廣行布施饒財富
傳喜法師正月初五法會開示(10.2.18)
布施波羅密
大家新年好！我們現在還屬于春節期間，特別今天，是什麼日子？我們民間說是接財神的日子。除了接財神，我們爲了今天也做了很大的准備。念《金光明經》，也有跟大家具體講解財富來自于哪裏。昨天我們特別還看了那個電影《智美根登》，這是佛陀往昔行菩薩道的時候，修布施波羅密，波羅密是印度話，到彼岸，圓滿的意思。修布施而圓滿功德，圓滿布施功德，所以我們甯波人說量大福大。
我們昨天看了那個片子，在座有不少昨天看過，也有一些新來的沒有看。量大福大，我們這個量跟菩薩比起來怎麼樣，就顯得我們有必要拓展我們的心量。
菩薩作爲王子，得到爸爸媽**寵愛，和群臣百姓的擁護，他的與生俱來的悲憫心，覺得自己的富貴能夠幫到很多的苦難衆生，所以他跟爸爸提出請求，能不能給他財富甚至給他國庫這樣來幫助苦難的衆生。
爸爸對孩子這種仁慈的心非常支持，所以爸爸給他權力，但是爸爸跟他說除了你的性命和鎮國之寶兩樣不能給人之外，其他任你怎麼樣的布施，滿你的願。但是在布施的過程當中，他甚至把國寶也給了來乞討的人，違犯了爸爸的意志，所以得到懲罰，罰他去一個條件艱苦的偏遠的地方，流放十二年。
他的妻子孩子跟著他一起流放，他發的願是滿一切衆生，所有人只要需要，他有就會給與，他發的這樣的願。結果在路上，別人又分別要去了他的小孩，天上的天神被感動了，來試試看，這個人真的假的，就要去了他的王妃，他的愛子。他自己在十二年的流放生涯當中系念叁寶修行，甚至在十二年圓滿之後，當別人來乞討他的眼睛的時候，他還是完成自己的願力，把自己的眼睛也給對方。
所以看這個電影我們很感動，但是我個人也是覺得很慚愧，我們的心量能不能這麼大。人分好幾種，看了這個片子有好幾種心態，有的人看了之後會覺得我們也應當像這樣學習啊，有一種人會有這種心態。
有一種人對王子的這種行爲沒有敬重的心生起，因爲什麼？完全不能理解，甚至還反感，那他就生不起隨喜的心。
有的人生不起隨喜心，但是自己有慚愧心，能生起慚愧心，我們的心量達不到，標准達不到，我們的心量連理解的這個份都沒有，會有慚愧心。
有的人不僅沒有隨喜心，甚至連慚愧心也生不起來，甚至還會生起怎麼樣的心呢，逆反的心。
每個人看到這樣是有不同反應的，這也表明我們每個人學佛，心裏面平時的功德積累不同。我簡單的講一下的話就是我們在今天，接財神的這天，我們說量大福大，這句話基本上都能接受，特別是我們甯波人。但是具體怎麼樣，這個量怎麼大？你跟菩薩比一比看，所以佛爲什麼福慧圓滿，福慧兩足，我們不足，我們是嚴重不足。甚至當今世界發生了經濟危機，經濟危機就是什麼危機，就是福報的危機，經濟危機就是福報危機，世界性的。那就說明我們這個世界離量大，差的越來越遠。現在的人標准的都自私自利，個人都只管自己，甚至自己還管不過來，還坑蒙拐騙去害別人，損人來利己。
菩薩是奉己爲人，早期也有提出我們這句話的，曾經是政治口號每個人都熟悉，叫毫不利己專門利人，這句話是佛菩薩修行的境界啊。不管怎麼樣，過去還提倡啊，毫不利己專門利人，全心全意爲人民服務，對不對，這是佛菩薩的一種境界。所以我曾經跟一些領導我也說，要想達成這個，那要好好認真學佛才行，我們中國確確實實也以佛教爲主，佛教得到大家認可。
但是修行的過程是很不容易的一個過程，怎麼樣拓展我們的心量，我們現在福要大，福要大那量要大，你這個量怎麼才能大？拓展，你能不能有效的拓展。我們中國有一句話叫“舍得舍得”。“舍”就是布施。所謂“布”就是不分對象的，不是說你兒子來了你就可以布了，別人的兒子來了，你說跟我不相幹，那就不叫布。布是什麼？就是平等的意思。“施”是施與，平等的施與，所以布施是很難的。
昨天那個影片裏大家有看到吧，我們甚至已經替他擔心了，心裏面又揪起來了，不知道我們這個王子菩薩又要布施什麼了，也不知道這個要飯的要來乞討什麼了，我們都替他擔心，替他生氣了，這個可惡的要飯的怎麼又來了。但是這個菩薩怎麼說，菩薩很尊敬的對他合掌：尊者，我看到你我很高興。你看，喊對方是尊者。甚至包括那兩個來乞討要他老婆要他王妃的，說我們家裏窮，什麼都沒有，你能不能把你的王妃給我兩個人呢？他就：尊者，尊者。不僅這樣，還交代他的王妃，說你要像尊重我一樣的尊重他們，服侍他們。你看，不容易吧。
所以這個片子裏有好幾個，一個菩薩要成就菩薩的行爲，這個叫孤掌難鳴，那這個王妃你看品格好不好？我們現在還沒領結婚證呢先到公證處公證家産去了，那肯定是沒有這個境界的，根本談不上。布施的所有都有我半份，我的一半，那還行。
今年春晚趙本山演的什麼，正好演的《捐款》。捐款是什麼，捐款就是布施。捐款，一不小心把他親家的那一半也捐掉的時候就有戲了，這個戲就從這展開的，今年春晚這個話題也不錯，大家要思考這個問題。
如果是捐到你的錢，你怎麼樣，這個就是這樣的。所以菩薩的行爲，爸爸媽媽這麼愛他，妻子也是這麼通情達理，可以知道那個時候人的素養還是非常高的。
久久的思考
我們現在真的很難去理解的，我看經典看了多少年了，這一直是我心裏面的一個公案，一個謎，不同區域對佛法了解程度不同，所表現出的境界都不同。包括我們中國的法師要到印度去取經，印度那邊學佛法學得比較深入的人跟我們這邊表現的境界是不同的。
印度也是一個農業國家，像這種山是很稀奇的，很少的，基本上都是平原。喜馬拉雅山一過，下面基本上都是平原。大家知道，印度人很多，國土面積比中國小。但是到那邊我才了解到，雖然比中國小，但是他大多數都是可耕用土地，而且一年可以出産兩季到叁季，冬天最冷最冷就是現在這種氣候，所以他的麥子冬天就可以長到很好，只要一到春天麥子很快就成熟了。有大面積的耕用土地，他溫暖的季節又比較多，陽光啊、氣候都比較好，所以他們糧食饑荒的問題我看暫時還不會有。
有位去取經的師父到了印度之後，他到田裏面，別人種地，他問別人能不能給我一些吃的呢，我肚子餓了。他說前面不遠就是我家，你到我家裏可以給你的，他還讓他帶一句話，說你到我家裏面順便跟我家裏人說一下，兒子跟著我在這裏犁地。蛇是冬眠的嘛，有時候一犁把蛇給犁出來了，他的小孩子跟在爸爸後面玩，結果蛇出來之後，大人倒是過去了，小孩子看到蛇，冬眠的蛇是很毒的，越是冬眠的蛇越毒。這個大家動物世界看多了應該都會了解，蛇如果冬眠期過了，吃食物會把它的毒液稀釋，所以那個時候毒性不是很大，冬眠的蛇最毒了。
小孩子跟在爸爸後面，結果就被犁出來的蛇咬一口，當場死亡，爸爸看小孩子被蛇咬死了，也不傷心也不哭。碰到一個師父來化緣還跟他說前面不遠就是我家，你去跟我愛人說飯送一份就可以了，不要送兩份了，兒子剛死了。讀到這點你怎麼理解？很難理解的。
後來我去西藏學習的時候，西藏人對小孩一生下來很值錢的，馬上請活佛、上師來加持念經，忏悔他前世的罪。小孩子身上護身符渾身帶得都是，別人帶一個，他幾十個，堆得滿滿的，那一條線上綁的滿滿的，都是護身的小袋袋。
人生下來小時候比較值錢，一個死了比較值錢，死了之後家裏變賣家産，想盡辦法來超度他。但是半路不是很講究，半路就是追求修行。修行的時候要有吃苦耐勞的品德，這我看了也是不理解。他們那個地方醫療條件比較差，小孩子死了也就死了，沒覺得什麼，拿個布包著到師父那邊請念破瓦法。我去就念了很多，我們在寺院裏參加法會，過一會兒有人來獻哈達，給錢，法會休息的時候就出去，到草坪上往那一坐，前面放一個就念。我一開始不知道，以爲什麼小雞小狗呢，不知道是什麼，念好了之後我才問他們，他們說是家裏的小孩。
我看不出他們有什麼傷心，沒有的，沒有這種傷心。但是，是不是他們沒感情，不是這樣。他們對上師叁寶的那種情感，他們的合掌，他們的眼神，他們祈禱上師的時候淚水會流下來，祈禱佛菩薩的時候。自己有時候真的信仰上不是說你一看到就會理解，就會接受的，很久要去思考的。
安貧樂道和諧共存
像我們現在，包括去印度，你去朝聖。你看到印度那些人那麼貧窮，你也會想他們真貧窮啊。但是你有沒有反過來想一想，到底是他貧窮還是你貧窮，這要花好久去想的。我們在坐的今年去了很多，跟海濤法師，我們內地的就有六十多個人去印度朝聖，朝聖回來大家基本上都會有這種感覺，很窮。
那反過來是他窮還是我們窮，這個就要問了，你是指物質上還是指精神上。物質上好像是他窮，我也深入去考察，很多印度的農民真的是家徒四壁，房子都矮矮小小。因爲你造大房子需要多的財物，房子小小的，有窗的形狀，當中沒窗的，有門的形狀，光有門框沒有門的。最多門上面飄一塊布簾子。
有時候我特意看，我還走進去，一般性的房子不會超過十個平方，矮矮小小。進去有什麼家具呢？沒有什麼家具，很少，我是看一般性的那些，也是算印度比較貧窮的地方，他就是這樣。進去沒有什麼家具的，靠著窗子的地方有一個像床的位置，爲什麼說像床呢，其實沒有床，好像拿像土的磚，也…
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