..續本文上一頁人、非人等。同聲說道：“善哉善哉。無上天尊。對衆生有這麼大的利益。”說完踴躍歡喜，或歌或舞。或用種種花散布在佛僧身上——所謂天優缽羅花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花、曼陀羅花、摩诃曼陀羅花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、散陀那花、摩诃散陀那花、盧脂那花、摩诃盧脂那花、香花、大香花、適意花、大適意花、愛見花、大愛見花、端嚴花、第一端嚴花。又散布各種香味——所謂沈水多伽樓香、栴檀郁金香、合雜香、海岸聚香。又用天上寶幢幡蓋。諸天的歌舞筝笛笙瑟各種樂器演奏，供養諸佛。而說：
我今稽首大精進 無上正覺兩足尊
天人大衆所不知 惟有瞿昙乃能了
世尊往昔爲我故 于無量劫修苦行
如何一旦放本誓 而便舍命欲涅槃
一切衆生不能見 諸佛世尊秘密藏
以是因緣難得出 輪轉生死墜惡道
如佛所說阿羅漢 一切皆當至涅槃
如是甚深佛行處 凡夫下愚誰能知
施諸衆生甘露法 爲欲斷除諸煩惱
若有服此甘露已 不複受生老病死
如來世尊以療治 百千無量諸衆生
令其所有諸重病 一切消滅無遺余
世尊久已舍病苦 故得名爲第七佛
惟願今日雨法雨 潤漬我等功德種
是故大衆及人天 如是請已默然住
我們今天向大精進的無上正覺兩足尊稽首，天人大衆所不知道的只有瞿昙(佛)能知。世尊往昔爲了我們在無量劫中修苦行，爲何今日放棄誓言，而舍棄性命要進入涅槃？一切衆生因爲不能看見諸佛世尊的秘密藏，所以無法出離生死，墜入惡道。如佛所說的阿羅漢們都會進入涅槃。這些甚深的道理，凡夫怎麼能了解？佛施與衆生甘露之法，爲了斷除他們的煩惱。誰服用此甘露都能不受生老病死之苦。如來世尊療治了百千無量的衆生，讓他們所有重病全部消滅。世尊早已離開病苦，所以成爲第七佛。只願今日在此降下法雨，潤漬我們的功德種子。大衆及人天這樣請求只有，默然而住。
說此偈時。蓮花臺中一切諸佛，從閻浮提到淨居天都聽到了。佛告訴迦葉菩薩：“善哉善哉。善男子。你已具足甚深微妙智慧，不會被一切諸魔外道破壞。善男子。你已能夠安住，不被一切邪惡風傾動。善男子。你已成就無上辯才，已曾供養過去無量恒河沙等諸佛世尊。所以能問如來這個問題。善男子。我在往昔無量無邊億那由他百千萬劫中已經斷除病根，永離病苦。迦葉。過去無量阿僧祇劫時，有佛出世。名號是：無上勝，如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊(十號具足)。爲聲聞說此大乘大涅槃經。詳細解釋其中的道理。我在那時也是一個聲聞。受持此大涅槃典之後，讀誦，理解，書寫此經。並且廣爲他人解說。以此善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。我從此以後不曾作惡，沒有煩惱業因緣而墮于惡道。不會誹謗正法，成爲一闡提，不會受黃門身、無根、二根。葉不會有反逆父母、殺阿羅漢、破塔壞僧、出佛身血、犯四重禁這些罪惡。從是以後身心安隱，沒有苦惱。迦葉。我現在其實沒有任何疾病。爲什麼呢？諸佛世尊早已遠離一切病苦。迦葉。衆生不知大乘方等密教，認爲如來真的有病了。迦葉。好比人說如來是人中獅子，可是如來其實並非獅子。此話就是如來秘密之教。迦葉。好比說如來是人中大龍，可我已于無量劫中舍離此業。迦葉。好比說如來是人、是天。而我其實非人非天，也非鬼神幹闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。非我、非命、非可養育、非人士夫、非作、非不作、非受、非不受，非世尊、非聲聞。非說、非不說。這些話是如來秘密之教。
迦葉。好比說如來好像大海中的須彌山王，可是如來沒有堿味也不像石頭山一樣。要知道這是如來秘密之教。迦葉。好比說如來像分陀利。可我並非分陀利。這也是如來秘密之教。迦葉。好比說如來猶如父母，可如來並非父母。這是如來秘密之教。迦葉。好比說如來是大船長，可如來並非船長。這是如來秘密之教。迦葉。好比說如來猶如商人，可如來並非商人。這話是如來秘密之教。迦葉。好比說如來能摧伏魔王，可是如來其實沒有惡心要催伏誰，這樣的話都是如來秘密之教。迦葉。好比說如來能治癰瘡，可我我不是治瘡的醫生，這話也是如來秘密之教。迦葉。好比我之前說過：如果有善男子善女人，能好好的修行身口意業，命終之後雖有親族取其屍體，或用火燒，或投水中，或入墳冢被狐狼禽獸吃掉，可是他的心意識會生善道。可是心法其實並無去來，也無所至。實際上前後相似相續，沒有差別。哪些話是如來秘密之教。迦葉。我今天稱病也是一樣是如來秘密之教。所以讓文殊師利說：我今天背痛，你們要爲四衆說法。
迦葉。如來正覺不會有病，右側而臥。也不會畢竟入于涅槃。迦葉。大涅槃是諸佛甚深禅定。此禅定不是聲聞緣覺的行處。迦葉。你之前所問如來爲何臥床不起，不進飲食，告誡家屬修治産業。迦葉。虛空之性並無坐起以及求索飲食，告誡家屬修治産業這些事情。也無去來、生滅、老壯、出沒、傷破、解脫、系縛。也不會自己說法也不會給別人說法。也會不自我解脫也不解脫別人。不是安不是病。善男子。諸佛世尊也是一樣，猶如虛空。怎麼會有病苦呢？
迦葉。世間有叁種人的病難治。一種謗大乘。一種作五逆罪，一種是一闡提。這叁種病非常嚴重。不是聲聞緣覺菩薩所能治的。善男子。比如有的病沒法治療，必死無疑。不管有沒有醫生治療都會病死。那麼此人必死無疑。善男子。這叁種人也是一樣。無論聲聞、緣覺、菩薩給他們說法還是不說法，都不能讓他們發阿耨多羅叁藐叁菩提心。迦葉。比如病人，遇到醫生，治病，吃藥，就能痊愈。如果沒遇到病就不能好。聲聞緣覺也是一樣，從佛菩薩那裏聞法，就能發阿耨多羅叁藐叁菩提心，不是不聞法就能發心的。迦葉。比如有的病人無論看病吃藥，還是不看病都可以好。有一種人也是一樣。不管遇不遇到聲聞、緣覺、菩薩、如來、聞法，都能自然得成阿耨多羅叁藐叁菩提。這就是有人或爲了自己，或爲了別人，或爲了恐怖，或爲了利養，或爲了谀谄，或爲欺騙別人，書寫此大涅槃經。受持、讀誦、供養、恭敬、爲別人解說的人。
迦葉。有五種人對照此大乘大涅槃典。都是有病行處(有毛病的，不完美的)，都不是如來。
第一種人，斷叁結得到須陀洹果。不墮地獄畜生餓鬼。在人天往返七次之後永斷諸苦沒，入于涅槃。迦葉。這是第一種有病行處的人。此人未來過八萬劫後自然成就阿耨多羅叁藐叁菩提。
迦葉。第二種人。斷叁結縛薄貪恚癡。得斯陀含果。人天一次往來之後永斷諸苦入于涅槃。迦葉。這是第二種有病行處的人。是人未來過六萬劫自然得成阿耨多羅叁藐叁菩提。
迦葉。第叁種人。斷五下結得阿那含果。再不來輪回，永斷諸苦入于涅槃。這是第叁種有病行處的人。此人未來過四萬劫自然成就阿耨多羅叁藐叁菩提。
迦葉。第四種人。永斷貪欲嗔恚愚癡得到阿羅漢果，煩惱無余入于涅槃。也不是像麒麟一樣單靠自己修行。這是第四種有病行處的人。此人未來過二萬劫自然得成阿耨多羅叁藐叁菩提。
迦葉。第五種人。永斷貪欲嗔恚愚癡得到辟支佛果，煩惱無余入于涅槃。是麒麟一樣獨自修行。這是第五種有病行處的人。此人未來過十千劫就能得成阿耨多羅叁藐叁菩提。迦葉。這是五種人都是有病行處的。都不是如來。
大般涅槃經聖行品第七之一
這時佛告訴迦葉菩薩。善男子。菩薩摩诃薩應當對照此大般涅槃經，專心思惟五種行爲。哪無種呢？一聖行。二梵行。叁天行。四嬰兒行。五病行。善男子。菩薩摩诃薩要時常修習此五種行。還有一行是如來行，就是此大乘大涅槃經。迦葉。什麼是菩薩摩诃薩所修的聖行？菩薩摩诃薩或者從聲聞或者從如來那裏聽聞此大涅槃經，立刻相信，相信後應想：諸佛世尊有無上道，有大正法，大衆正行，還有方等大乘經典。我現在要爲愛樂貪求大乘經的緣故舍離所愛的妻子、眷屬、家宅，金銀珍寶微妙璎珞香花伎樂，奴婢仆使男女大小，象馬車乘牛羊雞犬豬豕這些東西。又想在家猶如牢獄，一切煩惱都由此而生，出家的生活寬曠猶如虛空，一切善法因之增長。若在家則不能得到一輩子淨修梵行。我應當剃除須發，出家學道。這樣思考後，決定我一定要出家修學無上正真菩提之道。菩薩要出家時天魔波旬就會非常苦惱。說此菩薩要跟我戰爭了。善男子。這樣的菩薩有怎麼會與人戰爭呢？這時菩薩來到僧人的地方，如果見到如來和佛的弟子都威儀具足、諸根寂靜、其心柔和清淨寂滅，就到那裏出家，剃除須發穿叁法衣。出家後奉持禁戒、威儀不缺、進止安詳，無所觸犯。乃至犯一點小罪都回心生怖畏。護戒之心猶如金剛一樣堅固
善男子。比如有人帶著浮囊打算渡過大海。這時海中有一個羅刹。向那個人索求浮囊。此人聽到就想：我如果給他一定會淹死。于是回答：羅刹，你不如殺了我，就能得到浮囊了。
羅刹說：你如果不能全給我，可以給一半。
此人自然不肯給他。
羅刹又說：“你如果不肯給我一半。給我叁分之一總可以吧。”
此人還是不肯。
羅刹又說：“那你給巴掌大的一點吧。”
此人不肯。
羅刹又說：“你連巴掌大的一點都不給我。我現在被饑窮衆苦所逼迫，希望你給微塵大的一點。”
此人回答：“你要的的確不多。可是我現在正在渡海，不知前途近遠。如果給你一點，就會漏氣。那樣如何能渡過大海？肯定半路上就沒水而死了。”
善男子。菩薩摩诃薩護持禁戒也是一樣。如同渡海的人珍惜浮囊。菩薩如此護戒之時常有煩惱的惡羅刹告訴菩薩：“你要相信我不會欺騙你。破了四禁只要護持其余的戒律，仍然可以得入涅槃。”菩薩這時要說：“我今甯可持此禁戒墮阿…
《大般涅槃經卷第十一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…