..續本文上一頁半年糧，祖師說你求別人一粒米自己半年的糧都沒有掉了，你虧大了吧，求一粒芝麻失去一個西瓜。
正因爲這樣，地藏菩薩才在釋迦佛面前告我們狀，閻浮提衆生剛強難化，起心動念無不是業無不是罪。我們覺得我們起心動念很正常，這個很有道理。你那個道理小道理啊，你得到的是小道理失去的是大道理，你求得的是一粒芝麻失去的是一個大西瓜。所以我們的壽命越來越短，福報越來越小，智慧越來越小，身體越來越小，貪嗔癡越來越大。我們現在還靠原子彈、常規武器、重型的輕型的，在往後不需要的，在往後拿起一片樹葉就能把人殺掉，爲什麼，貪嗔癡太厲害了。
我有一次上網站，分析那些殺人狂，真正能達到殺人狂的這些人很聰明，他們分析說如果拿槍殺人的話一槍也不一定打死，聲音還很大。拿刀的話弄的血很多也不一定砍得死。最厲害的殺人東西他說是榔頭，血也沒有，一榔頭就敲死了，那幾個殺人狂是一樣的。你可以知道以後人多壞，越來越壞，不需要拿那些東西的，拿一根繩就可以把別人殺掉。
再往後人一見到就相互疑惑，你大概要算計我吧，你大概要殺掉我吧，索性我先把你殺掉，就是這樣。現在我們已經發展到什麼程度了，我說你拜拜佛好不好，他心裏就想你叫我拜佛有什麼好處呢，這是什麼心？這叫貪心。叫我皈依佛門，我皈依佛門有什麼好處呢？今天傳喜法師從大陸來了，去聽他講課。他心裏想我跟你去聽法師講課有什麼好處呢？如果你跟他說有好處有好處，一見面就給一百塊美金，不管怎麼樣他就會來了，那我們今天這個道場遠遠裝不下要借體育館了，對不對。
今天我們去行天宮，人山人海，大家幹嗎也不知道，都合著掌，不管老的小的，小的也在跟著合。這個世間，你看，裏面又沒講佛法，香火真的旺。我不是嫉妒，我是佩服關公老爺。關老爺本來給佛教護法，護護護，大家也沒有佛法了，都奔著關老爺去了，他本來是護佛的，大家佛不要了，奔著護法去了，因爲是利益心在操縱啊。
我們現在的人什麼起心動念都跟利益挂鈎，讀書就想我讀哪個大學出來就業機會會多一點，工資可以拿得多一點。如果不是這個考量學什麼不可以，只要有興趣愛好他想學什麼就學什麼。但是我們人往往都考慮到他以後怎麼樣，跟利益挂鈎，這叫貪。這個貪是無處不在，見什麼想到的就是利益，貪心萦繞在心頭，貪的魔已經覆蓋著我們這個世界，這已不是個人的問題，這是社會現象，你不這樣想你很怪。貪下去就嗔，遇到就想你會不會害我，然後就開始防，甚至索性我先把你搬倒算數。
選舉裏就出現這個，選舉就是因爲極度的貪，我的目的嘛，誰能讓我達到目的，那對方就生起貪心。貪的後面就是嗔，滿足他他就會生起歡喜心，得不到滿足的時候他就是憤恨心，就會生起嗔心。所以世間人如果從利益的角度說，你爲什麼去，他會給你什麼，聽法會有什麼好處。
好像我原來遇到的那個餓鬼一樣，皈依哦，跟我念。它說多少錢。後來我想，也是，它的願望是這個，否則它不跟你念，不願意跟你念。好吧，我說你跟我念一句我給你十塊錢，它樂得不得了，開心得不得了。我說皈依佛，它跟著念皈依佛，它這個時候心裏想著的錢，一邊念一邊扳手指頭，我說皈依佛他說皈依佛，它算，一個十塊了。我說皈依法他說皈依法二十塊了，我說皈依僧，它說皈依僧，叁十塊了。付錢付錢我再不跟你念了，你把錢付給我。我又不帶錢，身邊的人付錢給他。它拿過來，就往這裏一塞，這是它的皮夾子。然後兩手空下來又跟我念，念了幾句拿錢來拿錢來，它就這樣子的。爲什麼做餓鬼，就是貪啊，貪做餓鬼，嗔心下地獄，人間地獄。
你就看人間百態，有的人嗔心起來的時候不擇手段，那就是十八層地獄了，所以末法的時候人一見到就是殺。不僅僅是不認識的，家裏面哥哥弟弟都要殺，殺到後來家裏生個小男孩就要殺爸爸了，自己媽媽生的小孩。小孩就想，我現在的家産是爸爸媽**，我把爸爸媽媽殺掉，家産就都是我的了。就是因貪而産生嗔心，就想把爸爸媽媽殺掉。
那個時候人福報越來越小，他有理由，我吃都吃不飽，叁個人分一點東西吃，我如果把爸爸媽媽殺掉我就一個人吃這個東西了，你看可怕不可怕，這叫劫濁。我們現在就屬于這個，越來越嚴重，爲什麼劫濁是這樣的，人心是這樣的，人心製造了這個世界，正報和依報是我們的因果報應。
所以我們佛學是最偉大的。人壽命八萬四千歲，高千丈盧舍那，奉行十善法，但是他沒有佛法那麼大的智慧。所以在八萬四千歲的時候他們奉行十善法，也未必能聽得到這麼尊貴的佛法，能令衆生解脫六道的佛法。但是卻在人壽百歲的時候釋迦佛降生人間，來給我們講全天下最偉大的法。十方諸佛同出廣長舌相贊歎釋迦牟尼佛偉大，能在五濁惡世，人這個時候劫濁、煩惱濁，衆生濁、見濁、命濁之中，人壽百歲很狹劣的身體，貪嗔癡充滿的時候居然他現在人群當中，示現成佛，傳播宇宙最高的大智慧，這個是靠什麼，靠佛的大悲願力，這是很難做到的。
在這個時代能證阿耨多羅叁藐叁菩提已經很難了，所以在《彌陀經》裏先是這個贊歎，十方諸佛稱贊釋迦牟尼佛，行此難事，于五濁惡世得阿耨多羅叁藐叁菩提，這第一個難。第二難，自己得阿耨多羅叁藐叁菩提不算，他還在這個五濁惡世弘揚不可以言宣、微妙難思議的佛法，太不可思議了！來說無量光無量壽，什麼是無量光，就是不生不滅，一切衆生的眼耳鼻舌身意都落在執著，都在生滅裏面，那時候居然能讓衆生去思維不生不滅的道理，是爲甚難，太難了。不管我們在家弟子你怎麼學佛法，了脫生死，還是我們出家衆都是要按照這個，你必須安住在不生不滅的，能了脫生死的因裏，你才能得到了生脫死的果。
居士叫優婆塞優婆夷，翻譯成我們中國的意思叫近事男近事女。近事誰呢，“事”在這裏是個動詞，不是事業的名詞的意思，是動詞，是承持奉侍的意思。承持奉侍誰，承持奉侍善知識。優婆塞優婆夷的名字起好了，是提醒我們大家，讓我們親近善知識，追隨善知識，善知識就來接引我們。對于我們解脫來說他就是阿彌陀佛。所以阿彌陀佛常伸手，接引相，接引相在社會上是誰呢，就是善知識。所以親近善知識是我們在家衆的首要。如果你不親近了，優婆塞優婆夷這個名字就已經破掉了，名不符實了。
叁藏十二部都是無漏學，叁無漏學，但是抓住重點，親近善知識就能夠了生脫死。縱使你修不到，你沒有這麼大的智慧，善知識的悲願力會成爲你的蓮花，會攝受我們。善知識會攝受我們，加持我們。現在的時候還是你是你、我是我，真到哪一天我們這個業報身一舍，善知識對你的慈悲攝受就變成你的蓮花，你的神識就在善知識的心裏，那個時候你所面對的世界是善知識無量劫來的莊嚴的世界，就像有的人不一定有錢，但是投胎投到富翁家裏，一投胎進去馬上就有身價，上億。
這個身價不是說他出娘胎帶來一張支票，我上億的身價，不是的，是因爲他投胎在富人家裏。所以我們現在暫時還是你是你我是我。但是臨命中之後馬上你就被善知識所攝受，所以這是了生脫死有把握的，末法時代主要靠信心。難信之法，容易不容易，很簡單很容易，但是很難相信。很多人不願意相信，越是到末法時代我執堅固，我見很牢的，哪裏會相信你，爲什麼要相信你，我們是講民主的時代哦，我要獨立的。要我不獨立、要我相信你，我憑什麼相信你，有時候民主這兩個字不能亂用，要有智慧去看待它。
不是說佛教裏沒有，佛教，回歸我們佛性，這是給我們最大限度的民主，一切衆生皆具如來智慧德相，皆因妄想執著不能證得，所以佛來教導我們，佛是不是尊重我們啊，這才是真正的大民主。我們要恢複我們祖國的傳統文化，沒有這種深度的了解你不知道。恢複怎麼恢複，爲什麼被破掉了，作爲西方的文明，他所發展出來的這些，我們用可以，不要迷失。但是過度的用，這種奢迷也是需要檢點的，百千萬年老祖先留下來的遺産全部都消費掉，然後子孫將面臨著貧窮，一片赤白的這種狀態。
我們是曆史的罪人，我們現在過度的開發，很多的高科技，所謂的科技手段，把土地裏的精華都粹取出來了，本來一畝地産一百斤糧食的，現在可以讓它産五百斤。五百斤之後怎麼樣，那個田還有精華嗎，沒有精華的田留給子孫種，那以後子孫怎麼辦，再榨再榨。
這兩年已經知道了，不用那些肥料用農家肥了。因爲那些肥料越用越不行啊，越用土地越板結，大地的精華都沒有了，現在回過頭來要綠色！綠色！這個很好，綠色，回歸自然。
我們整個地球上糧食是危機啊，這時候大家要吃素！要吃素！本來你用十公斤才能換來半公斤的肉，這十公斤可以養活多少人啊。比如說地球上的土地面積産生的糧食本來可以養活一百億人的，但是卻把它用來喂牛，然後牛肉再來喂人，這樣只有二十億人能活下去。吃得起牛肉的人能量過剩，這個病那個病。不是餓出來的病啊，都是吃出來的病啊，吃的太飽出來的病，現在百分之八十的病是吃出來的，營養過剩生的病。
貧窮的地方瘦得羸弱的不得了，極度分配不公。因爲沒有必須的營養品攝入而餓死，而處在亞健康狀況邊緣，地球現在嚴重的這樣失衡是哪裏來的。我們現在講得好聽叫人類文明，講得不好聽叫人類的不文明，不文明現象還是很多。我們不是向外求，那怎麼樣來平衡，讓我自己覺得有良心有佛性，做一個能對得起祖先、能對得起子孫、能對得起當今世界的一個人，這是要靠佛性的，靠佛性才能實現的。靠魔性哪裏看得到這些，別人關我…
《傳喜法師答信衆問(臺北生命道場)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…