..续本文上一页半年粮，祖师说你求别人一粒米自己半年的粮都没有掉了，你亏大了吧，求一粒芝麻失去一个西瓜。
正因为这样，地藏菩萨才在释迦佛面前告我们状，阎浮提众生刚强难化，起心动念无不是业无不是罪。我们觉得我们起心动念很正常，这个很有道理。你那个道理小道理啊，你得到的是小道理失去的是大道理，你求得的是一粒芝麻失去的是一个大西瓜。所以我们的寿命越来越短，福报越来越小，智慧越来越小，身体越来越小，贪嗔痴越来越大。我们现在还靠原子弹、常规武器、重型的轻型的，在往后不需要的，在往后拿起一片树叶就能把人杀掉，为什么，贪嗔痴太厉害了。
我有一次上网站，分析那些杀人狂，真正能达到杀人狂的这些人很聪明，他们分析说如果拿枪杀人的话一枪也不一定打死，声音还很大。拿刀的话弄的血很多也不一定砍得死。最厉害的杀人东西他说是榔头，血也没有，一榔头就敲死了，那几个杀人狂是一样的。你可以知道以后人多坏，越来越坏，不需要拿那些东西的，拿一根绳就可以把别人杀掉。
再往后人一见到就相互疑惑，你大概要算计我吧，你大概要杀掉我吧，索性我先把你杀掉，就是这样。现在我们已经发展到什么程度了，我说你拜拜佛好不好，他心里就想你叫我拜佛有什么好处呢，这是什么心？这叫贪心。叫我皈依佛门，我皈依佛门有什么好处呢？今天传喜法师从大陆来了，去听他讲课。他心里想我跟你去听法师讲课有什么好处呢？如果你跟他说有好处有好处，一见面就给一百块美金，不管怎么样他就会来了，那我们今天这个道场远远装不下要借体育馆了，对不对。
今天我们去行天宫，人山人海，大家干吗也不知道，都合着掌，不管老的小的，小的也在跟着合。这个世间，你看，里面又没讲佛法，香火真的旺。我不是嫉妒，我是佩服关公老爷。关老爷本来给佛教护法，护护护，大家也没有佛法了，都奔着关老爷去了，他本来是护佛的，大家佛不要了，奔着护法去了，因为是利益心在操纵啊。
我们现在的人什么起心动念都跟利益挂钩，读书就想我读哪个大学出来就业机会会多一点，工资可以拿得多一点。如果不是这个考量学什么不可以，只要有兴趣爱好他想学什么就学什么。但是我们人往往都考虑到他以后怎么样，跟利益挂钩，这叫贪。这个贪是无处不在，见什么想到的就是利益，贪心萦绕在心头，贪的魔已经覆盖着我们这个世界，这已不是个人的问题，这是社会现象，你不这样想你很怪。贪下去就嗔，遇到就想你会不会害我，然后就开始防，甚至索性我先把你搬倒算数。
选举里就出现这个，选举就是因为极度的贪，我的目的嘛，谁能让我达到目的，那对方就生起贪心。贪的后面就是嗔，满足他他就会生起欢喜心，得不到满足的时候他就是愤恨心，就会生起嗔心。所以世间人如果从利益的角度说，你为什么去，他会给你什么，听法会有什么好处。
好像我原来遇到的那个饿鬼一样，皈依哦，跟我念。它说多少钱。后来我想，也是，它的愿望是这个，否则它不跟你念，不愿意跟你念。好吧，我说你跟我念一句我给你十块钱，它乐得不得了，开心得不得了。我说皈依佛，它跟着念皈依佛，它这个时候心里想着的钱，一边念一边扳手指头，我说皈依佛他说皈依佛，它算，一个十块了。我说皈依法他说皈依法二十块了，我说皈依僧，它说皈依僧，三十块了。付钱付钱我再不跟你念了，你把钱付给我。我又不带钱，身边的人付钱给他。它拿过来，就往这里一塞，这是它的皮夹子。然后两手空下来又跟我念，念了几句拿钱来拿钱来，它就这样子的。为什么做饿鬼，就是贪啊，贪做饿鬼，嗔心下地狱，人间地狱。
你就看人间百态，有的人嗔心起来的时候不择手段，那就是十八层地狱了，所以末法的时候人一见到就是杀。不仅仅是不认识的，家里面哥哥弟弟都要杀，杀到后来家里生个小男孩就要杀爸爸了，自己妈妈生的小孩。小孩就想，我现在的家产是爸爸妈**，我把爸爸妈妈杀掉，家产就都是我的了。就是因贪而产生嗔心，就想把爸爸妈妈杀掉。
那个时候人福报越来越小，他有理由，我吃都吃不饱，三个人分一点东西吃，我如果把爸爸妈妈杀掉我就一个人吃这个东西了，你看可怕不可怕，这叫劫浊。我们现在就属于这个，越来越严重，为什么劫浊是这样的，人心是这样的，人心制造了这个世界，正报和依报是我们的因果报应。
所以我们佛学是最伟大的。人寿命八万四千岁，高千丈卢舍那，奉行十善法，但是他没有佛法那么大的智慧。所以在八万四千岁的时候他们奉行十善法，也未必能听得到这么尊贵的佛法，能令众生解脱六道的佛法。但是却在人寿百岁的时候释迦佛降生人间，来给我们讲全天下最伟大的法。十方诸佛同出广长舌相赞叹释迦牟尼佛伟大，能在五浊恶世，人这个时候劫浊、烦恼浊，众生浊、见浊、命浊之中，人寿百岁很狭劣的身体，贪嗔痴充满的时候居然他现在人群当中，示现成佛，传播宇宙最高的大智慧，这个是靠什么，靠佛的大悲愿力，这是很难做到的。
在这个时代能证阿耨多罗三藐三菩提已经很难了，所以在《弥陀经》里先是这个赞叹，十方诸佛称赞释迦牟尼佛，行此难事，于五浊恶世得阿耨多罗三藐三菩提，这第一个难。第二难，自己得阿耨多罗三藐三菩提不算，他还在这个五浊恶世弘扬不可以言宣、微妙难思议的佛法，太不可思议了！来说无量光无量寿，什么是无量光，就是不生不灭，一切众生的眼耳鼻舌身意都落在执着，都在生灭里面，那时候居然能让众生去思维不生不灭的道理，是为甚难，太难了。不管我们在家弟子你怎么学佛法，了脱生死，还是我们出家众都是要按照这个，你必须安住在不生不灭的，能了脱生死的因里，你才能得到了生脱死的果。
居士叫优婆塞优婆夷，翻译成我们中国的意思叫近事男近事女。近事谁呢，“事”在这里是个动词，不是事业的名词的意思，是动词，是承持奉侍的意思。承持奉侍谁，承持奉侍善知识。优婆塞优婆夷的名字起好了，是提醒我们大家，让我们亲近善知识，追随善知识，善知识就来接引我们。对于我们解脱来说他就是阿弥陀佛。所以阿弥陀佛常伸手，接引相，接引相在社会上是谁呢，就是善知识。所以亲近善知识是我们在家众的首要。如果你不亲近了，优婆塞优婆夷这个名字就已经破掉了，名不符实了。
三藏十二部都是无漏学，三无漏学，但是抓住重点，亲近善知识就能够了生脱死。纵使你修不到，你没有这么大的智慧，善知识的悲愿力会成为你的莲花，会摄受我们。善知识会摄受我们，加持我们。现在的时候还是你是你、我是我，真到哪一天我们这个业报身一舍，善知识对你的慈悲摄受就变成你的莲花，你的神识就在善知识的心里，那个时候你所面对的世界是善知识无量劫来的庄严的世界，就像有的人不一定有钱，但是投胎投到富翁家里，一投胎进去马上就有身价，上亿。
这个身价不是说他出娘胎带来一张支票，我上亿的身价，不是的，是因为他投胎在富人家里。所以我们现在暂时还是你是你我是我。但是临命中之后马上你就被善知识所摄受，所以这是了生脱死有把握的，末法时代主要靠信心。难信之法，容易不容易，很简单很容易，但是很难相信。很多人不愿意相信，越是到末法时代我执坚固，我见很牢的，哪里会相信你，为什么要相信你，我们是讲民主的时代哦，我要独立的。要我不独立、要我相信你，我凭什么相信你，有时候民主这两个字不能乱用，要有智慧去看待它。
不是说佛教里没有，佛教，回归我们佛性，这是给我们最大限度的民主，一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得，所以佛来教导我们，佛是不是尊重我们啊，这才是真正的大民主。我们要恢复我们祖国的传统文化，没有这种深度的了解你不知道。恢复怎么恢复，为什么被破掉了，作为西方的文明，他所发展出来的这些，我们用可以，不要迷失。但是过度的用，这种奢迷也是需要检点的，百千万年老祖先留下来的遗产全部都消费掉，然后子孙将面临着贫穷，一片赤白的这种状态。
我们是历史的罪人，我们现在过度的开发，很多的高科技，所谓的科技手段，把土地里的精华都粹取出来了，本来一亩地产一百斤粮食的，现在可以让它产五百斤。五百斤之后怎么样，那个田还有精华吗，没有精华的田留给子孙种，那以后子孙怎么办，再榨再榨。
这两年已经知道了，不用那些肥料用农家肥了。因为那些肥料越用越不行啊，越用土地越板结，大地的精华都没有了，现在回过头来要绿色！绿色！这个很好，绿色，回归自然。
我们整个地球上粮食是危机啊，这时候大家要吃素！要吃素！本来你用十公斤才能换来半公斤的肉，这十公斤可以养活多少人啊。比如说地球上的土地面积产生的粮食本来可以养活一百亿人的，但是却把它用来喂牛，然后牛肉再来喂人，这样只有二十亿人能活下去。吃得起牛肉的人能量过剩，这个病那个病。不是饿出来的病啊，都是吃出来的病啊，吃的太饱出来的病，现在百分之八十的病是吃出来的，营养过剩生的病。
贫穷的地方瘦得羸弱的不得了，极度分配不公。因为没有必须的营养品摄入而饿死，而处在亚健康状况边缘，地球现在严重的这样失衡是哪里来的。我们现在讲得好听叫人类文明，讲得不好听叫人类的不文明，不文明现象还是很多。我们不是向外求，那怎么样来平衡，让我自己觉得有良心有佛性，做一个能对得起祖先、能对得起子孙、能对得起当今世界的一个人，这是要靠佛性的，靠佛性才能实现的。靠魔性哪里看得到这些，别人关我…
《传喜法师答信众问(台北生命道场)》全文未完，请进入下页继续阅读…