..续本文上一页人、非人等。同声说道：“善哉善哉。无上天尊。对众生有这么大的利益。”说完踊跃欢喜，或歌或舞。或用种种花散布在佛僧身上——所谓天优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、散陀那花、摩诃散陀那花、卢脂那花、摩诃卢脂那花、香花、大香花、适意花、大适意花、爱见花、大爱见花、端严花、第一端严花。又散布各种香味——所谓沉水多伽楼香、栴檀郁金香、合杂香、海岸聚香。又用天上宝幢幡盖。诸天的歌舞筝笛笙瑟各种乐器演奏，供养诸佛。而说：
我今稽首大精进 无上正觉两足尊
天人大众所不知 惟有瞿昙乃能了
世尊往昔为我故 于无量劫修苦行
如何一旦放本誓 而便舍命欲涅槃
一切众生不能见 诸佛世尊秘密藏
以是因缘难得出 轮转生死坠恶道
如佛所说阿罗汉 一切皆当至涅槃
如是甚深佛行处 凡夫下愚谁能知
施诸众生甘露法 为欲断除诸烦恼
若有服此甘露已 不复受生老病死
如来世尊以疗治 百千无量诸众生
令其所有诸重病 一切消灭无遗余
世尊久已舍病苦 故得名为第七佛
惟愿今日雨法雨 润渍我等功德种
是故大众及人天 如是请已默然住
我们今天向大精进的无上正觉两足尊稽首，天人大众所不知道的只有瞿昙(佛)能知。世尊往昔为了我们在无量劫中修苦行，为何今日放弃誓言，而舍弃性命要进入涅槃？一切众生因为不能看见诸佛世尊的秘密藏，所以无法出离生死，坠入恶道。如佛所说的阿罗汉们都会进入涅槃。这些甚深的道理，凡夫怎么能了解？佛施与众生甘露之法，为了断除他们的烦恼。谁服用此甘露都能不受生老病死之苦。如来世尊疗治了百千无量的众生，让他们所有重病全部消灭。世尊早已离开病苦，所以成为第七佛。只愿今日在此降下法雨，润渍我们的功德种子。大众及人天这样请求只有，默然而住。
说此偈时。莲花台中一切诸佛，从阎浮提到净居天都听到了。佛告诉迦叶菩萨：“善哉善哉。善男子。你已具足甚深微妙智慧，不会被一切诸魔外道破坏。善男子。你已能够安住，不被一切邪恶风倾动。善男子。你已成就无上辩才，已曾供养过去无量恒河沙等诸佛世尊。所以能问如来这个问题。善男子。我在往昔无量无边亿那由他百千万劫中已经断除病根，永离病苦。迦叶。过去无量阿僧祇劫时，有佛出世。名号是：无上胜，如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊(十号具足)。为声闻说此大乘大涅槃经。详细解释其中的道理。我在那时也是一个声闻。受持此大涅槃典之后，读诵，理解，书写此经。并且广为他人解说。以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我从此以后不曾作恶，没有烦恼业因缘而堕于恶道。不会诽谤正法，成为一阐提，不会受黄门身、无根、二根。叶不会有反逆父母、杀阿罗汉、破塔坏僧、出佛身血、犯四重禁这些罪恶。从是以后身心安隐，没有苦恼。迦叶。我现在其实没有任何疾病。为什么呢？诸佛世尊早已远离一切病苦。迦叶。众生不知大乘方等密教，认为如来真的有病了。迦叶。好比人说如来是人中狮子，可是如来其实并非狮子。此话就是如来秘密之教。迦叶。好比说如来是人中大龙，可我已于无量劫中舍离此业。迦叶。好比说如来是人、是天。而我其实非人非天，也非鬼神干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。非我、非命、非可养育、非人士夫、非作、非不作、非受、非不受，非世尊、非声闻。非说、非不说。这些话是如来秘密之教。
迦叶。好比说如来好像大海中的须弥山王，可是如来没有碱味也不像石头山一样。要知道这是如来秘密之教。迦叶。好比说如来像分陀利。可我并非分陀利。这也是如来秘密之教。迦叶。好比说如来犹如父母，可如来并非父母。这是如来秘密之教。迦叶。好比说如来是大船长，可如来并非船长。这是如来秘密之教。迦叶。好比说如来犹如商人，可如来并非商人。这话是如来秘密之教。迦叶。好比说如来能摧伏魔王，可是如来其实没有恶心要催伏谁，这样的话都是如来秘密之教。迦叶。好比说如来能治痈疮，可我我不是治疮的医生，这话也是如来秘密之教。迦叶。好比我之前说过：如果有善男子善女人，能好好的修行身口意业，命终之后虽有亲族取其尸体，或用火烧，或投水中，或入坟冢被狐狼禽兽吃掉，可是他的心意识会生善道。可是心法其实并无去来，也无所至。实际上前后相似相续，没有差别。哪些话是如来秘密之教。迦叶。我今天称病也是一样是如来秘密之教。所以让文殊师利说：我今天背痛，你们要为四众说法。
迦叶。如来正觉不会有病，右侧而卧。也不会毕竟入于涅槃。迦叶。大涅槃是诸佛甚深禅定。此禅定不是声闻缘觉的行处。迦叶。你之前所问如来为何卧床不起，不进饮食，告诫家属修治产业。迦叶。虚空之性并无坐起以及求索饮食，告诫家属修治产业这些事情。也无去来、生灭、老壮、出没、伤破、解脱、系缚。也不会自己说法也不会给别人说法。也会不自我解脱也不解脱别人。不是安不是病。善男子。诸佛世尊也是一样，犹如虚空。怎么会有病苦呢？
迦叶。世间有三种人的病难治。一种谤大乘。一种作五逆罪，一种是一阐提。这三种病非常严重。不是声闻缘觉菩萨所能治的。善男子。比如有的病没法治疗，必死无疑。不管有没有医生治疗都会病死。那么此人必死无疑。善男子。这三种人也是一样。无论声闻、缘觉、菩萨给他们说法还是不说法，都不能让他们发阿耨多罗三藐三菩提心。迦叶。比如病人，遇到医生，治病，吃药，就能痊愈。如果没遇到病就不能好。声闻缘觉也是一样，从佛菩萨那里闻法，就能发阿耨多罗三藐三菩提心，不是不闻法就能发心的。迦叶。比如有的病人无论看病吃药，还是不看病都可以好。有一种人也是一样。不管遇不遇到声闻、缘觉、菩萨、如来、闻法，都能自然得成阿耨多罗三藐三菩提。这就是有人或为了自己，或为了别人，或为了恐怖，或为了利养，或为了谀谄，或为欺骗别人，书写此大涅槃经。受持、读诵、供养、恭敬、为别人解说的人。
迦叶。有五种人对照此大乘大涅槃典。都是有病行处(有毛病的，不完美的)，都不是如来。
第一种人，断三结得到须陀洹果。不堕地狱畜生饿鬼。在人天往返七次之后永断诸苦没，入于涅槃。迦叶。这是第一种有病行处的人。此人未来过八万劫后自然成就阿耨多罗三藐三菩提。
迦叶。第二种人。断三结缚薄贪恚痴。得斯陀含果。人天一次往来之后永断诸苦入于涅槃。迦叶。这是第二种有病行处的人。是人未来过六万劫自然得成阿耨多罗三藐三菩提。
迦叶。第三种人。断五下结得阿那含果。再不来轮回，永断诸苦入于涅槃。这是第三种有病行处的人。此人未来过四万劫自然成就阿耨多罗三藐三菩提。
迦叶。第四种人。永断贪欲嗔恚愚痴得到阿罗汉果，烦恼无余入于涅槃。也不是像麒麟一样单靠自己修行。这是第四种有病行处的人。此人未来过二万劫自然得成阿耨多罗三藐三菩提。
迦叶。第五种人。永断贪欲嗔恚愚痴得到辟支佛果，烦恼无余入于涅槃。是麒麟一样独自修行。这是第五种有病行处的人。此人未来过十千劫就能得成阿耨多罗三藐三菩提。迦叶。这是五种人都是有病行处的。都不是如来。
大般涅槃经圣行品第七之一
这时佛告诉迦叶菩萨。善男子。菩萨摩诃萨应当对照此大般涅槃经，专心思惟五种行为。哪无种呢？一圣行。二梵行。三天行。四婴儿行。五病行。善男子。菩萨摩诃萨要时常修习此五种行。还有一行是如来行，就是此大乘大涅槃经。迦叶。什么是菩萨摩诃萨所修的圣行？菩萨摩诃萨或者从声闻或者从如来那里听闻此大涅槃经，立刻相信，相信后应想：诸佛世尊有无上道，有大正法，大众正行，还有方等大乘经典。我现在要为爱乐贪求大乘经的缘故舍离所爱的妻子、眷属、家宅，金银珍宝微妙璎珞香花伎乐，奴婢仆使男女大小，象马车乘牛羊鸡犬猪豕这些东西。又想在家犹如牢狱，一切烦恼都由此而生，出家的生活宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。若在家则不能得到一辈子净修梵行。我应当剃除须发，出家学道。这样思考后，决定我一定要出家修学无上正真菩提之道。菩萨要出家时天魔波旬就会非常苦恼。说此菩萨要跟我战争了。善男子。这样的菩萨有怎么会与人战争呢？这时菩萨来到僧人的地方，如果见到如来和佛的弟子都威仪具足、诸根寂静、其心柔和清净寂灭，就到那里出家，剃除须发穿三法衣。出家后奉持禁戒、威仪不缺、进止安详，无所触犯。乃至犯一点小罪都回心生怖畏。护戒之心犹如金刚一样坚固
善男子。比如有人带着浮囊打算渡过大海。这时海中有一个罗刹。向那个人索求浮囊。此人听到就想：我如果给他一定会淹死。于是回答：罗刹，你不如杀了我，就能得到浮囊了。
罗刹说：你如果不能全给我，可以给一半。
此人自然不肯给他。
罗刹又说：“你如果不肯给我一半。给我三分之一总可以吧。”
此人还是不肯。
罗刹又说：“那你给巴掌大的一点吧。”
此人不肯。
罗刹又说：“你连巴掌大的一点都不给我。我现在被饥穷众苦所逼迫，希望你给微尘大的一点。”
此人回答：“你要的的确不多。可是我现在正在渡海，不知前途近远。如果给你一点，就会漏气。那样如何能渡过大海？肯定半路上就没水而死了。”
善男子。菩萨摩诃萨护持禁戒也是一样。如同渡海的人珍惜浮囊。菩萨如此护戒之时常有烦恼的恶罗刹告诉菩萨：“你要相信我不会欺骗你。破了四禁只要护持其余的戒律，仍然可以得入涅槃。”菩萨这时要说：“我今宁可持此禁戒堕阿…
《大般涅槃经卷第十一》全文未完，请进入下页继续阅读…