如何了生脫死
傳喜法師蘭州普陀寺開示(100814)
生滅的與不生不滅的
現在二十一世紀，科學的時代，科學家常常追求的也是了達人生、宇宙的一些規律，乃至找到生命更高的去處，現在科學的本意是這樣。那作爲我們中國的傳統文化來說，文以載道，我們中國的文字文以載道。這個“道”，老子有說，“道”是天地之母，萬物之本。
乃至孔夫子也說，作爲一個人來說“朝聞道，暮死尤可”，如果早上知道了生命的真理了，哪怕晚上就死掉也不要緊。爲什麼？因爲生命如果有了真實的去處，那作爲我們載體的身體來說，它的神聖任務已經完成了。
那反過來說，我們如果做人做了一輩子，最後還不知道什麼是不生不滅，什麼可以了生脫死的如果不知道，那爸爸媽媽給了我們這個身體，我們也白用了，沒用好。所以孔夫子說，如果你早上能聽到道的話，那就已經超越這個低級的生命狀態了。所以不管是從現代科學還是從我們華夏文明來說，了解真理、探索生命的真理，這是一代一代人所追求的。
現在我們面前就是我們的黃河——母親河，孕育我們中華文化的一條母親河。這次蘭州是第一次來，但是呢，在我的心當中蘭州又是那麼熟悉，因爲這個地方，前面我還跟大家在講，我們很早就讀一本雜志叫《讀者》，我也很喜歡讀這本，後來也喜歡讀《飛碟探索》，這都是我們蘭州出版的，所以文脈已經結緣已久了。今天再來到這方土地，因爲我們蘭州曾經孕育了深厚的文化，有這樣一個積澱，所以我們來學習佛法就非常對機。
但是，作爲佛法，很多人不要說沒有學過，就是學過很多年的，你問他什麼是不生不滅法，也是很難回答出來的。所以我們要來研究研究到底什麼是生滅法，爲什麼我們要追求“不生不滅法”。那什麼是生滅呢？我們爲什麼對這個生滅感到不滿足呢，我們進而要追求這個不生不滅呢，人到底有沒有不生不滅？到底什麼是生滅？
我們先從身體上，我們這個生命由“地、水、火、風”組成，這個身體是不是生滅的？(衆答：是生滅的)。這個“地”，我們天天吃飯，攝取的碳水化合物，我們這個地大是不是堅固的，我們的地大堅固不堅固？(衆答：不堅固)。地大是不是無常的？(衆答：是)。
佛教無常的概念就是說它沒有自性的，它不是堅固不變的，是這麼一個概念。如果組成我們身體的“地”不是堅固的，那這個“水”呢，身體的主要元素，水在身體裏面占到百分之七十啊，這個水是不是堅固的？(衆答：也不是)。天熱的時候趕快補充礦泉水，然後大量的汗液排出去，水只是在我們的身體裏經過一下。
然後還有“火”，我們量體溫37度，38度39度那就發高燒了，我們身體裏的火是不是堅固的？(衆答：不堅固的)。不是堅固的。
呼吸的“風”是不是堅固的？(衆答：不堅固)。也不是堅固的。
那我們這個生命是什麼和合的？是“地、水、火、風”四大和合。四大調和呢我們身體就叫健康，我們佛教裏有句話叫四大不調，就是什麼？等于要生病了，這個四大哪一大都不是堅固的。
我們這個生命裏面，這個因緣當中，這四大沒有一個是堅固的。所以有時候我們修法的時候，專門觀生命無常的時候，其中要觀到什麼呢，觀到我們這個生命死的元素是那麼多，死亡的因緣是很多很多的。
反過來說，又看到太陽升起了，今天我還活著，這是很不容易的，要感謝天感謝地。我們每一天活著都是不容易的。對于這兩天舟曲的那些遇難者來說，那我們就是幸存者。所以，當我們修這個無常觀的時候，真正生起生命是無常的時候就會尋找解脫之道。
小朋友這兩天有沒有看《西遊記》啊？孫悟空怎麼來的？(衆答：石頭裏蹦出來的)。但是它特別聰明伶俐，後來還做了什麼？做了猴王，在花果山帶著大家上山、下水、采果，過著特別舒服的生活。
但是看到一只老猴兒死了，猴王就問它們：“怎麼回事啊，這老猴兒怎麼不動了？”它們說：“大王、大王，老猴是死啦。”它看到那個老猴在那直挺挺的不動，碰它也不動，死就是這麼可怕的東西啊！就問那些猴子：“你們都會死嗎？”那些猴子跟它說：“大王，我們都會死的。”那它問了：“我做猴王，我也會死嗎？”“做猴王也沒用，也要死的啊。”
它問完小猴問老猴兒，老猴就出主意說：“要想不死也可以，那要追求不死之道啊！”“不死之道哪裏有？”“聽說在海外仙山有啊”。它就要去海外仙山求道，孩兒們給它弄了一個木筏，裝滿好吃的，就開始隨流而飄下去了。然後那裏面說，東勝神州、南瞻部洲、北俱盧洲，最後飄到哪？西牛賀州。找到菩提道長。菩提是什麼？菩提在我們佛教就是覺悟，就是無上道。
那邊也有很多師兄弟在學，它也跟著一起學。但是，所有教的這些，它就問師父：“師父，你教我的這個能不死嗎？”師父說：“這個不能不死。”“不能不死的我不學，我來就是要學不死的。”
那些師兄弟們覺得很好的這些法術，它不願意學，它認爲這個東西學了又不會不死。菩提道長覺得這個猴子蠻有靈性的，傳它法術，讓它神通廣大。但是，這時候有沒有不死啊？它修行到可以延長壽命了。
甚至它有神通，跑到閻王爺那怎麼樣？把“生死簿”上自己的名字給勾掉了。那自己勾掉算不算？(衆答：算)。自己勾掉還不能算哦！所以閻王爺生氣到天庭去告它，竟然來鬧閻羅宮，那還了得。所以就派四大天王、派天神來收服它，因爲它闖禍了。它大鬧了“陰曹地府”，還沒鬧天宮呢。
但是，這裏面說的是什麼呢？我們有沒有個猴子？(衆答：有)。我們有個猴子。我們那個猴子就是我們的心，所以我們中國人就叫心是猿，心就是一個猿猴。我們的意，意就像一匹馬。
這個意有時候很厲害的，在座的有的男同志煙瘾來的時候，拗不過它，是不是煙來找你的？不是煙找你的，是你自己的這個意，這個意是很厲害的。所以有時候戒煙戒到後來很辛苦。但是有沒有方法來調服它？(衆答：有)。
後來大鬧天宮打了一仗之後，他們給玉帝出主意說還是招安吧，別跟它打了，這個猴子很厲害的，招它到天上做官。然後它高興得不得了，穿了個像我這樣子的大袖，發了他一套官服，帶一個帽，高興得不得了。做什麼官？(衆答：弼馬溫)。就是調服那個馬的官。
我們的意是不是天馬行空啊？(衆答：是)。我們的意也是天馬行空，用我們心的猿來調我們的意馬。我們念南無阿彌陀佛是不是調服我們這個意馬？(衆答：是)。我們念佛的時候也是在做弼馬溫。但是，這個猴子你有沒有給它降服住？(衆答：沒有)。沒有。還算比較老實，修行的一條路就是這樣的。
托塔天王來收服它，後來又有很多的天神來收服它，最後怎麼樣？最後把它鎮在五行山下。請問我們有沒有五行山？(衆答：有)。我們的猴子有沒有鎮在裏面？我們的猴子也被鎮在這裏面，每人有個五行山，下面壓著一個孫猴王，都想做齊天大聖，對不對。
現在讓你發財，你要不要發財？(衆答：不要)。不要是假的。天下買彩票都買瘋掉了，買股票啊，都是想發財啊。想錢多，想官做得大，大了再大。有沒有做官的說我做夠了，我不要做了，我不要升官了，有沒有？(衆答：沒有)。沒有的，做大了還想大，誰在那裏折騰啊？(衆答：心)。就是那猴子。
在猴洞裏面自己挑了個旗，叫“齊天大聖”，到了天上它還要做天上的王，它覺得玉皇大帝你看不起我，我還要跟你鬥，我看你厲害還是我厲害。最後怎麼樣？壓在五行山下。
我們這個心也是這樣子的，我們的心比天高啊，也是齊天大聖哪！我們要去極樂世界還要怎麼樣？盡量能上品上生對不對，是不是都想的。但實際怎麼樣？下品下生就已經不錯了吧。實際上下品下生真的已經很不錯很不錯了，能夠離苦得樂，能夠移民到極樂世界，沾到邊就不錯了！但是，我們的心是很高的。
現在被壓在這五行山下，這怎麼樣呢？幸虧觀音菩薩大慈大悲，讓西天取經的唐僧以六字大明咒——慈悲心。六字大明咒代表慈悲心，以慈悲心把這個猴子救出來，帶著它一起去西天取經見佛。
孫悟空是誰收的？是不是佛收的？最後還是如來佛祖，它也試過，一個跟鬥雲、一個跟鬥雲，翻了多少個它自己都不知道了，結果有沒有翻出如來佛的手掌心啊？(衆答：沒有)。那從這個原理來說，唐僧從東土到西域去取經，有沒有走出過如來佛的手掌心啊？(衆答：沒有)。那爲什麼見不到如來佛祖呢？爲什麼還要從大唐東土到西天去取經呢？佛有沒有來去呀？(衆答：沒有)。
我們講佛沒有來去啊，很多初學的就不懂了，佛怎麼沒有來去？佛是什麼概念？佛是一個個體嗎？(衆答：不是)。佛是人格化的真理，真理有沒有來去？真理是遍一切處的對不對。祂永遠都不會消失，只缺發現者。所以唐僧他要去西天見“如來佛祖”，要取真經，他要克服的是什麼困難？(衆答：心的)。心裏的困難。
我們人的大腦就像一臺電腦一樣，裏面有很多病毒，你要一個一個克服，所以這裏面講了這麼一個比喻。
然後唐僧帶著孫悟空，帶著豬八戒，帶著沙和尚。他們的法名也代表著他們的意思。孫悟空，爲什麼叫孫悟空啊？我們的心到底是有還是空？我們的心爲什麼本事這麼大？因爲有還是因爲空？(衆答：空)。因爲空才本事大。
我們數學裏最大的數字是哪一個？(衆答：零)。零爲什麼最大？因爲它就是空的，所以，什麼數字都不出零之外，它最大。那心爲什麼本事這麼大，地上要做王，天上也要做王，一個跟鬥十萬八千裏，就是因爲它本身是空的。
但是我們知不知道我們的心是空的？(衆答：不知道)。我
們平時不知道的。我們的心都被什麼東西拴住啦？被股票啊，麻將啊。你看我剛才上面走了一下，燒烤啊、香煙啊、啤酒啊，心裏面都被這些東西塞得滿滿的，所以要“悟空…
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