虔誠恭敬善知識的重要性

　　傳喜法師開示(10.05.23)

　　 居士1：師父，我還想請師父開示，在家裏早上、晚上做煙供儀軌，我手勢就不打啦，就觀想一下。

　　 師父：不用打。

　　 居士1：這樣也可以哦？

　　 師父：可以，就按照這個來，召請衆生的時候要悲憫心，就好像召自己的孩子一樣，施食要有觀音菩薩的大悲心。

　　 居士1：靜不下來。

　　 師父:靜不下來，要把它轉換。大悲，觀想叁惡道衆生就是自己過去的爸爸媽媽。但是現在末法時代，我們對爸爸媽**孝心有時候還沒有對小孩子的那個執著大，對不對？真的是這樣。還不如觀想那就是自己的小孩掉到了叁惡道裏去了，一想到這個，哎呀！要流淚的了，想到爸爸媽媽流淚的很少的。

　　 居士2：師父，我好幾次在師父這裏受了不殺生戒，但是菜有的時候我還得買啊。

　　 師父：哦，買菜那你就買叁淨肉。我過幾天去常熟，有一個寺院請我去，我去一下。關公叫武聖人，關聖帝君，封帝。在我們中國來說也是大家學習的榜樣嘛,他是不貪財不貪色,這兩樣就不得了，重義氣,義氣放在第一位,不重財不重色,曹操那樣收買他,那麼多的錢，送美女給他，他不要。送美女給他,他馬上送給嫂嫂做傭人了，服侍嫂嫂。那麼多黃金收買不了他，沒有座騎送他最好的座騎---赤兔馬，比現在的那個奔馳600還要厲害。送他，收買不了他，這就是重義氣，拜了兄弟了，不能出賣兄弟，背叛大哥。

　　 所以過去我們中國的晉商他們主要就是崇拜關公，關公現在在全國各地被做生意的人供奉,這也是跟晉商分不開的,山西晉商自古就是供關公，現在很多人不知道也都跟著後面供。他在智者大師那裏皈依佛門，護持佛法，特別也是我們天臺宗的護法，我師父在最危難的時候，關公都現身保護，鼓勵安慰，所以我師父對關公有特別深的情懷，關聖帝君。

　　 海濤法師他愛人家裏就有臺灣最有名的關聖帝君廟，他的出家因緣裏面有，臺北行天宮就是供奉關聖帝君的。我跟DB法王第一次見面的時候，DB法王還特意問我，關聖帝君的故事你們知道嗎？我說：“我知道啊!”“你們知道他現在的那把刀還在不在了

　　”我說：“這我倒不知道。”這到要好好打聽打聽，這把刀到底到哪去了。青龍堰月刀，他這把刀是血淋淋的，殺人無數。所以你看他的報應也是這樣的，死的時候也是斷頭而死，身首異處。

　　 居士2：師父，像他這樣死了之後會去哪呢

　　 師父:死了之後,做一個大蟒蛇嘛，殺心很重，殺心重就做個蟒蛇。因爲他的忠義，所以他有福，就做個山神。他真的身體就是個大蟒蛇，但是他會變，他會變人的形象，但是不能持久的，他是一個山神。我們現在的土地公啊、山神廟啊都塑長者的形象，其實它們真正的形象就是蛇，山神就是蛇。我這水庫請山神幫我護佑，顯過它的真身，有人就看到一條大蛇。後來我造第二個水庫的時候，它又來跟我弟子說，叫我再加持它的後半身，它整個身體有叁十六米長。

　　 關聖帝君當時也是做一個大蛇，但是，他怨氣很重，還喊來喊去：“還我頭來，還我頭來。”這樣，怨氣很重。後來，師父們就開導他:還我頭來，你殺了那麼多頭，怎麼還？你這一輩子殺了多少頭啊？他還有一個形象就是什麼呢，關聖帝君坐在那邊，手捋著胡子，然後一個周昌，一個關平二個人，周昌扛大刀，關平拿帥印。他兒子也死掉了，他不僅自己被砍頭，他兒子也是戰死沙場，所以這個因果是很厲害的。

　　 居士2:像他這樣,什麼時候他的業才能了啊

　　 師父:他一皈依佛門就了掉了，皈依佛門那個怨氣一沒有了之後馬上就不一樣，品位增高。第一次叁皈依的時候，是在一位老和尚那，後來在智者大師給他受五戒。到智者大師那的時候，他人馬已經很多了，很威武了，衣袍銮駕什麼的，很威武的形象走過來。智者大師一看這就是一個福德的善神嘛，一番交談了之後，他非常地敬佩智者大師，就願意求受五戒，然後他供養了玉泉寺。

　　 居士2:師父，他皈依的時候是以神的形象去皈依的？

　　 師父:對，皈依的時候當時是一個山神，級別還不是很高的，但五戒的時候級別就很高了，現在是不得了了，現在是菩薩一樣了。

　　 居士2:師父，對這些神明作爲一個受五戒的弟子來說我們禮拜他嗎？

　　 師父:他是我們佛教的護法嘛，我們作爲弟子可以禮拜、感恩，他是護法，已經是菩薩了，他是佛教徒，而且是佛教的護法。對護法呢你禮拜也可以，問訊也可以，但你好好修就行，你好好修他不會那個的。我師父是對他很恭敬的，是很感激他的，合掌問訊，非常贊歎，每次見到了伽藍菩薩都很贊歎，非常贊歎。我們中國的伽藍神數量不多，在印度總共有十八位，以給孤獨長者爲首，護持佛教的十八位，全部是在家的大富長者。在中國呢，關聖帝君算，天臺山還有位道士，他也算一個。

　　 居士3:師父，請慈悲開示，作大夫的他們也會替衆生背業嗎？

　　 師父：會，病人到他那邊去的話，如果他是很善良的人，心態好的就會。所以過去做大夫特別是中醫，他每天都要打坐，而且特別重醫德，如果學佛、學《藥師經》那更好了。背業，人與人擦肩而過都會有。

　　 居士3:有的人他發心就是重視衆生，那種醫德很高尚的大夫，他可能是自願的，還有一些人他是無意之中的，他不了解，也是會的。

　　 師父:也會，因爲職業的關系，病人坐在那邊，他給他聽診啊，給他開藥啊，這已經發生關系了，醫患之間的關系。

　　 居士4:師父，我們幾個人想跟您請教關于依師的問題，怎麼樣覺知善知識，怎麼樣依止善知識，包括依止善知識以後該怎麼做，想聽下您這方面的開示。

　　 師父:《如何依止善知識》你們看到了嗎？我們印的。

　　 居士4:還沒看過.

　　 師父:這次請了好好看，專門是講這個。因爲佛法就這樣一代代傳下來的，所以對善知識的信心越大，我們業障消除越多，我們得到佛、叁寶的加持越大，才有可能成就。否則的話，不要說成就了，你自己學的話，自己過去的業力甚至也會被魔加持到。這麼多年來，我也是在現實生活中看到，這個情況越來越嚴重。

　　 因爲現在末法時代，能夠明白依止善知識重要的，能夠如理如法依止的越來越少。相對來說出岔的越來越多，縱使很有善根，有的人很有善根，因爲我自己也是這麼走過來的。我以前也認爲自己蠻有善根的，但好在我對善知識有非常大的一種恭敬心，對他們有高的一種恭敬心，但我自我感覺也算蠻好的，這也是一種那個嘛，我看現在社會當中這種通病蠻多的。

　　 但是經過多年，畢竟我有比較好的緣分，遇到這麼多好的善知識，對他們有很大的信心，在他們的加持下，這麼多年來越來越意識到，越來越感受到，真的太幸運了，也好危險。如果不是遇到這些善知識，我內心裏對他們生起非常高的恭敬心的話，如果就按照自己的那種狀態，那也不知道偏到哪裏去了。

　　 我們現在受教育的嘛，讀書，自己也會思維，會覺得大概自己善根蠻高的嘛。如果心裏面再對善知識生不起那種恭敬心的話，我們這個時代還找得到善知識啊，現在越來越少，對不對，這些大善知識現在都圓寂的差不多了，剩下來的比較少，如果我們的信心上再不是很強的話就更找不到善知識了。

　　 居士4:因爲對善知識有很多很多的標准，然後你要在現實生活中能夠依著一條一條這樣的標准去找，那個度也把握得不是那麼的好，是選擇有名的師父呢，還是明白的明師呢？兩個名(明)師到底如何去決擇？

　　 師父:像《善才童子五十叁參》裏，他是依止文殊菩薩開智慧的，然後再經過一個一個推薦，對不對。自己如果去找，那如大海中尋針一樣的，還是應該有人推薦的，推薦是比較穩妥一些，這種會比較負責的。像書，書我看也不能太那個，有的人他進入寫作狀態也會寫得很好。有的比如說我們確定的，這位師父確實很好的，那他的書我們要認真地去看。不是說僅僅只憑一本書就能夠去決定，這不行。這個人我接受了，我接受他的書，有時候這也是很重要的。

　　 老和尚哪怕他修行非常的好，傳承非常清淨，但是一本書也沒出，他也不善于言談。但是你從他身上找到一種感覺，你能護念住，你一直恭敬他像佛一樣的，在你身上都會越來越得到他老人家的那種功德加持，也不一定是要表達多少。我們現在年紀輕沒辦法，要多講一點，因爲很多人並不懂得那樣子去恭敬，不懂得無言也是一種說法。很多人不懂，很多人連我這樣講還聽不懂呢，很多最基本的東西還不知道呢。所以我們必須要去講，但是，真正比如說有一些成就者，他不一定要講，不一定喜歡講，像這種現在真的有。

　　 居士4:就是有一種一直以來你會把他，以爲你是一個幸福的人，你找到了你的目標，可是當有一天不像你想像中的那個樣子，然後你信心會慢慢的一點一點沒有掉，包括所有的東西，當徹底無遺的表露在你面前的時候，那時候你會不知道該往哪裏去。遇到這樣的情況，我們是選擇離開呢？還是怎麼辦？

　　 師父：如果說言、行這些跟佛的這個是違背的，跟善知識的相是違背的，又沒有別的善知識給你保證他是一位大成就者，你不能對他起邪念，沒有誰能證明他，只不過是你自己跟他的一個緣，你把他當善知識了，但是最後表現出的言行，都表現出了違背于佛教，違背于善知識的行爲的，還是應該遠…

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