破迷開悟見本性
2009、12、04
——傳喜法師于鹽水生命道場法會開示
心領神會真實義
讓大家久等，我們念《普門品》念了幾卷了？哦，早上念一卷啊，《普門品》其實念還蠻快哦，應該是可以念得很快。
我很想跟大家一起念《普門品》，《普門品》念起來之後就精神振奮，我們有沒有這個感覺？有啊！“念彼觀音力，火坑變成池”，火坑都變蓮花池。“若爲人推墮，墮落金剛山，念彼觀音力，如日虛空住”，“慈意妙大雲”，“悲體戒雷震”。
觀音菩薩是我們娑婆世界救苦救難的大悲主，今天我們是修觀音菩薩修行法門，“彼佛教我從聞思修入叁摩地”，這是從因地裏一直到《法華經》的果。
我們讀經在于明義啊，隨著經的文字而起觀，觀修。但是畢竟佛法兩千多年下來需要師傳啊，否則那個“妙”字就無從談起。
“妙法蓮華”啊!“妙”于一切衆生份上本不增減，不垢不淨，非常微妙，但是不說大家不知道，所以要有法，規則。本來是妙然天成，但是要循規蹈矩，沒有規矩，不成方圓。雖然一切衆生份上都有佛性，但是衆生不遵行，法得不到妙的受用的。所以又用蓮華來比喻啊，因中有果，能夠轉染成淨，有豐富之德。經是道路，我們衆生怎麼樣轉染成淨，怎麼樣轉煩惱爲菩提，這個道路、方法。
《妙法蓮華經》當中，尤其以觀世音菩薩來做一種大方便，說了很多觀音菩薩的威德。作爲因上來說呢，觀音菩薩的因地在《楞嚴經》裏講得很清楚，《法華經》重點在果地的威德上，因有，但是藏在裏面，我們不注意找不到。
怎麼修因證果，觀音菩薩爲什麼這麼大的威德力？我們今天讀了《普門品》了，“普”跟“妙”有一點像，“普”是周遍，有情無情都具足的意思，“門”是方便。“普”是智慧，“門”是方便，觀音菩薩普門示現神通力，觀音菩薩的威德神通力。普門示現神通力者，有人能聞到這個的話，當時的法會當中就有許多的菩薩發菩提心，證不退轉。
我們今天也誦了《普門品》，我們大多數人一般性都是按照我們讀書的這種常識，都是按著文字，意義不明。意義如果不明的話，六祖大師有說，他說“不悟法華轉，悟了轉法華”。如果不明白意思的話，讀《法華經》讀了一千卷，也是被法華所轉，我們的身心在文字相裏面出不來，所以平時親近善知識，重在破迷開悟。
我們信衆說了，到底《法華經.觀世音菩薩普門品》意趣在哪裏？真實義在哪？這個真實義不僅文字相你要超越，甚至我們的語言，言語相也要超越。言語相要超越靠什麼？靠心靈神會。心靈神會不是簡單的，“師父，我問你到底什麼意思？”我講了你還是聽不懂，因爲要靠心靈神會。就是要有信心，要修加行，怎麼忏悔業障啊，怎麼積累資糧啊。
福德資糧到一定的程度，講什麼意思你就容易明了。否則的話，《法華經》裏佛陀有說衆生處處著。你講他著在什麼上面？因指當看月。本來這個手是一個指示牌，應該看月亮的，但是你怎麼樣子比劃，他總是執著在那個有相的上面。所以《楞嚴經》裏說因指當看月，若不見月，執指爲月。執指爲月的話，不僅看不到月亮，連指的功能都喪失掉。
開顯不生不滅之自性
所以法，妙法，尤其以《觀世音菩薩普門品》來示現，普門示現。像我們現在坐在這裏，觀音菩薩在不在，在哪裏？觀世音菩薩現在能不能救苦？我們有清淨的信心之後，也要積累資糧。
極樂世界現在在不在？阿彌陀佛有沒有在接引衆生？我們往生極樂世界要不要積累資糧？我們學觀世音菩薩，求觀世音菩薩，也需要積累資糧。你長久的求，這就爲以後的因積累下了資糧。
哪怕我們現在可以當下就告訴大家什麼是觀世音菩薩，我們行住坐臥無論什麼時候觀世音菩薩都在，但是我們光認識到觀世音菩薩。我們自己跟觀世音菩薩甚至沒有毫厘的差別，沒有隔膜，沒有相隔，從外到內都遍布了觀世音菩薩的體性，甚至當下師父可以教大家明了，見到這種特質。
像我現在在講話，一會兒講，一會兒停。我現在如果停下來的話，你還能聽到什麼聲音？你聽聽看。大家聽到什麼聲音？外邊的汽車聲聽到嗎？電風扇聽到嗎？
我彈了幾次，聲音也聽到了吧。我彈了叁次也好，四次也好，這是我彈的，你的耳朵呢？你的耳朵有開關沒有開關？有沒有我一彈，你耳朵打開開關了？哦，聽到一次。我彈第二次，耳朵又打開開關，又聽到一次。耳朵有沒有裝開關？耳朵沒有裝開關。
就像電燈，那電燈我開，亮了。關，就黑暗了。再開，又亮了，再關，又黑暗了。是電燈自己在開關？還是你的眼睛在開關？要不要演示一下？大家看著，現在不亮了，對不對？再開，是燈在開關？還是我們的眼睛在開關？(燈在開關)就是，我們老阿婆最清楚了，有智慧了，是燈啊，眼睛哪裏有開關？
那我手這樣子彈指的話，我的手發出聲音，你的耳朵聽到一次、兩次……，你耳朵這裏有沒有開關？你聽到的是我手的聲音，那你耳朵有沒有開啊、關啊，有沒有？(都打開的)都打開的。
包括你睡覺的時候，你的耳朵有沒有睡覺？(沒有)對啊，如果你耳朵也睡覺，那鬧鍾怎麼把你鬧醒嘛。耳朵有沒有睡覺？不會的。聰明一點，最多加一個耳塞，對不對？耳塞塞住了，你聽的功能還有沒有，有沒有被它塞住？其實還是有的，對不對？
有一點快開悟了，原來開悟很簡單哦。你說回光返照照什麼？什麼叫回光返照？我現在就教大家回光返照。
你聽到我這彈指的聲音，這個聲音是不是生滅的？但是你耳朵有沒有生滅？我前面講耳朵有沒有開關？開關就叫生滅，一開一關就叫生滅，生滅—開關，開關、開關—生滅、生滅。換了一個名詞就不知道了，開悟真難啊！
耳朵沒有開也沒有關，那就沒有生也沒有滅嘛，對不對？那你耳朵是不是常住的？我這個不是常住吧，(師父彈指數次)，你看，生滅。你們那個不生滅，耳朵是不生滅的，對不對？那你做人是跟著我這個生滅的走？還是跟著你那個不生不滅的走呢？
那就叫南無阿彌陀佛！爲什麼這個就是“南無阿彌陀佛”呢？因爲你那個耳朵不生不滅的，那個就是觀世音菩薩，他頭頂上頂的就是無量光無量壽就是阿彌陀佛，不生不滅的，就是阿彌陀佛！
阿彌陀佛無形無相，怎麼接引我們呢？觀世音自在啊！聽到生滅的聲音，然後回光返照。我們每個人都有不生不滅的吧，回光返照懂得這個意思了嗎？你聽我的這個聲音(彈指聲)叫不叫回光？那不叫，這叫生滅之法。不聽我的聲音，回過頭去體認你那個光，叫回光。反過來照，那你就找到觀世音菩薩了。找到這樣觀世音菩薩之後，常常這樣子的話，淨念相繼，那才是幹淨的，這才叫修道，修行哦。
一天到晚背覺合塵，那叫不叫修行？那是凡夫之道，凡夫之法。背塵合覺，什麼叫背塵合覺？我這個是塵(彈指聲)，不要理它，合你的不生不滅的覺，這叫背塵合覺，這個才是佛弟子啊！
覺就是佛，佛是印度話，中國話就叫覺。就不要去觀那些生滅，南無就是回光的意思，南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就是覺，回過頭來合我們的無量光無量壽，這就是修行人。修行人就是以蓮花爲生命的，以蓮花爲父母的，是清淨的，以清淨爲因，極樂爲果。
緣于妙法而得度
有人要陷害你了，置你于死地，但是你回光返照，外在是沒有的，不要管他，你自己安住著。“念彼觀音力，如日虛空住”，害不到你，你像空中的太陽一樣。
“若求金銀、珊瑚、珠寶入于大海，假使黑風吹其船舫飄墮羅刹鬼國，若有乃至一人稱觀音菩薩名者，皆得解脫羅刹之難。”一念回光即爲家鄉。你本來迷失自性，爲求外在的金銀珊瑚珠寶，然後到外在去求。業海，大家都是這樣迷失的，娑婆就是個迷失的世界，五濁惡世更是羅刹的世界一樣。然後貪心的黑風把你吹到嗔心的羅刹國了，怎麼辦？你還能想得起來回光返照，馬上火焰化紅蓮，即得解脫羅刹之難。
觀音菩薩把方法教給你，佛把方法教給我們了，我們不用，不用的話有什麼用？口念彌陀心不相應，念破喉嚨也枉然。如果我們念《法華經普門品》，其意不懂，不懂意思，法華歸法華，你歸你啊！
《法華經》殊勝不殊勝，你念念就知道。那麼殊勝，我從法會道場出來，傳給第二個人說，“我在鹽水啊，我們生命道場念《法華經》。”然後第二個人再傳給第叁個人，說張叁李四今天在鹽水生命道場念《法華經》。然後再傳，一個一個傳，傳到第五十個人，第五十個人聽到這樣子消息的功德都是無量無邊呢！
爲什麼，知道嗎？這叫妙。爲什麼妙？他有緣，從第五十個傳到一百個，接力棒接到第一百個，這個人也跟佛結下因緣了，這個妙啊！大而無外，無有邊際，所有有緣者同入這個妙，同入佛光之中。佛度有緣人，第五十個、第一百個，他傳第一千個、一萬個，那個衆生都跟佛有緣，這就叫妙。第一百個、第一千個，因爲他耳朵裏聽到，他再傳，因此而得度。
佛光是遍照的，所以叫妙法如蓮花一般來長養衆生，接引衆生，救度衆生。現在我們坐在這裏，你想，想的起想不起都不要緊，只要與你有緣，曆代宗親，曆生父母，累劫冤親債主都得度了。爲什麼？因爲你跟《妙法蓮華經》結緣了。雖然你不懂，但是你和佛結緣了，佛懂。雖然你不認識佛，佛認識你。所以這個妙不妙？更何況我在講解你還能明白，那你不得了了。
耳根圓通覓佛性
我們中國大乘佛教裏做早功課就說“十地頓超無難事”。在觀世音菩薩的修法當中，因地裏面，…
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