破迷开悟见本性
2009、12、04
——传喜法师于盐水生命道场法会开示
心领神会真实义
让大家久等，我们念《普门品》念了几卷了？哦，早上念一卷啊，《普门品》其实念还蛮快哦，应该是可以念得很快。
我很想跟大家一起念《普门品》，《普门品》念起来之后就精神振奋，我们有没有这个感觉？有啊！“念彼观音力，火坑变成池”，火坑都变莲花池。“若为人推堕，堕落金刚山，念彼观音力，如日虚空住”，“慈意妙大云”，“悲体戒雷震”。
观音菩萨是我们娑婆世界救苦救难的大悲主，今天我们是修观音菩萨修行法门，“彼佛教我从闻思修入三摩地”，这是从因地里一直到《法华经》的果。
我们读经在于明义啊，随着经的文字而起观，观修。但是毕竟佛法两千多年下来需要师传啊，否则那个“妙”字就无从谈起。
“妙法莲华”啊!“妙”于一切众生份上本不增减，不垢不净，非常微妙，但是不说大家不知道，所以要有法，规则。本来是妙然天成，但是要循规蹈矩，没有规矩，不成方圆。虽然一切众生份上都有佛性，但是众生不遵行，法得不到妙的受用的。所以又用莲华来比喻啊，因中有果，能够转染成净，有丰富之德。经是道路，我们众生怎么样转染成净，怎么样转烦恼为菩提，这个道路、方法。
《妙法莲华经》当中，尤其以观世音菩萨来做一种大方便，说了很多观音菩萨的威德。作为因上来说呢，观音菩萨的因地在《楞严经》里讲得很清楚，《法华经》重点在果地的威德上，因有，但是藏在里面，我们不注意找不到。
怎么修因证果，观音菩萨为什么这么大的威德力？我们今天读了《普门品》了，“普”跟“妙”有一点像，“普”是周遍，有情无情都具足的意思，“门”是方便。“普”是智慧，“门”是方便，观音菩萨普门示现神通力，观音菩萨的威德神通力。普门示现神通力者，有人能闻到这个的话，当时的法会当中就有许多的菩萨发菩提心，证不退转。
我们今天也诵了《普门品》，我们大多数人一般性都是按照我们读书的这种常识，都是按着文字，意义不明。意义如果不明的话，六祖大师有说，他说“不悟法华转，悟了转法华”。如果不明白意思的话，读《法华经》读了一千卷，也是被法华所转，我们的身心在文字相里面出不来，所以平时亲近善知识，重在破迷开悟。
我们信众说了，到底《法华经.观世音菩萨普门品》意趣在哪里？真实义在哪？这个真实义不仅文字相你要超越，甚至我们的语言，言语相也要超越。言语相要超越靠什么？靠心灵神会。心灵神会不是简单的，“师父，我问你到底什么意思？”我讲了你还是听不懂，因为要靠心灵神会。就是要有信心，要修加行，怎么忏悔业障啊，怎么积累资粮啊。
福德资粮到一定的程度，讲什么意思你就容易明了。否则的话，《法华经》里佛陀有说众生处处着。你讲他着在什么上面？因指当看月。本来这个手是一个指示牌，应该看月亮的，但是你怎么样子比划，他总是执着在那个有相的上面。所以《楞严经》里说因指当看月，若不见月，执指为月。执指为月的话，不仅看不到月亮，连指的功能都丧失掉。
开显不生不灭之自性
所以法，妙法，尤其以《观世音菩萨普门品》来示现，普门示现。像我们现在坐在这里，观音菩萨在不在，在哪里？观世音菩萨现在能不能救苦？我们有清净的信心之后，也要积累资粮。
极乐世界现在在不在？阿弥陀佛有没有在接引众生？我们往生极乐世界要不要积累资粮？我们学观世音菩萨，求观世音菩萨，也需要积累资粮。你长久的求，这就为以后的因积累下了资粮。
哪怕我们现在可以当下就告诉大家什么是观世音菩萨，我们行住坐卧无论什么时候观世音菩萨都在，但是我们光认识到观世音菩萨。我们自己跟观世音菩萨甚至没有毫厘的差别，没有隔膜，没有相隔，从外到内都遍布了观世音菩萨的体性，甚至当下师父可以教大家明了，见到这种特质。
像我现在在讲话，一会儿讲，一会儿停。我现在如果停下来的话，你还能听到什么声音？你听听看。大家听到什么声音？外边的汽车声听到吗？电风扇听到吗？
我弹了几次，声音也听到了吧。我弹了三次也好，四次也好，这是我弹的，你的耳朵呢？你的耳朵有开关没有开关？有没有我一弹，你耳朵打开开关了？哦，听到一次。我弹第二次，耳朵又打开开关，又听到一次。耳朵有没有装开关？耳朵没有装开关。
就像电灯，那电灯我开，亮了。关，就黑暗了。再开，又亮了，再关，又黑暗了。是电灯自己在开关？还是你的眼睛在开关？要不要演示一下？大家看着，现在不亮了，对不对？再开，是灯在开关？还是我们的眼睛在开关？(灯在开关)就是，我们老阿婆最清楚了，有智慧了，是灯啊，眼睛哪里有开关？
那我手这样子弹指的话，我的手发出声音，你的耳朵听到一次、两次……，你耳朵这里有没有开关？你听到的是我手的声音，那你耳朵有没有开啊、关啊，有没有？(都打开的)都打开的。
包括你睡觉的时候，你的耳朵有没有睡觉？(没有)对啊，如果你耳朵也睡觉，那闹钟怎么把你闹醒嘛。耳朵有没有睡觉？不会的。聪明一点，最多加一个耳塞，对不对？耳塞塞住了，你听的功能还有没有，有没有被它塞住？其实还是有的，对不对？
有一点快开悟了，原来开悟很简单哦。你说回光返照照什么？什么叫回光返照？我现在就教大家回光返照。
你听到我这弹指的声音，这个声音是不是生灭的？但是你耳朵有没有生灭？我前面讲耳朵有没有开关？开关就叫生灭，一开一关就叫生灭，生灭—开关，开关、开关—生灭、生灭。换了一个名词就不知道了，开悟真难啊！
耳朵没有开也没有关，那就没有生也没有灭嘛，对不对？那你耳朵是不是常住的？我这个不是常住吧，(师父弹指数次)，你看，生灭。你们那个不生灭，耳朵是不生灭的，对不对？那你做人是跟着我这个生灭的走？还是跟着你那个不生不灭的走呢？
那就叫南无阿弥陀佛！为什么这个就是“南无阿弥陀佛”呢？因为你那个耳朵不生不灭的，那个就是观世音菩萨，他头顶上顶的就是无量光无量寿就是阿弥陀佛，不生不灭的，就是阿弥陀佛！
阿弥陀佛无形无相，怎么接引我们呢？观世音自在啊！听到生灭的声音，然后回光返照。我们每个人都有不生不灭的吧，回光返照懂得这个意思了吗？你听我的这个声音(弹指声)叫不叫回光？那不叫，这叫生灭之法。不听我的声音，回过头去体认你那个光，叫回光。反过来照，那你就找到观世音菩萨了。找到这样观世音菩萨之后，常常这样子的话，净念相继，那才是干净的，这才叫修道，修行哦。
一天到晚背觉合尘，那叫不叫修行？那是凡夫之道，凡夫之法。背尘合觉，什么叫背尘合觉？我这个是尘(弹指声)，不要理它，合你的不生不灭的觉，这叫背尘合觉，这个才是佛弟子啊！
觉就是佛，佛是印度话，中国话就叫觉。就不要去观那些生灭，南无就是回光的意思，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就是觉，回过头来合我们的无量光无量寿，这就是修行人。修行人就是以莲花为生命的，以莲花为父母的，是清净的，以清净为因，极乐为果。
缘于妙法而得度
有人要陷害你了，置你于死地，但是你回光返照，外在是没有的，不要管他，你自己安住着。“念彼观音力，如日虚空住”，害不到你，你像空中的太阳一样。
“若求金银、珊瑚、珠宝入于大海，假使黑风吹其船舫飘堕罗刹鬼国，若有乃至一人称观音菩萨名者，皆得解脱罗刹之难。”一念回光即为家乡。你本来迷失自性，为求外在的金银珊瑚珠宝，然后到外在去求。业海，大家都是这样迷失的，娑婆就是个迷失的世界，五浊恶世更是罗刹的世界一样。然后贪心的黑风把你吹到嗔心的罗刹国了，怎么办？你还能想得起来回光返照，马上火焰化红莲，即得解脱罗刹之难。
观音菩萨把方法教给你，佛把方法教给我们了，我们不用，不用的话有什么用？口念弥陀心不相应，念破喉咙也枉然。如果我们念《法华经普门品》，其意不懂，不懂意思，法华归法华，你归你啊！
《法华经》殊胜不殊胜，你念念就知道。那么殊胜，我从法会道场出来，传给第二个人说，“我在盐水啊，我们生命道场念《法华经》。”然后第二个人再传给第三个人，说张三李四今天在盐水生命道场念《法华经》。然后再传，一个一个传，传到第五十个人，第五十个人听到这样子消息的功德都是无量无边呢！
为什么，知道吗？这叫妙。为什么妙？他有缘，从第五十个传到一百个，接力棒接到第一百个，这个人也跟佛结下因缘了，这个妙啊！大而无外，无有边际，所有有缘者同入这个妙，同入佛光之中。佛度有缘人，第五十个、第一百个，他传第一千个、一万个，那个众生都跟佛有缘，这就叫妙。第一百个、第一千个，因为他耳朵里听到，他再传，因此而得度。
佛光是遍照的，所以叫妙法如莲花一般来长养众生，接引众生，救度众生。现在我们坐在这里，你想，想的起想不起都不要紧，只要与你有缘，历代宗亲，历生父母，累劫冤亲债主都得度了。为什么？因为你跟《妙法莲华经》结缘了。虽然你不懂，但是你和佛结缘了，佛懂。虽然你不认识佛，佛认识你。所以这个妙不妙？更何况我在讲解你还能明白，那你不得了了。
耳根圆通觅佛性
我们中国大乘佛教里做早功课就说“十地顿超无难事”。在观世音菩萨的修法当中，因地里面，…
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