..續本文上一頁到蟲蛇一樣趕快避開。七是怨習交嫌，生發於相互的怨恨，這樣就有飛石投砺、匣貯車檻、甕盛囊補。如同陰毒的人心中懷藏野蠻的惡毒，如此兩相吞吐而生出抛投，所以就有投擲擒捉擊射抛撮等酷刑之事。因此十方的如來，把怨家這類事叫做違害鬼，菩薩遇見怨毒之事，如見毒酒一樣趕快棄之。八是見習交明，如薩迦耶，見戒禁取，邪悟種種業報，生發出違背抗拒，産生種種違背相反之事，這樣就有了王派來主吏，澄清辨析生死簿籍，如同行路人，往來相見一樣。如此兩相交見生出審判，所以就有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究、照明、司管善惡的童子，手拿生死文簿，辯析澄清推判這些凶險之事。因而十方一切如來，把惡見這類事通稱之爲見坑。菩薩見到這些虛妄偏執，如同陷入毒坑中般趕快離開。九是枉習交加，生發於誣謗，這樣就有山石的碾磑耕磨，好比讒賊之人，威逼枉害良善之人。如此兩相碾磨而生出枉害，所以就有押、捺、槌、按、蹙、漉、衡、度等種種慘事。因此十方世界的一切如來，把怨謗這一類事統稱之爲讒虎。菩薩見到誣枉，如同遭遇到霹雳一樣趕快躲避。十是訟習交誼，生發出掩藏遮蓋，這樣就有了鑒察照燭，如同在中午的陽光下，沒有影子可藏。如此兩相爭奪而生出訟訴，所以就有業鏡裏的火珠，披露出宿世積業的種種惡誼，由此而對驗各種事情。因此十方世界中的一切如來，把覆藏這一類事統稱之爲蔭賊。菩薩觀見如此藏覆，猶如頂戴著高山行走在大海中一樣，避之猶恐不及。

　　雲何六報。阿難。一切衆生六識造業。所招惡報。從六根出。雲何惡報從六根出。一者見報招引惡果。此見業交。則臨終時。先見猛火滿十方界。亡者神識。飛墜乘煙。入無間獄。發明二相。一者明見。則能遍見種種惡物。生無量畏。二者暗見。寂然不見。生無量恐。如是見火。燒聽。能爲镬湯烊銅。燒息。能爲黑煙紫焰。燒味。能爲焦丸鐵糜。燒觸。能爲熱灰爐炭。燒心。能生星火迸灑。煽鼓空界。二者。聞報招引惡果。此聞業交。則臨終時。先見波濤沒溺天地。亡者神識。降注乘流。入無間獄。發明二相。一者開聽。聽種種鬧。精神茅亂。二者閉聽。寂無所聞。幽魄沈沒。如是聞波。注聞。則能爲責爲诘。注見。則能爲雷爲吼。爲惡毒氣。注息。則能爲雨爲霧。灑諸毒蟲周滿身體。注味。則能爲膿爲血。種種雜穢。注觸。則能爲畜爲鬼。爲糞爲尿。注意。則能爲電爲雹。摧碎心魄。叁者嗅報招引惡果。此嗅業交。則臨終時。先見毒氣充塞遠近。亡者神識。從地踴出。入無間獄。發明二相。一者通聞。被諸惡氣熏極心擾。二者塞聞。氣掩不通。悶絕於地。如是嗅氣。沖息。則能爲質爲履沖見。則能爲火爲炬。沖聽。則能爲沒爲溺。爲洋爲沸。沖味。則能爲餒爲爽。沖觸。則能爲綻爲爛。爲大肉山。有百千眼。無量咂食。沖思。則能爲灰爲瘴。爲飛砂瀝擊碎身體。四者味報招引惡果。此味業交。則臨終時。先見鐵網猛焰熾烈。周覆世界。亡者神識。下透挂網。倒懸其頭。入無間獄。發明二相。一者吸氣。結成寒冰。凍裂身肉。二者吐氣。飛爲猛火。焦爛骨髓。如是嘗味。曆嘗。則能爲承爲忍。曆見。則能爲然金石。曆聽。則能爲利兵刃。曆息。則能爲大鐵籠。彌覆國土。曆觸。則能爲弓爲箭爲弩爲射。曆思。則能爲飛熱鐵從空雨下。五者觸報招引惡果。此觸業交。則臨終時。先見大山四面來合。無複出路。亡者神識。見大鐵城。火蛇火狗。虎狼師子。牛頭獄卒。馬頭羅刹。手執槍茅。驅入城門。向無間獄。發明二相。一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。如是合觸。曆觸。則能爲道爲觀。爲廳爲案。曆見。則能爲燒爲爇。曆聽。則能爲撞爲擊。爲剚爲射。曆息。則能爲括爲袋。爲考爲縛。曆嘗則能爲耕爲鉗。爲斬爲截。曆思則能爲墜爲飛。爲煎爲炙。六者思報招引惡果。此思業交。則臨終時。先見惡風吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。墮無間獄。發明二相。一者不覺。迷極則荒。奔走不息。二者不迷。覺知則苦。無量煎燒。痛深難忍。如是邪思。結思。則能爲方爲所。結見。則能爲鑒爲證。結聽。則能爲大合石。爲冰爲霜。爲土爲霧。結息。則能爲大火車。火船火檻。結嘗。則能爲大叫喚。爲悔爲泣。結觸。則能爲大爲小。爲一日中萬生萬死。爲偃爲仰。

　　什麽叫做六報呢？阿難，一切衆生，由六識而造作起惡業，所招來的惡的果報，都是從六根中生出來的。而爲什麽一切惡報都是從六根裏生出來的呢？一是見報招引的惡果，這見業的交報，則是在生命臨終的時候，先是看到猛火升起，燒遍十方世界，死者的幽靈，在火中化爲煙子飛墜而進入無間地獄。見報有二種相狀，一是明見，在這明見中能夠清楚地看到種種的惡物，從而生出無量的畏怖。一是暗見，寂然而不能夠視見一切，從而生出無量的恐懼。像是見到的大火，猛火燃燒著即成爲镬湯洋銅。猛火燒在息上，成爲黑煙紫焰。燒在味上，成爲燒焦的鐵丸、鐵水。燒在觸上，成爲熱灰爐炭。燒在心上，能生出星火迸灑，煽烈鼓動空界。二是聞報招引的惡果，這個由聽聞所造作的惡業交報，則是在臨終時先見到波濤淹沒了天地，死者的幽靈，在大水注中升降沈浮而流入無間地獄。如此聞有二種相狀：一是開聽，聽到了種種的吵鬧，令精神昏亂。二是閉聽，寂靜中一無所聽，令幽魂沈沒。像這樣聽聞波濤水注，這波濤水注沖擊在聽聞上，則成爲斥責，成爲诘問。沖擊在見上，則成爲雷，成爲吼，成爲惡毒的氣息。水注沖擊在息上，則成爲雨、霧，以及各種毒蟲爬滿身體。水注沖擊在味上，則成爲膿，成爲血，和種種的雜穢腥臭。水注沖擊在觸覺上，則成爲畜生，成爲鬼怪，成爲糞屎。水注沖擊在意識上，則成爲雷電，成爲冰雹，摧破擊碎心魄。叁是嗅報所招引的惡果，這個由嗅聞所造作的惡業交報，則是在臨終之時，先見到毒氣彌漫在遠近之處。死者的幽靈在這充滿毒氣的地上踴出而進入無間地獄。嗅報有二種相狀：一是通聞，被各種的惡氣薰蒸而使心靈煩亂。二是塞聞，嗅不到任何氣息，氣被憋塞不通，悶絕於地。這種嗅聞積氣沖擊著氣息，則能成爲質，成爲履。沖擊著見，則成爲火，成爲炬。沖擊著聽，則成爲淹沒，成爲沈溺，成爲大水，成爲沸湯。沖擊著味，則能成爲餒，成爲爽。沖擊著觸，則能成爲綻，成爲炫，成爲大肉山。有百千眼怪物無厭地咬食著這肉山。沖擊著思，則成爲灰，成爲瘴，成爲飛沙、砺石，擊碎身體。四是味報招引的惡果。這個由嚐味所造作的惡業交報，則是臨終之人，先看到鐵網籠罩的一切世界在猛火烈焰之中，死者的幽靈，其身子挂在鐵網上倒懸著頭進入無間地獄。味報有二種相狀：一是吸氣，吸進的氣凍結成寒冰，凍裂身上的骨肉。二是吐氣，吐出的氣飛揚爲猛火，燒炫骨髓，這個嚐味，嚐味時則能成爲承，成爲忍。嚐到見時，則能成爲燃燒著的金石，嚐到聽時，則能成爲鋒利兵刃。嚐到氣息時，則能成爲大鐵籠，彌漫覆蓋在國土上面。嚐到觸時，則能成爲弓，戊爲箭，成爲弩，成爲射擊。嚐到思時，則能成爲飛揚的熱鐵從空中如雨一般落下。五是由觸報所招引的惡果。這觸所造作的惡業交報，則是臨終之時，先看見大山從四方合攏過來，沒有逃路。死者的幽靈見到大鐵城，那些火蛇、火狗、虎狼、獅子、牛頭、馬面、妖魔鬼怪手執槍矛，驅趕著幽靈沖進城門。在無間地獄中，觸報顯現出二種相狀：一是合觸，合攏過來的山驅逼身體，使骨肉成爲潰爛的血水。二是離觸，刀劍觸擊身體，五髒六腑被分割屠裂。這合觸，曆經觸塵，則能成爲道，成爲觀，成爲聽，成爲案。曆經見塵，則能成爲燒，成爲煮。曆經聽塵，則能戊爲聽，成爲撞，成爲擊，成爲倳，成爲射。曆經息塵，則能成爲括，成爲袋，成爲考，成爲縛。曆經嘗塵，則能成爲耕，成爲鉗，成爲斬，成爲截。曆經思塵，則能成爲墜，成爲飛，成爲煎，成爲炙。六是思報招引的惡果，這個思所造作的惡業交報，則是在臨終之時，先見到惡風吹壞了的國土。死者的幽靈被吹上空中，隨風乘旋，然後墮入無間地獄。思報顯現爲二種相狀：一是不覺，迷糊之極就窮荒不已，奔突走動不會停止。二是不迷，覺知到的只是苦，無盡的煎燒，深痛難以忍耐。這樣的邪思，結上思塵，則能成爲方，成爲所。結上見塵，則能成爲鑒，成爲證。結上聽塵，則能成爲大合石，成爲冰，成爲霜，成爲土，成爲霧。結上息塵，則能成爲大火車，成爲大火船，成爲大火檻。結上嘗塵，則能成爲大叫喚，成爲悔，成爲泣。結上觸塵，則能成爲大，成爲小，成爲一日之中有萬生萬死，成爲仆，成爲仰。

　　阿難。是名地獄十因六果。皆是衆生迷妄所造。若諸衆生。惡業圓造。入阿鼻獄。受無量苦。經無量劫。六根各造。及彼所作兼境兼根。是人則入八無間獄。身口意叁。作殺盜婬。是人則入十八地獄。叁業不兼。中間或爲一殺一盜。是人則入叁十六地獄。見見一根。單犯一業。是人則入一百八地獄。由是衆生別作別造。於世界中入同分地。妄想發生。非本來有。

　　阿難，這就叫做地獄的十因六果。這都是衆生迷癡妄惑所造作的。如果這些衆生種種惡業一同造作，那就會墮入阿鼻地獄，遭受無量的苦，經曆無量苦劫。如果六根各自造業，以及他所造作惡業所兼涉的根和境，這人則墮入八無間地獄。如果身、口、意這叁種業，造作起殺、盜、淫，這人則墮入十八層地獄。如果不是叁業兼備，其中或只是殺、盜，則這人墮入叁十六地獄。如果只是六根中的一根，並且只是犯惡在一業之上，那麽這人則入一百零八地獄。雖然這些衆生是種種分別的造作，但是他們在世界之中，所受惡報全然相同，都是在一樣的因地之中，妄惑亂想的發生，並不是本來就具有的，都是以上十因所生的惡果。

　　複次阿難。是諸衆生。非破律儀。犯菩薩戒。毀佛涅槃。諸余雜業。曆劫燒然。後還罪畢…

《大佛頂首楞嚴經卷八(北京社科院宗教研究所 編譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…