虔诚恭敬善知识的重要性
传喜法师开示(10.05.23)
居士1：师父，我还想请师父开示，在家里早上、晚上做烟供仪轨，我手势就不打啦，就观想一下。
师父：不用打。
居士1：这样也可以哦？
师父：可以，就按照这个来，召请众生的时候要悲悯心，就好像召自己的孩子一样，施食要有观音菩萨的大悲心。
居士1：静不下来。
师父:静不下来，要把它转换。大悲，观想三恶道众生就是自己过去的爸爸妈妈。但是现在末法时代，我们对爸爸妈**孝心有时候还没有对小孩子的那个执着大，对不对？真的是这样。还不如观想那就是自己的小孩掉到了三恶道里去了，一想到这个，哎呀！要流泪的了，想到爸爸妈妈流泪的很少的。
居士2：师父，我好几次在师父这里受了不杀生戒，但是菜有的时候我还得买啊。
师父：哦，买菜那你就买三净肉。我过几天去常熟，有一个寺院请我去，我去一下。关公叫武圣人，关圣帝君，封帝。在我们中国来说也是大家学习的榜样嘛,他是不贪财不贪色,这两样就不得了，重义气,义气放在第一位,不重财不重色,曹操那样收买他,那么多的钱，送美女给他，他不要。送美女给他,他马上送给嫂嫂做佣人了，服侍嫂嫂。那么多黄金收买不了他，没有座骑送他最好的座骑---赤兔马，比现在的那个奔驰600还要厉害。送他，收买不了他，这就是重义气，拜了兄弟了，不能出卖兄弟，背叛大哥。
所以过去我们中国的晋商他们主要就是崇拜关公，关公现在在全国各地被做生意的人供奉,这也是跟晋商分不开的,山西晋商自古就是供关公，现在很多人不知道也都跟着后面供。他在智者大师那里皈依佛门，护持佛法，特别也是我们天台宗的护法，我师父在最危难的时候，关公都现身保护，鼓励安慰，所以我师父对关公有特别深的情怀，关圣帝君。
海涛法师他爱人家里就有台湾最有名的关圣帝君庙，他的出家因缘里面有，台北行天宫就是供奉关圣帝君的。我跟DB法王第一次见面的时候，DB法王还特意问我，关圣帝君的故事你们知道吗？我说：“我知道啊!”“你们知道他现在的那把刀还在不在了
”我说：“这我倒不知道。”这到要好好打听打听，这把刀到底到哪去了。青龙堰月刀，他这把刀是血淋淋的，杀人无数。所以你看他的报应也是这样的，死的时候也是断头而死，身首异处。
居士2：师父，像他这样死了之后会去哪呢
师父:死了之后,做一个大蟒蛇嘛，杀心很重，杀心重就做个蟒蛇。因为他的忠义，所以他有福，就做个山神。他真的身体就是个大蟒蛇，但是他会变，他会变人的形象，但是不能持久的，他是一个山神。我们现在的土地公啊、山神庙啊都塑长者的形象，其实它们真正的形象就是蛇，山神就是蛇。我这水库请山神帮我护佑，显过它的真身，有人就看到一条大蛇。后来我造第二个水库的时候，它又来跟我弟子说，叫我再加持它的后半身，它整个身体有三十六米长。
关圣帝君当时也是做一个大蛇，但是，他怨气很重，还喊来喊去：“还我头来，还我头来。”这样，怨气很重。后来，师父们就开导他:还我头来，你杀了那么多头，怎么还？你这一辈子杀了多少头啊？他还有一个形象就是什么呢，关圣帝君坐在那边，手捋着胡子，然后一个周昌，一个关平二个人，周昌扛大刀，关平拿帅印。他儿子也死掉了，他不仅自己被砍头，他儿子也是战死沙场，所以这个因果是很厉害的。
居士2:像他这样,什么时候他的业才能了啊
师父:他一皈依佛门就了掉了，皈依佛门那个怨气一没有了之后马上就不一样，品位增高。第一次三皈依的时候，是在一位老和尚那，后来在智者大师给他受五戒。到智者大师那的时候，他人马已经很多了，很威武了，衣袍銮驾什么的，很威武的形象走过来。智者大师一看这就是一个福德的善神嘛，一番交谈了之后，他非常地敬佩智者大师，就愿意求受五戒，然后他供养了玉泉寺。
居士2:师父，他皈依的时候是以神的形象去皈依的？
师父:对，皈依的时候当时是一个山神，级别还不是很高的，但五戒的时候级别就很高了，现在是不得了了，现在是菩萨一样了。
居士2:师父，对这些神明作为一个受五戒的弟子来说我们礼拜他吗？
师父:他是我们佛教的护法嘛，我们作为弟子可以礼拜、感恩，他是护法，已经是菩萨了，他是佛教徒，而且是佛教的护法。对护法呢你礼拜也可以，问讯也可以，但你好好修就行，你好好修他不会那个的。我师父是对他很恭敬的，是很感激他的，合掌问讯，非常赞叹，每次见到了伽蓝菩萨都很赞叹，非常赞叹。我们中国的伽蓝神数量不多，在印度总共有十八位，以给孤独长者为首，护持佛教的十八位，全部是在家的大富长者。在中国呢，关圣帝君算，天台山还有位道士，他也算一个。
居士3:师父，请慈悲开示，作大夫的他们也会替众生背业吗？
师父：会，病人到他那边去的话，如果他是很善良的人，心态好的就会。所以过去做大夫特别是中医，他每天都要打坐，而且特别重医德，如果学佛、学《药师经》那更好了。背业，人与人擦肩而过都会有。
居士3:有的人他发心就是重视众生，那种医德很高尚的大夫，他可能是自愿的，还有一些人他是无意之中的，他不了解，也是会的。
师父:也会，因为职业的关系，病人坐在那边，他给他听诊啊，给他开药啊，这已经发生关系了，医患之间的关系。
居士4:师父，我们几个人想跟您请教关于依师的问题，怎么样觉知善知识，怎么样依止善知识，包括依止善知识以后该怎么做，想听下您这方面的开示。
师父:《如何依止善知识》你们看到了吗？我们印的。
居士4:还没看过.
师父:这次请了好好看，专门是讲这个。因为佛法就这样一代代传下来的，所以对善知识的信心越大，我们业障消除越多，我们得到佛、三宝的加持越大，才有可能成就。否则的话，不要说成就了，你自己学的话，自己过去的业力甚至也会被魔加持到。这么多年来，我也是在现实生活中看到，这个情况越来越严重。
因为现在末法时代，能够明白依止善知识重要的，能够如理如法依止的越来越少。相对来说出岔的越来越多，纵使很有善根，有的人很有善根，因为我自己也是这么走过来的。我以前也认为自己蛮有善根的，但好在我对善知识有非常大的一种恭敬心，对他们有高的一种恭敬心，但我自我感觉也算蛮好的，这也是一种那个嘛，我看现在社会当中这种通病蛮多的。
但是经过多年，毕竟我有比较好的缘分，遇到这么多好的善知识，对他们有很大的信心，在他们的加持下，这么多年来越来越意识到，越来越感受到，真的太幸运了，也好危险。如果不是遇到这些善知识，我内心里对他们生起非常高的恭敬心的话，如果就按照自己的那种状态，那也不知道偏到哪里去了。
我们现在受教育的嘛，读书，自己也会思维，会觉得大概自己善根蛮高的嘛。如果心里面再对善知识生不起那种恭敬心的话，我们这个时代还找得到善知识啊，现在越来越少，对不对，这些大善知识现在都圆寂的差不多了，剩下来的比较少，如果我们的信心上再不是很强的话就更找不到善知识了。
居士4:因为对善知识有很多很多的标准，然后你要在现实生活中能够依着一条一条这样的标准去找，那个度也把握得不是那么的好，是选择有名的师父呢，还是明白的明师呢？两个名(明)师到底如何去决择？
师父:像《善才童子五十三参》里，他是依止文殊菩萨开智慧的，然后再经过一个一个推荐，对不对。自己如果去找，那如大海中寻针一样的，还是应该有人推荐的，推荐是比较稳妥一些，这种会比较负责的。像书，书我看也不能太那个，有的人他进入写作状态也会写得很好。有的比如说我们确定的，这位师父确实很好的，那他的书我们要认真地去看。不是说仅仅只凭一本书就能够去决定，这不行。这个人我接受了，我接受他的书，有时候这也是很重要的。
老和尚哪怕他修行非常的好，传承非常清净，但是一本书也没出，他也不善于言谈。但是你从他身上找到一种感觉，你能护念住，你一直恭敬他像佛一样的，在你身上都会越来越得到他老人家的那种功德加持，也不一定是要表达多少。我们现在年纪轻没办法，要多讲一点，因为很多人并不懂得那样子去恭敬，不懂得无言也是一种说法。很多人不懂，很多人连我这样讲还听不懂呢，很多最基本的东西还不知道呢。所以我们必须要去讲，但是，真正比如说有一些成就者，他不一定要讲，不一定喜欢讲，像这种现在真的有。
居士4:就是有一种一直以来你会把他，以为你是一个幸福的人，你找到了你的目标，可是当有一天不像你想像中的那个样子，然后你信心会慢慢的一点一点没有掉，包括所有的东西，当彻底无遗的表露在你面前的时候，那时候你会不知道该往哪里去。遇到这样的情况，我们是选择离开呢？还是怎么办？
师父：如果说言、行这些跟佛的这个是违背的，跟善知识的相是违背的，又没有别的善知识给你保证他是一位大成就者，你不能对他起邪念，没有谁能证明他，只不过是你自己跟他的一个缘，你把他当善知识了，但是最后表现出的言行，都表现出了违背于佛教，违背于善知识的行为的，还是应该远…
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