..續本文上一頁就是說，你要達到這個程度那是不容易的，爲什麼？方法很簡單，但是需要持之以恒，持之以恒吶。世上無難事，只怕有心人，就是這個道理。
現在我們佛的這些遺教弟子們，爲什麼要讀《高僧傳》呢，讀諸佛菩薩的傳記啊，也是增加一種信心。
這個佛法超越世間的，世間的苦雖然說不盡。回過頭來說，要了生脫死，出世間之道，看上去好像比較苦，其實啊其樂無窮，修行的快樂是人很難想象的。所以還是要常常看那些《高僧傳》。
你像我們看虛雲老和尚傳記好了，有多少的傳奇，有一些師父呢，他本身的修行就很具有傳奇色彩。包括近兩年又出的那個《喜馬拉雅的聖者》，好像是印度的一個修行者，他在喜馬拉雅山南部，因爲在喜馬拉雅山的南部啊，到現在還保存著非常好的這些修行者。
像我自己這幾年去過印度、尼泊爾，也都很留心這方面。大多數的人還都是生活在平坦的土地上，高山部分的話，最多也就是生活在不超過兩千米的地方。
你像加德滿都也在一千八百米左右，還有一個稱爲東方瑞士的地方，海拔只有九百米，盡管它距離海拔七千多米的大山很近。但他本身的話，人群居住地一半只有在一千米左右，很多在兩叁千米、叁四千米高的地方。基本上，對他們來稱叫高山族，這些高山族都保持著非常古老的這種修行的習慣。
所以包括我們講《米勒日巴尊者傳》好了，上面涉及到馬爾巴尊者的上師，那諾巴，蒂洛巴，他們常常都是居住在、隱居在這種高海拔的地方，山洞裏隱居著，到現在還是有這些個修行者。
所以前兩年出現的那個人，在印度靠近尼泊爾的這樣一個森林裏面，那一個年輕人，一個小夥子，入定了半年多，不吃、不喝、也不動，就震驚世界，很多人去朝聖。
他坐在那裏不動，後來忽然之間消失掉了，不知哪去了，有的人以爲被餓死了“大概餓死了吧”。雖然說下落不明，但是像這樣子有禅定功夫的人呢，他肯定會轉到人煙更少的地方去。
在我們中國，傳統的修行的這些老修行們也是這樣，爲什麼都在深山密林裏面，得了法之後，都隱藏起來。佛教界這個叫什麼呢？身行派，他們實踐佛法的。
從外表上看，那個修行者臉也不洗哦，黑黑的、油油的，手指甲也不剪，指甲裏面也是黑黑的，衣服破破爛爛的，身體也是不洗澡的，一年四季都光腳的，那個腳黑的像黑碳一樣的。
我是經常看到的，像這種形象。他腳背是黑的，腳掌心卻是白白的。所以我們那個時候自己去西藏的時候，參學一段時間下來，我們也是這樣子的，就是鞋子的外面，那個現象啊鞋底子比鞋面幹淨，鞋子的面比鞋裏子幹淨，就形成這個現象。因爲好久好久這個鞋不換也不洗，腳麼也不洗。
像西藏的老修行，以前連鞋也不穿的，一年四季光腳的，所以腳掌心白白的，腳麼黑黑的，有很多大活佛也是這樣。有時候開大法會了，特殊的情況，或者是要去見上師了，不好意思洗個腳。那個腳表面看很黑的，洗出來還是很白的，都是灰附著的。
睡覺就更是了，我們現在還是很幸福的嘛，我到現在去看很多老佛爺，睡覺就是地下一個木頭框，底下鋪的亂七八糟的，每天坐在那邊念經。厚厚的經要念到晚上一、兩點，念了之後就靠在一邊。小小的，腳也伸不直的，就一個木頭框子，然後就是靠著窗子睡。
窗子有木頭縫，能透出亮光來。早上天暗蒙蒙的快要亮時又起來了。很多是床邊上放一個大轉經筒，拿一個繩子就可以拉的，一拉“咕吱”，這樣轉的“嗡嗎呢呗美吽”，大轉經筒。這邊拉著轉經筒，這邊一個小火爐，火炭在裏面，他的侍者等師父睡了，幫師父蓋蓋好，就在師父邊上也是這樣睡，這樣很簡單的。一個什麼東西地下一鋪，上面一個棉袍子，一卷縮就睡在師父邊上，師父有什麼動靜馬上就知道的。
早上師父還沒起來呢，他都先起來，到廚房去燒水，燒那個熱的糌粑，糌粑湯湯茶，裏面加一點酥油什麼的，然後就端到師父這邊。下面的這個木炭呢，就掏出來放到師父的小鋼爐裏面，又一個小鋁盆，把火炭放在那裏面，然後撒一點熏煙的那個柏草，往火炭上一撒，房間裏“呼”就噴香的味道。
然後把那個桶吊往上面一放，師父起來了就倒一碗熱茶放在師父這邊。這個很奇怪的，西藏雖然冬天很冷很冷，零下二十度，但是房間裏面，只要沒有風它也還都可以。它本身空氣幹燥，就是很好的絕熱的一個東西，然後這個小火爐只要有火炭，馬上就暖和和的，很奇特的。
我在那段時間也是哦，冷的時候零下二叁十度，不知不覺頭就縮到被子裏了，被子要蓋叁層，穿保暖衣也是要穿叁件，不知不覺，什麼時候頭縮到被窩裏去的也不知道。然後早上頭伸出被窩的時候，鼻子一呼氣被子上面冰就結上了。
我是兩間房間，小廚房在外面，小鋼爐在外面，後來我就研究，怎麼樣把這個溫度能保的更長一點，我就把那個火燒得更耐久點，火炭燒得沒有煙了之後，那個通向房間外面煙筒有一個插銷的，我就把那個插銷一插擦上，這樣好了，所有的熱不會被抽到外面去了，全部悶到裏面。
悶到裏面的話能睡著，否則的話很難睡著覺，因爲太冷。後來那個鋼爐燒的熱了之後，不要緊了，外面燒的很熱，那個熱度也能映到裏面房間來一點，一般性十二點之前房間都是熱的。等那個爐子慢慢冷下去的時候，房間裏的溫度跟外面的差不多了。因爲什麼？因爲那個是木頭房子嘛，茅棚，所謂的茅棚就是木頭房子。
我那個木頭房子呢，接縫也不是很密，外面一刮風就呼呼的刮到裏面，我就到縣城裏去買了一些花布，花布用按鈕按上，(用)布隔了一層，布隔了一層風一吹還是吹進來，所以就特別冷。
但是對于西藏人來說，他們基本上就是這樣子，我基本上算舒服的了，我是按照漢地的這麼一個標准，去了之後不久就買了一個床，藏地最高級的禅床，幾百塊就買了一個，被子可以蓋叁床。
後來我到了牧區，到了那個古老的寺院裏面一看，那些老佛爺們非常非常的艱苦的。
他們跟我說，我們漢人沒去之前他們基本上都不穿鞋的，穿鞋是跟漢人學的。所以我們後來去西藏的寺院，因爲有點熟了嘛和我們要鞋，我們走的時候就把穿過的鞋留給他們，我們自己穿一雙鞋就下山了。有時候他們穿鞋很搞笑，左邊的腳穿的是拖鞋，右邊的腳穿的是涼鞋，不一樣。之前他們不大穿的，
現在汙染情況西藏也越來越嚴重。玻璃瓶西藏以前沒有這東西的，都用牛皮囊，裝水也用牛皮囊，背水也用牛皮囊，鼓風機也是牛皮的股風機。
現在有玻璃瓶了，有可口可樂了，塑料瓶不說，還有玻璃瓶，他們西藏人的環保意識也沒有，酒瓶子玻璃瓶喝完了就石頭上“啪”一摔，玻璃碎了，本來他們是赤腳的習慣，後來糟糕了嘛，一踩到玻璃腳要破的。
所以現在也開始穿鞋，他們也有那種牛皮的靴子，但是牛皮靴子是在那種盛大的節日、法會當中才會穿上牛皮的靴子，紮上帶子，在以前的西藏。
現在慢慢汙染越來越多，塑料啊玻璃瓶啊汙染開始有了，人居住的地方這些都的有，被逼迫的要穿鞋。現在真正到藏區那些偏僻的地方，西藏人到現在還是不會用筷子。他們還是習慣于在碗裏抓糌粑，用手抓，自己捏，捏完了就用手這樣吃。如果吃其它的東西就用刀切割，有點和西方人用的西餐具差不多，用刀，用筷子不大會。
我在藏地的時候有一個好朋友老喇嘛，他跟我是忘年交。我第一次去那邊的時候，法會當中我正好和他坐對面，法會結束之後，把我用的坐墊啊、臉盆啊有一些用具就都送給了他。
他也很喜歡我，然後我們就有約，他說我一個老人也很貧窮，他是一位出家師父，他說我沒有什麼可以給你的，但是我看到你跟其他的漢人不一樣，看了很親切，我願意每天念《普賢行願品》回向給你。
因爲這樣一種緣，從第一次去我認識他，第二次、第叁次，每次去的時候我們都很好，不是有意的要怎麼樣，一碰到就開心的不得了。他漢話也不太會說，我也不會說藏話，但是還是非常深的感情。
有一次法會結束了之後，我說您不要回去吃糌粑了，我請您客，下飯店吃飯。結果下飯店炒了幾樣菜之後，我們按照漢人的方法燒了幾盤菜，然後盛上飯，擺上筷子。
他不知道怎麼吃，拿著筷子，看著我們他又不好意思不拿筷子，拿著筷子夾菜也不會夾，吃飯也不會弄，後來把兩只筷子放下一只，拿一只筷子挑，還是不好挑。
我看實在不行，算了吧您一只筷子也別用了，您還是拿手吧。他看著我也笑，唉，不好意思。老喇嘛也不要緊，我們倆也好嘛，用手拿菜往嘴裏放，拿飯往嘴裏放。平時沒有這種習慣都是用手。
他們那種純真，人擁有的物質少，在這個世界上占有的物質少，享受的物質非常貧乏。有時候我看，不一定是一個生命悲哀的地方。因爲看到他們的精神世界，純潔的、光明的、超越物質的那種生命的偉大的一面。
這時候反而我覺得爲什麼一次一次的要去學習，就是學習這個世界最缺少的那種東西，豐富的精神財富，這是這個世界最缺的。也就是這個豐富的精神財富才能救我們這個心靈貧瘠的世界，才能讓這個世界精神和物質達到平衡，才能夠挽救我們這個世界的危機，是要學那些東西的。
確實好像我們看那地方物質不是很發達，但是他們有精神的修養，人的光明的一面。所以我平時也很喜歡買關于西藏風光的這…
《慈心一夜話 欲喚夢中人》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…