..續本文上一頁東西嗎？就沒有好東西了。做奶粉，奶粉是毒的；做藥的，藥是假的；做大米，大米是毒的；做油，油是毒的……這個社會還有好東西嗎？你做毒奶粉的，你不吃藥，你不吃大米嗎？可是大家就不明白這些道理，也不想這些道理了。
所以，古人講的話，我們現在都看到了，鼠目寸光，只看到眼前的利益，看不到更遠的。這就是我們從小沒有這方面的引導。特別是“五．四新文化運動”以後，因爲中國人受了太長時間的壓迫，最後把這個苦難都歸罪于中國文化，歸罪孔孟之道，儒家文化統治中國幾千年，從漢代以後確立獨尊儒術，可以說儒家文化一直統治了中國二千多年。把中國的落後、中國的受壓迫都歸咎到儒家文化，所以從“五．四新文化運動”後，徹底的學外國的東西，外國的什麼都好，自己本土的東西什麼都不好。
在鴉片戰爭以後，戊戌變法，本來是要變法圖強，那個時候它的宗旨是中學爲體，西學爲用，還沒有把自己的東西丟掉。只把西方工業化的東西，現代化的東西，把它當作我們所用的一些方法，但根本的教育體系還沒有變，“中學爲體，西學爲用”。
可是，戊戌變法失敗以後，傳統的這些人物，逐漸逐漸走出曆史的舞臺，這些從西方來的和留學回來的人，步入曆史，就徹底的西化了。從這個時候開始，逐漸逐漸中國儒家的這些教導，就幾乎越來越少了。到文化大革命就徹底把儒家，包括道家、佛家……儒釋道，中國傳統文化的叁個根，就全部沒有了，徹底粉碎。
現在想再回來難啊！我們想，人走下坡路容易，走上坡路難啊！你放開它容易，收回來難啊。有一句話“心如平原走馬，易放難收”，平平坦坦的一個平原，把馬放開容易，你要把它收回來就難了。“學如逆水行舟，不進則退”，你要往好了學、逆水行舟很困難。
所以說，現在再讓他們學傳統文化，很多人不能接受。因爲他已經自己習慣了，你要約束他，怎麼樣做人、怎麼樣對父母，他已經不容易接受了。雖然他自己知道他將來也會老……可是他還是沒有勇氣，沒有毅力，來回頭去走這個正確的路。甚至我們學佛的人，能夠認識到這一方面，可是在做的時候，又是困難重重，有時候又把握不住自己。
首先是認識上。如果觀念上我們認識到了，接下來就是怎樣推動自己能夠不後退。所以，認識是第一步的。我們修學佛法也是“信、解、行、證”。首先你相信這是對的，相信以後你去了解它，深入的了解，了解它的理論，了解它的方法，然後去實踐修行。
我們現在實際上還是有希望的。因爲畢竟是本土文化，你再怎麼變，有很多東西你是想抛都抛不掉的。所以，我們再回過頭，再複興的話，還是有機會，還是有可能的。但是，難度非常之大。
不像過去，大家都養成習慣了，幾千年的習慣，大家都是這樣去做的，沒有疑義。現在，我們要重新把它複興起來，難度就非常之大了。讓這些人重新去認識傳統文化，這是很難的。但是，還是有機會，只要我們肯努力。
我們看現在淨空老和尚提倡叁條根：儒家的、道家的、佛家的。儒家的就是《弟子規》，道家的《太上感應篇》，佛家的《十善業道經》，這都是基礎的基礎。
今年二O O八年，是淨空老法師弘法五十周年。我們大家會想，五十多年，都是講大經大論，怎麼到了五十年後，開始講基礎的東西了？《弟子規》小孩子學的東西？我們可以看到，老法師弘法五十周年，講經說法五十多年了。最後，看到我們基礎沒有打好。基礎沒有打好，你想要往上蓋樓房，肯定不行。要不蓋不上去，要不蓋上去也要倒掉。
所以，現在讓我們補課，把基礎紮穩，你才能修得上去。我們看《弟子規》，首先是孝。如果我們在家都不孝父母，你學佛？你學什麼佛啊！古大德說了：“學佛先要學做人。”你連人都沒做好，你想做佛，哪有這個可能。所以說，這些基礎必須要打的紮實。我們看淨業叁福。首先是人天福，人天福一開始也是孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。也是孝悌爲基礎的啊！我們看現在這個社會，確實是存在這樣的問題，可能我們學佛人自己也存在這樣的問題，所以需要我們去反省。
我在國外看到過，我們國內也存在這樣的問題。我們看古時候的父母到了晚年，他就在家裏，安享晚年，不用幹活，活他想幹就幹，不想幹就不幹，都有晚輩們在做。在過去都是這樣一代代傳下來的，一旦娶了媳婦，家裏面父親也好，母親也好，就熬出來。到外面掙錢也好，家裏事務也好，都是交給下一代。所以，老年人是很舒服的，很清閑的……
可是現在就不一樣了。我在國外看到，有的子女在國外留學，畢業了以後在國外找到工作，也定居在國外，把父母接過去以後，說是孝順父母，其實呢是一個免費的傭人。他除了早上去上班，什麼都不用幹，家裏掃地、拖地板、擦桌子、做飯都是父母的事情。然後，下班了，他回來衣服一脫，沙發一坐，電視一開，看上了。父母忙著在那裏做飯，他也不懂去幫一下。像這樣我們看看，是在孝順父母嗎？父母去了以後，有時不但不感恩，還有脾氣，經常對父母不恭敬，這樣就更麻煩了。
我們看，學佛的人也有啊！雖然學佛了，可是沒做到，沒做好。所以，我們整個社會，都存在這樣的缺陷。國外有這樣的情況，我想國內也有。
前段時間，我在中央臺看到一個報道。好像是在湖南，有一位老先生八十多歲了，他有叁個兒子一個女兒。他只跟二兒子一起生活，二兒子家裏困難，要出去打工賺錢。找到老大，老大避而不見，老大是做生意的，住的別墅，也不照顧老人。老叁，也是不照顧。女兒就更不用說，女兒已經出嫁了，你不找兒子，找女兒。總之，就是沒人要收養他。我們看到這樣，真是太不像話了。
在我們小的時候，自己不能自立的時候，是父母把你一把屎一把尿撫養大的，你需要吃的，需要喝的，全都給你照顧好。到老了，父母沒有工作能力了，那肯定需要子女來撫養，這是天經地義的事情啊！我們看，很多動物都是如此啊！烏鴉反哺，烏鴉老了以後，小烏鴉喂它。動物都有這種孝心，我們現在很多人都沒有。這都是做人的一種缺陷，我們古人講“百善孝爲先”，做人最根本的就是孝道。
如果連自己的父母都不孝，你想你還能去對誰好呢。生你養你的父母，你都對他不孝，對他不好，還能對誰好呢？你對上司，對領導好，那不是真好，那是要從中獲益的。
所以說，做人是整個社會的基礎，這個道理，古聖先賢都給我們講得太多太多了。儒家經典裏面，給我們講道：“修身、齊家、治國、平天下。”已經給我們講出來了，天下太平怎麼來的呢？從每個人的修養開始，我們自己的德行修好了以後，你才能齊家，你能把你家裏的關系處理好，能把你的孩子教育好，能把夫妻之間的關系處理好。所以，修身才能齊家。修身是你個人問題，齊家是你一家的人，在過去，可能是大家族，一家人幾十口。修身、齊家、然後才是治國。那麼，一個家庭你能處理好，依此類推你能治好很多個家庭，你可以治國，然後天下就太平。每個家庭都能夠如此的話，那不是天下太平又是什麼呢！
人人都有道德，家家都有道德，那整個社會不就是天下太平了！這不就是和諧社會了！我們現在有創建和諧社會的口號，光有口號不行啊！要有方法，怎麼樣去達到和諧社會？古聖先賢的方法太多太多了。在我們佛門當中講“六和敬”。作爲一個和合的僧團，都要遵守六和。同樣的可以把這個運用到我們的家庭、我們的公司。不管是上司，還是下面的員工，如果大家都能有這樣的理念，都能這樣去做的話。我們古人講“家和萬事興”，公司也一樣啊！上敬下和自然興旺發達。
古聖先賢的這些教誨，我們要怎麼樣去把它傳播出去，作爲一個公司，怎麼樣讓員工去了解他，去認識他，去依教奉行。這裏面我們做領導的要起帶頭作用。因爲，我們跟社會其他的地方不一樣，官大一級壓死人，我可以以我的地位來命令你。
尤其是學佛人，他不是靠權勢所能夠壓住的，他完全是一種信念，是完全靠自覺遵守的。我們應該讓大家都能夠認識到這些觀念，自覺地去遵守，不用別人去督促，這就非常的和諧了，如果還讓別人經常去督促，經常去講、去說，那就麻煩了。
首先，這些觀念我們都要認識到，要和的觀念，六和敬：身和同住：大家共同住在一起，能夠和合相處，不會起沖突，不會起爭端。身和同住，住在一起非常的和合；口和無诤：大家不會爭吵；意和同悅：大家有同樣一個心願，同樣一個目標，不會起分歧；戒和同修：在公司裏面，大家共同的遵守規章製度。任何地方都是不依規矩不成方圓啊。任何一個地方，都有它的規矩，大家都要遵守這個規矩。大家都遵守了，就不存在爭端的問題，什麼事情我們都按規矩來辦；見和同解：見解上，知見上大家形成共識；利和同均：利益大家要按照規定去分配，不要厚此薄彼，這樣容易産生問題。如果我們都能夠按照這些精神、按照這些方法去做事情的話，在家裏家和；在道場裏道場和；在公司裏面公司和。所以，上敬下和，擰成一股繩，自然就無事不辦。
作爲我們上面的領導層次，應該多去收集這方面的材料。然後，怎麼樣讓自己的員工去了解這些東西，讓大家很自覺地、很樂意的、很歡喜的去學習這些東西。因爲這些都是好東西，古聖先賢的教導，對自己對他人，都有好處。所以，他認識到了，自然就肯去做，如若他不去做的話，反而會給他造成障礙，會造成傷害。因此，教育是非常重要的。
教育我們剛才講了，有道德上面的教育，當然還有方法上的教育。德行方面，我們要對大家進行培訓教導。因爲…
《推動素食的意義與殊勝功德(法隆法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…