..續本文上一頁”，要悟那個空，要恢複心的力量。
但是光讓這個心恢複力量，它變得更加貪嗔癡行不行？(衆答：不行)。所以，孫悟空頭上戴了個什麼啊？(衆答：緊箍咒)。我們要不要帶？(衆答：要帶)。我們也要帶的，我們不帶那還了得了，這個代表戒律。
豬八戒爲什麼它的法名叫悟能？它的貪心很重，貪吃、貪睡、貪色，一不那個他就說，我要回高老莊去了。我們修行路上有沒有？一碰，說學佛有什麼意思嘛！學佛有什麼好處！我不學了！他就要回高老莊去了，對不對，這個很多的，我們在學佛的整個過程當中都會有。
那你就發現我們學佛過程當中，自己既扮演了唐僧的角色又扮演了孫悟空的角色，一不小心又變成豬八戒的角色。其實這裏面都有意思的，其實沙悟淨、悟能、悟空這叁個人合在一起就是唐僧。唐僧他內在的境界展現出來，就是他們叁個，其實是這樣的。
情與無情同圓種智
那展現在物質的時候它也是這樣，一個物質它會放光，一個物質有自身的電磁場，有它內在的，就是不可靠的、空無自性的，從現在物理學上來說，物質也能分成這個。從佛來說，佛可以分出智慧的層面，然後佛還可以分出慈悲的層面，佛還可以分出能量的、力量的這些層面，佛的生命展現出來，對我們衆生來說就叫叁怙主。
我們在座的能回答出是哪叁怙主嗎？文殊菩薩是不是？(衆答：是)。祂代表什麼？諸佛菩薩的智慧，這是智慧怙主。觀音菩薩是不是？(衆答：是)。觀音菩薩代表諸佛的悲心，祂是慈悲的怙主。那金剛手也就是大勢至，大勢至菩薩是什麼？代表一切諸佛的力量。
佛是這樣，從生命的特征上可以這樣分出來。從一個物質能不能分出來？從物質上也能分出來，所以，我們佛教裏說，情與無情同圓種智。情是我們有情嘛，無情是物質，物質能不能成佛？(衆答：不能)。
那極樂世界呢，極樂世界是什麼變出來的？是不是阿彌陀佛變出來的？(衆答：是)。那這個時候物質跟阿彌陀佛是什麼關系啊？是一還是二？(衆答：一)。所以在極樂世界是不是微風徐來，諸寶行樹，出微妙聲，皆聽到念佛、念法、念僧之音，都讓我們有正知正念，乃至一只鳥都是阿彌陀佛所變化出來的。
從鳥、到樹、到大地、到風、到一切音聲，是不是阿彌陀佛在說法？(衆答：是)。所以到極樂世界的時候，有情和無情之間有鴻溝嗎？沒鴻溝的。我們現在地球上有沒有鴻溝？(衆答：有)。我們現在因爲我們有業障我們覺得有，當你用智慧去觀察會發現也是沒有的，現在的科學已經證明。
現在最高級的科學理論叫什麼？“不可測”理論。也就是說物質最小的粒子，物理現在能分到最小的粒子，對這個最小粒子去觀察的時候，發現這個粒子的運動規律是不可測的。爲什麼不可測呢？因爲這個粒子的運動是受觀察者腦電波的影響，因爲每次大腦的電波不一樣，所以被測粒子的規律每一次也都不一樣。
從這個理論上說物質是隨著人心變的，我們現在從哲學上來講唯物、唯心。唯物主義是什麼意思啊？唯物主義物質是第一性。它是不是否認唯心啊？不是否認，只不過物質是第一性，心是第二性，是這樣的，就是說它是以物質爲主。
但是現在的科學家證明出來的是什麼？心是第一性的。心能夠影響這個最小粒子，最小粒子的運動規律是受我們心的影響的。我們在座的是不是也看過日本江本勝教授的《水知道》？(衆答：看過)。
你看水的結晶體是不是受著人的文化影響的？(衆答：是)。不管這個字是中國的還是哪個國家的字，不管這是一首哪個國家的歌，乃至一個音樂，乃至一個圖畫，它隨著你的這個信息，水的結晶是不是不一樣？美好的信息，水的結晶就很美；不好的，結晶就很醜，就證明了這個。從這個角度來說，現代科學證明的實際情況是什麼樣的？(衆答：心是第一的)。對啊，所以我們佛教說心造諸如來。
這個世界是不是心造出來的？(衆答：是)。我們蘭州的今天跟十年前一不一樣？(衆答：不一樣)。從哪造出來的？(衆答：心變現出來的)。對，是心。是不是要先畫個宏圖，工程師先要規劃。是先有大樓還是先有圖紙？是先有圖紙還是先有構思？(衆答：先有構思)，這就是一點一點從心裏變出來的。連鋼筋水泥都是心裏面這樣先構思變出來的，更何況這些樹呢。
識得廬山真面目
我們中國幾十年前曾經亂砍亂伐，從六十年代到八十年代，這個時候到處樹木都砍了輸送出來。我記得以前不管是川藏線、青藏線還是什麼線，過去的這些線幹嗎的？都是往外拉木頭的，拉了幾十年的木頭。現在到處荒山，一下雨水土流失更加厲害，黃河越來越黃，含沙量越來越大。
但是從八十年代後國家開始重視了，退耕還草、退耕還林，近一二十年的努力，現在是不是又看到綠色了。光禿禿也是我們這個人心弄的，現在綠色遍野也是我們人。看我們這個森林公園好了，我估計幾十年前也是光禿禿的，看這些樹都不大，最多一二十年的樹齡。
這個就是人，你心要想成什麼都可以，所以志在堯舜就可以做堯舜，志在聖賢就可以成聖賢。但是，如果你沒有成聖賢之心，沒有惜聖惜賢之心，那一不小心跟壞朋友就滑下去了嘛。關監獄的、勞改的你問他有沒有一個願意的？沒有一個願意的。打娘胎裏你就想坐監獄嗎？沒有的。所以佛就是要推崇一種教育。
“佛”是印度的梵文，中國的意思叫“覺悟、智慧”。除了這個覺悟智慧，祂也是覺悟者、智慧者。除了這個人格化，祂還有智慧的行爲，佛陀是自覺覺他，而且是行爲圓滿，二利圓滿的。所以祂既具有真理的一面，也有真理的人格的一面，也有福慧兩足的一面，呈現成另外一種形式。
像我們地球，我們從人的計算來說，佛到現在兩千四百五十四年了，但是對佛所證悟的那個來說有沒有這種概念啊？沒有的。所以前面我們講到，我們這個生命四大它是不堅固的，它是有生有滅的。時間有沒有生滅啊？(衆答：有)。時間也有生滅。
2009年過去了，現在2010年又過去一半了，但是這個生滅是真的是假的？是假象！所以我們現在的生命爲什麼有救呢？就是說，如果你的智慧不高，你只是活在我們身體當中地水火風的這個層面，那地水火風生滅你也跟著生滅。
時間在生滅，一天一天過去了，你的智慧如果被這樣的“時”所束縛的話，那你也會感覺到，你隨著這個時間的生滅而在生滅。你拿起你的舊照片的時候，發現它發黃了，很惆怅，我的青春一去不來了，甚至全家福裏有一些已經不在了，就會黯然神傷。因爲你的生命只局限在時間的框架之中，局限在我們生命的低級狀態裏，地水火風的這個載體裏。
比如說，你今天開了一部轎車來，在開的時候，你有很娴熟的技術，就會有車子是你、你就是車子的感覺。但是你肯定知道的，到了地方了之後車門一開你就下來了，對不對。但是我們現在有沒有覺悟這個？爸爸媽媽給了我們這個身體，這個身體是我們生命的什麼？是不是車子啊？(衆答：是)。就是一部車子。
但是我們活到現在這麼大，有沒有發現這是我們的一部車啊？(衆答：沒有)。我們很忘我地投入在裏面，認爲我就是男的，我就是女的，我就是姓什麼，我今年就幾歲了，我們完全把我們的生命就融爲這個，這是高級狀態，低級狀態？(衆答：低級)。這是在自我生命中的迷失。
認清外在物質之誘惑
那現在物質發達的世界，我們不單單迷失在自我生命的假象當中，我們還迷失在外在的世界當中，是不是這樣？(衆答：是)。所以，過去的人修行還好修一點，因爲過去外在不發達，不管印度、中國都是農業社會。農業社會它是很穩定的，受二十四節氣影響的，加上一些文化傳統，那我們的生活是很安定的，那種修行還好修，只是迷失在自我世界裏，外在還好，都沒手機都沒有車，住的房子也差不多，基本上都差不多。你到故宮去看好了，皇帝最豪華的辦公地方是金銮殿，不一樣。皇帝住的地方你看看，現在有的地方比起來還沒你家住的豪華呢，都小小的。
我到處都注意去看的，不管是中國也好還是西方也好，西方那些社會地位很高的，你真的到他房間看，也小小的，床也小小的，那個床出奇的小。中世紀歐洲那些社會地位很高的，他很奇怪，那床很小。導遊問爲什麼床這麼小知道嗎？誰能想起來，是不是這個人是武大郎啊，很矮？不是的。爲什麼你知道嗎，因爲這些人晚上不是睡覺的，西方這些有社會地位的人晚上睡覺是打坐的。
從這一點才知道，西方也有文明，我們出家人修到很好了才“夜不倒單”，像我有幾個師兄弟房間裏沒有床的，就是一個禅凳，晚上坐在禅凳上，就這樣過日子。越往古代這種修行的人越多，不僅東方是，連西方也是如此，否則他靠什麼在社會上有名譽、地位。在他身上煥發出一種氣質，一種能引領時代增上的這種東西，他有不同的東西。除了他有智慧、幽默、寬宏大度，種種的之外，東方西方都是有共同的這些。
我們古代的時候修行相對還好一點，所以佛陀就說末法時代，五蘊熾盛。這五蘊指的是什麼？就指外在物質非常的發達，讓我們眼睛都看不過來，五顔六色，我們在座你看穿衣服是不是五顔六色。你知道買一個衣服要花掉我們人生多少時間嗎？逛街逛來逛去，腿逛酸了衣服還沒看中呢，就買一個衣服好了。
其他呢？我們前面說關手機，我們如果把手機都拿出來，我想大家一百個手機基本上都不一樣的，款式各個不同。那你是不是拿到一個很新款的手機，你心就安了？好了，我從此之後不換手機了！會不會？不會的，你還照樣看那個廣告，哪一款新的出來了，然後去了解，這個是什麼參數，有哪些功能，有哪些比較吸眼球的。然後想了，我這手機怎麼辦呢，要淘汰。你看就一個手機好了，就把你引得心猿意馬。
現在修行跟古人是不是很不一樣啊？非常的不同，現在我們每一個人的鞋一…
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