白話佛經

　　白話大般涅槃經

　　法會聖衆 常親近同修 翻譯

　　大般涅槃經卷第十一

　　現病品第六

　　這時迦葉菩薩對佛說：“世尊。如來已經免除一切疾病，患病之苦全都根除也就不會再被病苦恐怖。世尊。一切衆生因爲有四毒箭才會得病，即貪欲、嗔恚、愚癡、憍慢。因爲有病因才會生病。所謂的愛熱肺病、上氣吐逆、身體不適心中悶亂、痢疾、哕噎、小便淋瀝、眼耳疼痛、背滿腹脹。顛狂被鬼魅所擾。這些種種的身心疾病。諸佛世尊都不會有。今日如來爲什麼對文殊師利說：“我現在背痛。你們要爲大衆說法”呢？

　　有二因緣不會有病苦。一是憐愍一切衆生；二是施于病人醫藥。如來往昔在無量萬億劫中修菩薩道，總是通過關愛的言語利益衆生，不讓他們苦惱。爲患病的人布施種種醫藥。爲何今天反而說自己有病呢？

　　世尊。世間有病的人要麼坐臥不安要麼索取飲食、告誡家屬修治産業。爲何如來卻默然而臥？不教弟子聲聞等人。屍波羅蜜、諸禅解脫、叁摩跋提、修行正勤。爲何不說甚深大乘經典。如來爲何不用無量方便教大迦葉這樣的人中象王等，讓他們不退于阿耨多羅叁藐叁菩提。爲什麼不管治那些惡比丘接受畜養不淨物。世尊。如果無病爲何默然右側而臥？諸菩薩等凡是布施醫藥所得的善根都布施給衆生而一同回向一切種智。爲了除去衆生煩惱障、業障、報障。

　　煩惱障就是貪欲、嗔恚、愚癡。忿怒、纏蓋、焦惱、嫉妒、悭吝、奸詐、谀谄、無慚無愧。慢。慢慢。大慢。不如慢。增上慢。我慢。邪慢。驕慢。放逸、貢高、怨恨、诤訟、邪命、谄媚。詐現異相、以利求利、惡的願望、過于貪婪。沒有恭敬、不聽教誨。親近惡友、貪利無厭、纏縛難解。執著對惡欲的貪求，對惡的貪求。執著身體爲實、執著實有，執著畢竟空。精神萎靡，喜歡睡覺，郁郁寡歡。貪著美食、思維混亂。異想天開、不理性。多造身口惡業、多話。諸根遲鈍，說的話多數廢話。常被欲望憤恨、害人之心所牽引。這些叫做煩惱障。

　　業障就是五無間罪等重惡的病。

　　報障就是生在地獄、畜生、餓鬼。誹謗正法及一闡提等，叫做報障。這叁障是大病。而諸菩薩在無量劫修行菩提中，布施一切疾病醫藥，常願一切衆生永斷此叁障重病

　　另外，世尊。菩薩摩诃薩修菩提時，給一切病人布施醫藥，常願衆生永斷諸病成就如來金剛之身。又願爲一切衆生作妙藥之王，斷除一切諸惡重病。願衆生得阿伽陀藥，憑借此藥力除去一切惡毒。又願衆生于阿耨多羅叁藐叁菩提不會退轉，迅速成就無上佛藥，消除一切煩惱毒箭。又願衆生勤修精進成就如來金剛之心。作爲微妙之藥療治衆病。不讓有人生起诤訟之想。又願衆生作爲大藥樹療治一切諸惡重病。又願衆生拔出毒箭得成如來無上光明。又願衆生得入如來智慧大藥微密法藏。世尊。菩薩像這樣已經在無量百千萬億那由他劫中發此誓願讓衆生不再有病。爲何如來今日卻說自己有病？

　　另外世尊。世間病人不能隨意的行動。飲食不能消化無法進食。也不能教戒諸子修治家業。這時他的父母妻子兄弟親屬老師都認爲此人必死。世尊。如來今日也是如此，右側而臥無所論說。此閻浮提的愚人自然認爲如來正覺必當涅槃，認爲滅盡。可是如來性其實不會畢竟入于涅槃。因爲如來常住無變易。因此不應說我現在背痛這樣的話。

　　另外世尊。世間有病的人身體虛弱，躺臥在床褥邊。這時家室心中認爲此人必死。如來現在也是如此，會被九十五種外道輕慢，認爲如來無常想。那些外道會說：不像我們因我性常自在、時節、微塵等法而成爲常住，無有變易。沙門瞿昙被無常所變更，是變易之法。因此。世尊今日不應該默然右脅而臥。另外世尊。世間有病的人四大損壞嚴重，互不調適，虛弱疲乏，所以不能隨意起臥，依靠床褥。如來四大沒有不和適的，身體力量具足，沒有缺失。世尊。比如十頭小牛的力量不如一頭大牛。十頭大牛的力氣不如一頭青牛。十頭青牛的力量不如一頭普通的象。十頭普通得象不如一頭野象。十頭野象的力量不如一頭二牙象。十頭二牙象的力量不如一頭四牙象。十頭四牙象的力量不如雪山一頭白象。十頭雪山白象的力量不如一頭香象。十頭香象的力量不如一頭青象。十頭青象的力量不如一頭黃象。十頭黃象的力量不如一頭赤象。十頭赤象的力量不如一頭白象。十頭白象的力量不如一頭山象。十頭山象的力量不如一頭優缽羅象。十頭優缽羅象的力量不如一頭拘物頭象。十頭拘物頭象的力量不如一頭分陀利象。十頭分陀利象的力量不如人中一個力士。十個人中力士的力量不如一個缽健提。十個缽健提的力氣不如一個八臂那羅延。十個那羅延的力量不如一位十住菩薩一個手指節。一切凡夫身體中骨節，都不相觸。人中力士的骨節能接觸。缽健提身體所有的骨節相接。那羅延身體的骨節互相糾結。十住菩薩的骨節像盤龍一樣糾結。所以菩薩力量最大。世界形成時，從金剛際升起金剛座，上至道場菩提樹下，菩薩坐後其心立刻得到十力。如來現在不應如同嬰兒，嬰兒愚癡、無智、無所能說的。因此隨意躺臥無人譏諷。如來世尊有大智慧照明一切，是人中之龍，具備大威德，成就神通，是無上的仙人，永斷疑網，已拔毒箭。進止安詳，威儀具足，無所畏懼。如今爲何右側而臥，讓人天悲愁苦惱。這時迦葉菩薩在佛前說偈言：

　　瞿昙大聖德 願起演妙法

　　不應如小兒 病者臥床席

　　調禦天人師 倚臥雙樹間

　　下愚凡夫見 當言必涅槃

　　不知方等典 甚深佛所行

　　不見微密藏 猶盲不見道

　　惟有諸菩薩 文殊師利等

　　能解是甚深 譬如善射者

　　叁世諸世尊 大悲爲根本

　　如是大慈悲 今爲何所在

　　若無大悲者 是則不名佛

　　佛若必涅槃 是則不名常

　　惟願無上尊 哀受我等請

　　利益于衆生 摧伏諸外道

　　願如來起身演說妙法，不應該像小孩病人一樣臥床不起，如來倚臥在雙樹間被凡夫知道一定會說是滅盡涅槃，他們不知道方等經典，不能理解佛涅槃的意義。他們不知道如來微密藏，如同盲人看不見道路。只有那些菩薩，如文殊師利等，才能了解此甚深的意義，如同善射者。叁世世尊將大悲作爲根本，這樣的大慈悲今日何在？如果沒有大悲就不能叫佛，佛如果一定涅槃就不能叫常。希望無上尊哀憐接受我們的請求，利益衆生，摧伏外道。

　　此時世尊大悲熏心，知道衆生所念。打算隨順衆生利益衆生。于是從臥起身，結跏趺坐。面容怡然如同融化的黃金一樣。面目端正猶如滿月。形容清淨沒有垢穢。放大光明充遍虛空。那光輝勝過百千的太陽。照于東方南西北方四維上下諸佛世界。爲衆生惠施大智慧的火炬，令他們滅除無明黑暗。令百千億那由他的衆生安止不退菩提之心。這時世尊心無疑慮如獅子王，以叁十二大人之相八十種好莊嚴其身。身上每個毛孔出一朵蓮花，那蓮花微妙，各有千葉，純真金色，琉璃作莖，金剛作須，玫瑰作臺，外形圓滿大如車輪。這些蓮花各自放出種種雜色光明。青黃赤白紫，玻璃色。此光明遍至阿鼻地獄、想地獄、黑繩地獄、衆合地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、焦熱地獄、大焦熱地獄。此八地獄其中的衆生常被諸苦逼切，所謂燒煮、火烤、斫刺，碾剝。遇到此光後這些苦惱全部消滅，安隱清涼快樂無極。此光明宣說如來秘密之藏，告訴衆生皆有佛性。衆生聽後立刻命終，生人天中。乃至八種寒冰地獄。所謂阿波波地獄、阿咤咤地獄、阿羅羅地獄、阿婆婆地獄、優缽羅地獄、波頭摩地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄。此中衆生常被寒苦所逼。所謂擘裂、身體碎壞、互相殘害。遇到此光後這些痛苦也都消滅，立刻調和溫暖舒適。此光明中也說如來秘密之藏——衆生皆有佛性。衆生聽後命終而生人天。

　　這時在此閻浮提世界以及其它世界所有地獄都空了，不再有受罪者，除了一闡提之外。餓鬼道的衆生被饑渴所逼，用頭發纏身，在百千年中都不曾聽到過漿水之名。遇到此光就不再饑渴。此光明中說如來微密秘藏——衆生皆有佛性。衆生聽後立刻命終，生人天中。讓餓鬼道全空，除了誹謗大乘方等正典的人。畜生道的衆生互相殺害，共相殘食。遇到此光後嗔心消滅。此光明中說如來秘密之藏——衆生皆有佛性。衆生聽後即便命終，生人天中。這時畜生道也空了，除了謗正法之人。每朵花中各有一佛，佛的圓光達到一尋，金色晃曜。微妙端嚴，最上無比。叁十二相八十種好莊嚴其身。那些世尊，或坐、或行、或臥、或住，或有發出雷音。或下大雨，或放電光。或興大風，或放出煙火，身體如同火焰聚成。或示現七寶山，以及池泉河水山林樹木。或示現七寶國土、城邑、聚落、宮殿、屋宅。或示現象馬、獅子、虎狼、孔雀、鳳凰諸鳥。或示現讓閻浮提所有衆生看見地獄、畜生、餓鬼。或示現欲界六天。又有世尊或說陰界的諸入有很多禍患。或有說四聖谛法。或有說諸法因緣。或有說煩惱都是因緣而生。或有說我與無我。或有說苦樂二法。或有說常和無常。或有說淨與不淨。又有世尊爲諸菩薩演說六波羅蜜。或有說諸大菩薩所得到的功德。或有說諸佛世尊所得功德。或有說聲聞之人所得功德。或有說隨順一乘法。或有說叁乘成道。或有世尊左脅出水右脅出火。或有示現初生、出家、坐在道場、菩提樹下悟道、轉妙*輪傳法、最後入涅槃。或有世尊作師子吼，令此會中分別得到一果二果叁果至第四果。或有說出離生死的無量因緣。這時此閻浮提中。所有衆生遇到此光後，盲人能看，聾人能聽，啞人能言，殘疾能行。貧人得財。小氣得人也能布施。惡人有了慈心。不信的人能信。世界中沒有一個衆生修行惡法。除了一闡提以外。

　　這時一切天龍鬼神、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅刹、健陀、憂摩陀、阿婆魔羅、…

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