..续本文上一页我久远劫以来，就具有四种无碍辩才；能随顺人的爱乐，善巧方便为化育他们演说。我运用辩才，发挥无常、苦、空、不净等真现实的道理，以及明白诸法实相的妙义。甚至对于无数佛所有教育的方法，我在大众中，都能无畏地演说。佛知我有大辩才，就教我以音声来弘扬他的教育，因此我常常在他左右，帮助他的工作。因为我善长演说，不久便体证阿罗汉果。佛证明我时说；我是说法人中第一。你现在问那一个法门最圆通的，我以说法的声音，把三界的障碍，五阴的烦恼，和各种不同的漏习都消除净尽，我认为用舌来弘扬正法，这一个方法是最第一。
优波离从座起来，敬礼佛说：我当年随佛到外面去学习，我是照料马儿的，后来亦跟随佛到苦行集团的地方，去访寻善知识和学习，亲见他经历六年勤苦，亲见他慈悲教育各种不同主张学说的学者，亲见他对不同宗教的教士解说现实的真相，他自己亦从不断学习中，解脱世间的贪欲和漏习。他成佛后，教我怎样遵守日常生活中的规矩，改好不良的习惯，要注意的细则有很多，通常说三千威仪，八万细行，都是使身口意三方面，能臻至完美的。我对于规矩中微细的性业遮业，都完全能受持，清凈无犯。身心经常在寂灭境界，成阿罗汉果。我得佛的吩咐，注意各同学们的生活习惯，每人都要在团体中自律的，大众和谐地生活下去，我是大众生活中的纲纪。佛证明我身心清凈，规矩第一。你现在问那一个法门最圆通的，我认为身体每天有一定的规律，身就得到自由，心能远离烦恼，心亦得到解脱，由注意现前的生活习惯做起，身心都能得到通利，这一个方法是最第一。
大目连从座起来，敬礼佛说：我从同学舍利子口中，知道佛正推广教育的工作，有一天我在路上乞食，又遇到迦叶波三兄弟们，他们又向我转述佛所说的因缘深义，我立即发心随佛学习，当我见佛时，意识心便得通达，明白它原来是如来藏性。佛给我一件袈裟，当披在身上时，须发脱落了，便成出家比丘的形像。我有神通，能自由来往十方世界，没有障碍。佛说我在阿罗汉中，神通最第一。而且十方世界的佛，亦说我有大神力。你现在问那一个法门最圆通的，我是将意识扭转它的虚妄分别，回归到湛寂不动的真心，真心智慧的光明，犹如将浊水澄清，澄静的时间多了，就能变作莹净皎洁的如来藏性，我认为用这一个意识方法是最第一。
乌刍瑟摩正在佛前，便起来敬礼佛说：我久远劫前，是一个凡夫汉，而且性情多于贪欲，当时亦有佛在世间，名空王佛。他说多淫欲的人，生时被欲火所烧，死后亦为业火焚烧，故此成一大猛火聚，善根和一切所有，都会被欲火烧去。他教我一个方法，是遍观全身骨节，两手和双脚，在欲心未发动前，是清凉的，欲念冲动时，浑身发热；我依着指导的方法，不断地观想实习，遍观全身的暖气，心生恐怖和厌离；淫心渐渐止息，而成就正定。这时神光在内凝聚，便把多淫的欲心，转化成智慧的光明，成就火光三昧，得阿罗汉。从此十方世界的佛，都叫我做火头金刚。我发愿护持佛法，所有佛将成道，我做大力士拥护道场，亲自制伏一切外来的滋扰。你现在问那一个法门最圆通的，我以仔细观察身体的暖触，成为智慧火光，烧尽惑业烦恼，得大无碍，流贯十方，融通藏性，诸漏灭尽，得成无上菩提。故此我认为一心观察火大，这个方法是最第一。
持地菩萨从座起来，敬礼佛说：我回忆过去普光佛出现世间，我是一个比丘，时常在各交通要路和津口，和田地险窄的地方，见有不安全的地方，或妨碍损及车马等处，必定把它维修，或架设桥梁，或负沙石填平低洼的路面。我做这项勤苦的工作，经过的时间是难以计算；或时在城市热闹的地方，见到有人正须要求人帮忙搬运东西，我自动去服劳，不要酬报。后来值遇毗舍浮佛出世，时常发生饿荒，我仍是做搬运工作，不管路程多远，只略收一钱工资罢了。又或见车牛等陷入泥沼中，不能移动，我必定帮忙推动车轮，拔除牠们的苦恼。后有一没国王设斋供佛，我在路旁等候佛经过；毗舍浮佛果然从我站立处路过，他摩我的头顶说：善男子！应把心地填平，世间一切地就会平了！我听到时心眼立即开明，见到组成身体的地大，和世界的色法微尘，与心法的如来藏是没有不同。色心不二，互不抵触，犹如以水合水，不相妨碍；乃至刀枪和身体，亦不会因接触受到损害的。明白一切法同是一个自性，于是证入无生法忍，成阿罗汉。随进一步迥小向大，今已位登菩萨。如果有佛出世演讲楞严经，帮助世人开佛知见的话，我一定先来参加，做发起人，并且加入证明。你现在问那一个法门最圆通的，我以审观地大的内外二尘，是没有不同，都是如来藏性，全相即性，不过因妄才发为尘，尘消便智光圆满，因此认为专心观察地大，这一个方法是最第一。
月光童子从座起来，敬礼佛说：我回忆过去多劫以前，水天佛出世，他教导菩萨们修习水观入定的。首先观想自己身内的水性，是互相不干扰的，再先后细察鼻涕、口水、咽下的津液、骨髓里的精、筋肉内的血、大小便中的水份，在身中旋转往还，它们是有清浊不一，同是流动水的湿性。身内的水和身外的水、乃至华藏世界中广大的海水，是平等平等没有差别的。那时我是比丘，在修习水观时，能观的智和所观的境，开始得相应，观想中不见到水，自身都不见了；以水作为自己身体，未能无相的。有一次正在房中静坐修习，我有个小学生，经过房间外面从窗缝中偷看我，他见到清水遍满房内，并没有其它的东西。他年轻爱玩，在树下拾到一块瓦片，掷入水里，很满意听到激水发出的回响，跟着左右望了一眼，回头就跑了。我出定后突然心中剧痛，一如舍利子学长过去在林中入定时，被大力的顽皮鬼重击他的头一样，痛到不能忍受。我回心细想，我是已证得阿罗汉道，远离了染病的因缘，为甚么今日会心痛呢？是不是我的功夫退步呢？这时我的小学生、又跑又跳走到我面前来，告诉我他刚才偷窥到我房间，和他做过的玩意。我教他下次如果再看见清水，就开门进内把瓦片捡出来，于是我再入定，这小学生果然又来偷看，见到清水，便照我吩咐，入内把瓦片捡出来，我出定后便身体复元，不再心痛了。后来我亦接受很多佛教育的，直到山海慧自在通王佛时，我的观想才得成功，完全和十方世界中广大的海水打成一片，水性和真心平等无别。今生在佛前名月光童子，参与菩萨的行列。你现在问那一个法门最圆通的，我认为水的性质，是内外都一样流通的，我明白了水性空寂，是不生不灭，得入无生法忍，证入无上圆满觉道，这个水观的方法，我认为是最第一。
琉璃光菩萨从座起来，敬礼佛说：我回忆过去多劫以前，无量声佛在世间的时候，他说每人本具的觉性，是体妙用明的；体妙是不变，用明是随缘，所以觉性寂然不动，有感则应，即不变随缘，虽随缘而体不变的。并且要眼放世界，看见所有人的身心，都是被无明妄缘风力转动的。我于是又观察十方世界的安立，没有不是由风力执持着，在时空中推移转动，都由妄风力量所为；身体上行、住、坐、卧的运作，亦是妄风力量役使的；心念不停生、住、异、灭，亦不离妄风力量牵引！这样不停观察，知道内身心，外世界不停的动相，只有一个风性。这风性来无所从，去无所至，明白到十方微尘世界，和一切颠倒的人们，同样虚妄被妄缘风力所转。乃至大千世界中，每一世界里的人，好像一个玻璃瓶子，装上了百千只蚊蚋，啾啾乱呜一样；在分寸空间中，鼓动翅膀，发狂乱闹，不知所做的为了甚么。我观察又观察，经过不久时光，就得到无生法忍。心眼开朗光明，见到东方不动佛的不动真体，于是到他国土去深造，后来又到过十方佛国土中造诣。因此身心发出智慧光明、内外洞彻，如净琉璃，自在无碍。你现在问那一个法门最圆通的，我认为观察风力无依，本来无体，身心世界都是一样空相，明白菩提觉心，得入正定，和十方佛所传心印无异，这样观察妄缘风力的方法，我认为是最第一。
虚空藏菩萨从座起来，敬礼佛说：我和佛过去劫时，同在定光佛国土中做同学，当时我已经得到无边身；手执四颗大宝珠，发出空智的光明，遍照十方佛国土，所有外面的四大，化成虚空。又从自己心中，现大圆镜智，内有十种别智的光辉，流灌十方，尽所有虚空边际，虚空中所有世界，都在照临中，色空无碍，事理圆融。华藏世界，亦摄入大圆镜内，在我身中，身和虚空，两俱无碍。我以正报身体，能融入所有依报的一切国土，作广大佛的教育工作，得大自在。我这股力量，是由境去观察四大无体，唯心所现，若随妄想，心生法生，心灭法灭。虚空、世界、和佛国，是平等无异，因此发明如来藏性，性空即真觉，性觉即真空，空性圆明，得无生忍。你现在问那一个法门最圆通的，我从观察虚空广大无边，得入正定，这样观察虚空的方法，我认为是最第一。
弥勒菩萨从座起来，敬礼佛说：我回忆过去多劫以前，日月灯明佛在世间的时候，我出家做比丘，亦是跟随佛学习教育的方法。我对名利很重视，喜欢和豪富人家往来，佛指导我修习唯心识定，观察万法唯是心识变现。我修定时心不驰散，不务外求，便得入正定。此后一直以唯识定力，继续跟随无数佛学习，渐渐对名利追求心态，完全息灭了。直到然灯佛出世，我オ成就无上妙圆唯心识定，所有尽虚空的佛国土，如凡圣同居的净秽土，有净无秽的实报土，无净无秽的常寂光土，都是我心识变现出来。我了解心识变现的原故，明白识性流出无量佛，亦流出无量的生命体等。如今得到当来作佛的授记，是个候补佛位的菩萨，将来在这世界成佛。你现在问那一个法门是最圆通的，我从观察十方世界，唯是心识所变现，识心圆明，证入圆成实性，得到无生法忍，这个唯心识定的方法，我认为是最第一。
大势至菩萨，和他的五十二位菩萨同学，从座起来，敬礼佛说：我回忆过去多劫以前，无量光佛在世间，接着的有无边光佛，无碍光佛，无对光佛，炎光王佛，清凈光佛，欢喜光佛，智能光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，在一劫中，先后有十二位佛出生，最后一位名超日月光佛，他放教我念佛方法，可入正定的，名念佛三昧。譬如有两个人，名张三、李四，张三日夜都想念着李四，但李四从不想到张三，这样他们二人，有时会相遇，有时不会相逢，假如他二人都彼此想念，想念得深切，必定会生生世世如影随形，永远不会离开。十方佛慈愍我们，如母亲想念儿子一样，如果儿子失踪或跑掉，母亲日夜想念他们是没有用处的。假如儿子是同样想念母亲，和母亲想念他一样恳切，两人就生生世世不会离开很远。若是有人心中时常念佛，时常想佛，纵使现在不能见佛，将来亦必定会见到。就算见不到，离佛亦不会太远。亦不须要其它方法，只要不断地念下去，自然和佛相应的。如人身上是不会发生香气，但是在衣服涂上香料，就全身都发出香气来，念佛方法，同样可以染得佛光佛香，这名叫香光庄严。我在因地中发心，就是念佛，念念无间断，得到无生法忍。现在我在人间，慰勉念佛的人，回归佛的净土去。你现在问那一个法门最圆通的，我不用想，亦不须选择，只要收摄六根，一齐念佛，净念相继，就得到正定，这个念佛方法，我认为是最第一。
《大佛顶首楞严经卷五(优婆塞卢荣章译)》全文阅读结束。