..續本文上一頁達。過去你放生一個，他就少一個，現在不是了，你放得越多，他養得越多。你這裏放生，根本誤不著他那裏吃，你能把所有包頭市市場的動物全都買走嗎？不可能啊。所以，勸人吃素，比放生更徹底。你把這個放了，他吃那個，總誤不了他吃。我們能夠徹底的解決這問題，就是把他的認識觀念改變，我不吃肉了，我今天吃素。那麼，今天的這些衆生，就不必受到宰殺之苦了。或者他明白吃素，也許他一輩子都不吃肉了，那他一輩子就不再殺生。我們想想，你勸一個人吃素，能救多少生命。
尤其像現在，有的一盤裏面，就成千上萬的生命。所以說，能夠這樣去宣傳，這樣去做，實在說，我們就是菩薩了。所以說，我們不要小看這個行業。佛法當中常常講，佛法是心法，要看你的心怎麼去想，你的出發點是什麼。我們的出發點真的是利益衆生，那你就是菩薩，你當下這一念就是菩薩。
你能勸人吃素，你能做出很好的素菜出來，他覺得這素菜很好吃。即使他沒有完全的吃素，他可能隔叁差五的來吃素。他來吃素的時候，他也就不再殺生了，也就等于你救了這些衆生了。所以說，大家這個行業，是功德無量的行業。
我們每個人都能這樣去認識，都能這樣去宣傳，我們相信，用不了多久，這個風氣就會形成。現在的人確實存在問題，可是他找不到問題的根源。很多人知道自己生病了，可是不知道爲什麼生病。所以說，這就是我們宣傳的力度不夠。爲什麼人家西方人，人家不信佛的人，在他們的宗教裏沒有吃素這一教條，這樣的國度裏面他們都能提倡素食。更何況佛教文化傳入中國已經兩千多年，已經有很深的根底，要宣傳，要人們接受，其實並不難。
所以，這就需要我們學佛的人，我們從事素食行業的人去努力。剛才我也講了，除了我們企業的利益，個人的利益之外，其實，我們更應該升華，不要停留在這個方面，爲了我企業利益、個人利益去做，這個心量不夠大。
心量不夠大，效果就不夠大，我們心量越大，效果就越大。佛法就告訴我們，你有多大的心量，你就有多大的成就。所以，我們佛法處處講發心。
你首先有這個心，然後去實現你這個心願，再付與行動。所以我們的心，是我們的推動力。發心也就像我們社會上說的立志，我發願我要立志做什麼事業。世間上講“有志者事竟成”，這個志願立下以後，我們就朝這個方向，這個目標去努力。我們學佛的佛弟子，要有這樣的認識，要有這樣的願心。我們從事這個素食行業的同人們，也應該有這方面的認識。
佛法當中，實在講，不只是教我們怎樣去修行，怎麼去成佛。其實他也教你怎麼樣做人，怎麼樣做事情。現在的人做事情比較實際，但是他疏忽了一個很重要的地方，那就是做人的根本。現在社會上的人，心態上跟過去人不一樣了。
我們看過去古人的教育，首先是要講做人，“教書育人”。我們看孔老夫子教育，首先就是德行。我們讀《弟子規》，大家剛才也看見了“有余力，則學文”。你把人做好了，你還有余力，你再去學這些文化，再去學這些技能。所以說，你來到這個世間，首先要學的是怎麼樣做人。“首孝弟，次謹信， 泛愛衆 而親仁”，這是做人的准則。
我們看，這是弟子規啊，連過去的小孩子都能做得到，我們現在大人不見得能做得到。淨空老法師講到，學弟子規，不光是小孩子要學，要小孩跟父母一起學，這樣才能起到很好的效果。不然，小孩子懂了，你父母反而不懂，他一看，父母做的和弟子規說的不一樣，甚至你不懂弟子規，孩子本來做得很好，你反而說他你做錯了。這樣不但不能起到教育的效果，倒起反效果，他就懷疑了，到底誰的對呀？是書上老師說的對呢？還是父母對呢？所以，子女和父母都要學《弟子規》，並且給他做榜樣。
我們看過去的古人，無不是如此，都是一代傳一代，一代教育一代，過去讀書的人，實在講不多。不像現在人人都可以讀書，人人都可以上學，在古時候不是這樣的，能夠讀起書的人家不多啊！不是家家戶戶的孩子都能學習，都能讀書。雖然他們沒有讀過書，但他們知道怎麼做人。
特別是過去的女人，幾乎是沒有機會讀書的。除了大戶人家，她自己在家裏學，因爲過去的女孩子不能出門的，大部分在家裏有老師教她。我們看過去的女人，都非常懂得怎麼樣做人，怎樣做個賢妻良母，她懂得去教自己的孩子怎麼做人。過去很有名的孟母叁遷，孟子的母親是怎麼樣給自己的兒子選擇環境。
環境對人影響很大。尤其小孩子，他剛生下了，腦子一片空白，是一張白紙，他很需要外面的信息，來填充他很單純的腦子。所以，你給他好的信息，他就接受好的信息；你給他接觸不好的信息，他就學會了不好的東西。《叁字經》裏講“人之初，性本善，性相近，習相遠”。中國古人講究這個教育始于胎教，在母胎裏的時候，就開始教育他了。
所以，作爲母親，怕影響自己的孩子而“目不視惡色”，不該看的不看，就是不好的東西不看不聽。爲什麼？怕影響自己的孩子。
如果大家對佛法有深入的了解會知道，當這個胎兒在母胎裏慢慢長大，到六根具足的時候，他雖然沒有出生，其實他已經有感覺了。他能聽到外面的動靜，能感覺到外面的東西。所以，他已經就接受外面的訊息了。始于胎教，從懷胎以後就開始保護他，給他好的東西，不好的東西就不讓他接觸。
那麼出生以後，給他好的教育。從小就教他“首孝悌”，對長輩怎麼樣去孝。我們看過去的人，最主要的是怎麼做人。做人，德行是第一位的。所以在過去，不管你有沒有文化，你走到外面，人家看你的行爲。會不會受到敬重，不是看你有沒有文化。
可是現在的人，不重視德行方面的教育了。我們看學校，不管是老師也好，父母也好，都希望孩子考高分，這個成績我考到第一，那個成績考的很好，考的好學校……可是，對他人生的教育，德行的教育，並不重視，沒有很重視的去教他。
甚至，在孩子小小的心靈裏面，已經開始有了大人的東西。比如說，我曾經看過一個報道，說是一個很奇怪的現象。有一次，父親開著車去送他的孩子到學校讀書，是小學。結果，車還沒開到校門口，他就說：“爸爸……就在這裏停好了。”他就在這裏下車。父親問：“爲什麼？送到校門口不是更好。”他說：“你這個破車，讓別人看見多沒面子啊！”
小孩子，父親開的車不好，到學校門口讓別人看到，你爸爸開個破車，人家瞧不起他。在小小的孩子心裏面，都是什麼樣的概念呢？攀比的概念。這就是他德行的一方面體現，這也顯示了現在社會的一種現象，德行的缺失。對這些表面的東西拼命去追求，對那些實在的，踏踏實實的東西他不懂得去學習，所以才出現很多的社會問題。
我們想，這樣一代一代下去，古人說了“一代不如一代”。並不是說這個社會科技多發達，科技發達了要是人的德行跟不上去，那就是社會的禍害。
科學家發明的核子，這個核子可以利益社會，可以發電，可以作爲人們生活的一種資源。可是，如果不好的利用它，就變成殺人的武器了。過去呢，一刀一槍只能殺一個人，現在呢，一放核武器就是幾十萬、上百萬。想想科學發達是好還是不好呢？關鍵在人心啊！
所以，佛法處處講要把握住我們的心。物質文明和精神文明，必須要並駕齊驅，這才可以。如果物質享受高于精神上的修養，就容易出現問題。這些都是人們觀念上、認識上的問題，一旦形成這樣不好的風氣，好的人也會被帶壞，甚至好的人他也必須這樣去做。
前段時間我聽一個蘇州的同修講，他還是一個小官，但是，他說他的孩子送到托兒所去以後，沒有給老師和學校送禮，結果他的孩子尿在褲子上了，老師都不管。後來他說：“唉！沒有辦法……還得送禮。”還得給老師送禮。
我們看現在是從上到下都收禮，都受賄……這個社會成了什麼？只看到錢，沒責任心了。這個責任是什麼？這個責任就是你的德行啊！你既然擔當這個職務，你就應該好好照顧人家孩子。人家交過這個費用的，這是你的責任，你應該把他照顧好。可是她要額外的收入，你不給她，她就不好好照顧你。我們可以想見，這個社會將來會變成什麼樣子。
我們看《孟子》第一章《梁惠王》，一開始就講，他去見梁惠王，梁惠王一開口就說：“你能給我的國家帶來什麼利益？”孟子一下就否定掉了：“何必說利益呢！有義就夠了”如果一個國家沒有義的話，這個利就是禍害。
所以說這個社會，我們現在提倡和諧社會，和諧的社會從那開始？從心開始啊。從心開始，不是從別人的心開始，是從自己的心開始。爲什麼要特別強調“從我心開始”呢？因爲我們一般的人，眼睛是長著看外面的，看不見裏面；看到別人，看不到自己。自己做了很多不如法的事情看不到，別人有一點點不如法他就看見了。都是要求別人，放縱自己，這樣社會能和諧嗎！我們現代人爲什麼人人都很煩惱，都很痛苦，就是大家都走上了這個惡性循環的路，轉不出來，都在受這個苦，受這個難，不知道怎麼走出來，或者是自己不願意走出來。
像我們國家，前幾年出現了毒奶粉、毒油、毒大米，還有假藥等等。當然，現在也可能有。這都是爲了利益啊！爲了利把道德失去了，義也沒有了，道義沒有了。結果，生産奶粉的害別人，吃奶粉吃出很多大頭娃娃，到最後，可能影響人家一輩子，有的被吃死。做假藥的也會把人吃死。其實，他沒有弄明白，你是做奶粉的，“行了！我做的奶粉我不吃！給別人吃……”可是，你吃不吃藥？
如果社會上每一個人都是損人利己的話，這個社會還有好…
《推動素食的意義與殊勝功德(法隆法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…