..續本文上一頁 《法華經》裏面不是嘛，羅刹來了你喂它試試看，把它喂飽了，轉複噬盛，更加的凶殘。懂不懂這個意思？這就是說不同的基要用不同的法，非常非常重要。
佛法在世間那，如果我們能以善知識爲重，佛法就會正法住世。沒有善知識不要說淨土法門了，任何一個法門都沒有了。所以特別在佛法當中，不是說哦就依止淨慶法師，不是這樣！要對所有的出家人都要有恭敬心。
但是對法上要很嚴謹，正因爲是要依止善知識，法上要有傳承，要有認可要有認定，法師它是一個資格，要有資格認定，這個很重要！
普通的出家人，作爲佛法住世他不一定每一個都是法師。甚至一百個出家人裏不一定有一個，但是對出家人要普遍的恭敬，這是爲什麼？佛法住世，法師從哪裏誕生出來的，都是從出家人裏誕生出來的。
你對出家人普遍的恭敬，這就是哺育、這就是孕育，也是鼓勵法師的成就。不能說我師父是誰，然後其他的都不恭敬，不可以。對法上要依止善知識，善知識要有資格的。
現在我們都是很客氣麼，幾十年過去都不一樣了。以前我師父在普陀山，信上只要寫法師收，別人都會交給我師父，打開一看確實是交給師父的。過去法師不是隨便喊的，確實他是法師了才稱法師的。
好像教授一樣的不是隨便喊的，老師也不是隨便喊的。現在都是老師、老師，變成一種尊稱，過去是很嚴謹的，稱法師是不容易的。在《法華經》裏面贊歎法師功德品裏面，法師如佛一般的，是替佛宣揚的。
像藏傳佛教，活佛在西藏也是不希奇的，它將近兩萬個寺院，幾乎每個寺院都有活佛，一個寺院裏有叁五個活佛不稀奇的，就象一個廟裏出幾個法師一樣。文革之後呢，很多活佛不轉世了，但是基本上平均下來一個寺廟一兩位活佛還是有的，這些也不是假的，這是真的活佛轉世。
對出家人我們是應當恭敬的，比如有遠方的出家人到我們這裏，我們要給他吃給他住，甚至還要供養他路費，這都是理所應當的事情。不管他是不是一個活佛、仁波切都應該這樣。我們出家人也是這樣，走到哪裏，如果有信徒看到應當合掌問訊，有沒有吃過？他的生活要去關心。
《地藏十輪經》裏面非常清楚，我們佛陀也講，特別地藏菩薩問到我們娑婆世界，末法時代的現象來請問佛陀，佛又仔細的說，該怎麼樣，不該怎麼樣。恭敬供養可以普遍的，就是假的你也可以恭敬他。
但是請法你要親近他那就不一樣了，親近那是很危險，必須要搞清楚他是怎樣的，他有沒有資格代表叁寶，有沒有資格傳法，這個是很重要的。
從內心的恭敬上，看到一個出家人就應當想佛，思念佛，不看僧面看佛面，從內心的觀想內心的恭敬上。但從實際的行爲上要仔細的觀察，就是內心的願望和實際的情況不是一回事哦，別搞錯掉，不一回事哦。
就像我們小朋友一樣的，“我願望要做科學家。”這是願望，並不是你就是科學家。實際上你要好好做好一個學生，好好學習，那才有可能成爲科學家。也就是說你普遍恭敬出家人，你內心裏好好的學習佛法。
不知道佛法的尊貴，你也不知道出家人到底有多尊貴。你有佛法了，你有智慧了，才知道，哎！出家人太偉大了！因爲佛法太偉大了，救苦救難。沒有出家人在這住持叁寶，這麼偉大的佛法早就滅掉了，這樣子的緣故。
哪怕看到一個假的生起非常難遭想，還能看到解脫幢相啊！因爲你深明佛法的大義，深了佛法的殊勝，乃至你看到一個假的形象都會生起贊歎，叫不看僧面看佛面。
大勢至菩薩同時也是摧邪的，摧破黑暗的，所以我今天多講了幾句這些道理，讓大家能夠明白一些道理，做一個真正的佛教徒。佛教徒是智慧的人，不要弄到後來別人講迷信你都推脫不掉。不明白道理的人多向明白道理的人、智慧的人學。
我們先來唱個簡單的《叁寶歌》，星雲大師的，“南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶，南無佛法僧”
歌呗贊佛德，我們今天全部要唱佛曲、梵呗之類的，也可以贊歎聖地，不離佛法僧。恩！有善根，網友說聽了我們的《叁寶歌》忍不住掉下淚來，這是應該的，我唱這個的時候常常要掉眼淚。非常不容易啊！我們還能夠唱叁寶“佛陀、達摩、僧伽”，非常不容易的。我們了生脫死就靠這個了。叁寶衰弱了是我們衆生最大的苦難，無論如何要保護佛法、保護佛教。
在《啓世經》啊，就是介紹宇宙來源的時候，佛陀告訴我們，月亮是觀音菩薩造的，天上的太陽呢大勢至菩薩造的。我們看到太陽、月亮的時候要想起。看到太陽要想起大勢至菩薩，看到月亮要想起觀世音菩薩。
我們破迷開悟、轉凡成聖都是靠的大勢至菩薩的力量，現前的一股力量，是這樣。所以大勢至菩薩代表佛的力量、觀音菩薩代表佛的悲心。西方叁聖呢也代表佛的叁種身，阿彌陀佛代表法身佛，觀音菩薩代表報身佛，大勢至菩薩代表化身佛。大勢至菩薩無邊光熾盛，如光明一樣照射向十方。
我們現在還常常念忏悔的《金剛薩垛心咒》，金剛薩垛修法，如果能夠按照儀軌去修非常好，我們也是大力提倡，《金剛薩垛如意寶珠修法》非常好。現在我也在做，把它做成一個教學的片子，讓大家一目了然，要認真看。這個片子將近一個小時，要多看，然後結合著書.。
平時可以念心咒“嗡班紮薩埵吽”，也可以唱誦，很好聽，很有震撼力!
金剛薩垛的光明像十萬個太陽那樣亮，一個太陽我已經不敢睜眼看了, 十萬個太陽那樣亮。這個比X光還厲害哦！整個身體哦, 石頭都照成透明的。就是觀想那股強光過來，我們的業障啊、墨汁啊、黑煙啊、小蟲啊, 全都從身體裏面跑掉了。所以這個忏悔業障啊，非常非常的強烈。
不僅我們發菩提心, 發菩提心的話，世界上所有衆生的業障，我都來替他承擔，我來替他忏悔。這不得了，大福報！這個念頭裏面，好多的功德都聚集在這裏，所以修法要發菩提心，發廣大心，這于佛菩薩相應啊。
我們第二批的文化衫都整理好了，上次法會我們在座很多人都有拿到，文化衫的標志也有非常豐富的含義，其中裏面有太陽、有藍天、有水。
太陽代表諸佛的力量大勢至菩薩；藍天代表般若空性，代表法身佛；水呢代表慈悲觀音菩薩。而且太陽發出火光來旋轉成“卐”字，代表諸佛的功德雲海，火焰呢代表諸佛事業，法、報、化功德事業，佛的五種身體都具足了。
而且呢裏面還具足戒、定、慧，因爲裏面有山、石頭，這既代表堅定的知見，穩固的知見，同時也代表戒律。水呢代表慈悲，也代表福德資糧。所以那個水裏你們去仔細地看,那個水裏是有如意寶珠的哦！飄著一個一個如意寶珠，代表資糧福報。太陽光代表智慧，水呢代表福報。
含義非常的多，五朵雲有五種顔色，代表五方五部佛的顔色，藍、黃、紅、綠、白，這裏面設計的含義是非常的深的。五方五部佛，佛的五種身體，戒、定、慧。同時外面是一個方的形狀，內當中是一個圓的太陽，合在一起就像一個壇城，佛的淨土、果地的淨土。
當時我設計出來，我只不過是做一個象征、一個標志，結果弟子們看了很歡喜啊，說師父師父做文化衫，這樣發起的。明天可以穿藏青色的，十五那天都穿橘**的供盂蘭盆，回家的時候穿白色的幹淨了。
還有這個《普門品》啊，好消息！這個普門品啊，我們大家踴躍報名，參與到十億遍裏面，現在慧日寺的，我們衆居士還有我們慧日網絡上的大家都報名，現在已經接近兩千萬遍了！我們在全世界發起的十億遍已經完成兩千萬遍了，大家發心不小，功德不少！
今天佛菩薩的聖誕日，又是盂蘭盆法會，所以大家唱梵呗，或是贊佛、法、僧的，或者是贊歎聖地的這些都可以。
《感恩的心》裏面第一句“我來自偶然”，對于我們現在來說好像我是偶然的一個産物，但是對于過去來說，我們現在是必然的，因果啊。這首歌裏還有另外一句“要蒼天知道我不認輸”，在中國傳統的修養當中，是敬天地的。
我們看到《俞淨意公》裏面，他自己小孩地震當中震死了，他就怨天，老天爲什麼把我兩個孩子奪去，接下來你看更多的災難。在中國傳統的修養當中，敬天地，再大的也不能怨天，也不能尤人。所以我們在座的學佛的要知道，因爲前面一句“我像個塵土一樣”，和天不好比。
我們從物理學上來說的話，我們人生命的産物也是大自然中的一份子。所以從另外一個中國傳統的思想來說，父母給予我們生命，父母是我們有形的天地，反過來說天地是我們無形的父母。大家看我側著坐是不是挺別扭，因爲這個攝像頭，這樣攝過來正好我師父可以讓出來，不能把師父遮住，大家看到我師父，比看到我有加持。
我師父講過，修行人叁年不言天，這個人能開悟。提都不提哦，不要說怨天，那更不得了，怨天的話，罪過很重很重的哦！所以這首《感恩的心》，感恩的成分比較少，我執、剛強的部分比較多。所以我這裏剖析、剖析。我們修行人那，就是“我”太大，所以讓很大的天地黯然失色。
“我”是脆弱的，它是多變的，我們身體裏面地、水、火、風、空。 我們平時覺到的這個身體，感覺到的很強硬的這個屬于地，越是強硬的這個地，它越是變化厲害。雖然水占我們身體的百分之七十，但是我們很少覺得我們身體裏面水的組成部分。但是水的變化比地要好一點，火也是，地、水、火、風這四個變化最快。
在佛教裏比喻它是蛇…
《一切善知識的願都是爲了普渡衆生——往生淨土以善知識爲重》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…