轉變成白色。當時我真心開朗，便得漏盡，所有出入息都化爲智慧，遍十方界，成阿羅漢。佛爲我授記，說我不久將快成佛。你現在問那一個法門最圓通的，照我所證的，由觀想氣息，煙消成白，便能發揮智慧光明，遍照十方世界，消滅一切有漏，我認爲這一個方法是最第一。
滿慈子從座起來，敬禮佛說：…
《大佛頂首楞嚴經卷五(優婆塞盧榮章譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…