..續本文上一頁猶如天雨潤澤增長一切種子，結出果實。除盡饑荒，人民多豐樂。如來秘藏無量法雨也是如此，能除滅八種熱病。是經出世如同果實利益安樂一切衆生。能令衆生見到佛性。如法華經中八千聲聞得佛受記，成就大果實。就像秋收冬藏沒有所要作的事情，一闡提輩也是一樣對善法沒有營作。
另外，善男子。比如良醫聽說別人的孩子被非人劫持。尋找妙藥並派遣一使者，對使者說：“你拿此藥快給與那人送去。那人遇到惡鬼神後憑此藥力，能令鬼神遠離。你如果去晚，我就自己去，無論如何都不讓他死于非命。那病人見到使者和我的威德，所有的病苦都會消除得到安樂。”此大乘典大涅槃經也是如此。如果比丘比丘尼優婆塞優婆夷以及外道，有人能受持此經典，讀誦通達。更爲他人解說，自己書寫也讓別人書寫。這些都是菩提因緣。如果犯四禁和五逆罪，被邪鬼毒惡所挾持，聞此經典所有諸惡一同消滅。就像見到良醫惡鬼自然遠去。要知道此人是真菩薩摩诃薩。爲什麼呢？暫得聽聞是大涅槃故也能知道如來常住，何況書寫受持讀誦呢。除了一闡提其余都是菩薩摩诃薩。另外善男子。比如聾人不能聽聞音聲。一闡提輩也是如此，雖然想聽此微妙經典卻無法聽到，因爲沒有因緣。
另外，善男子。比如良醫對一切醫方沒有不通達的，又了解無量咒術。此醫見到國王說：“大王現在有絕症。”國王回答：“你看不見我腹內之事，爲何說我有絕症？”醫生回答：“不信的話請服用此藥。服用之後大王可自己體驗。”國王不肯服用。于是良醫用咒術讓國王生痔瘡，又便出蟲血。國王非常害怕。常贊良醫：“善哉善哉。你原來所說的不采用。今天才知道你說的對我大有好處。”于是恭敬此醫猶如父母。此大乘典大涅槃經也是如此，無論衆生有欲無欲都能讓其煩惱崩落。此衆生夢中夢見此經也恭敬供養，如同大王恭敬良醫。此大良醫如果知道病人必死也就不去治療了。大乘典大涅槃經也是如此，不能治一闡提輩。另外善男子。比如良醫通曉八種方術能療治一切諸病，只是不能治療必死之人。諸佛菩薩也是如此，能救療一切有罪，除了不能治必死之人，即一闡提輩。
另外善男子。比如良醫通曉八種微妙經術。又能超越八種。把自己所知先教弟子，水陸山澗上的藥草都讓他識別。漸漸的教完了。最後才教他最上的妙術。如來應正遍知也是如此。先教弟子諸比丘等方便法用來除滅一切煩惱，修學淨身不堅固想，即水、陸、山澗。水比喻身受苦如水上氣泡。陸比喻身體不堅如同芭蕉樹。山澗比喻在煩惱中修無我想。因此身體叫做無我。如來如是給諸弟子逐漸教學九部經法，令其通宵。然後才教學如來秘藏，爲其弟子說如來是常。如來如是說大乘典大涅槃經。爲已發心和未發心的衆生作菩提因。除了一闡提。善男子。大乘典大涅槃經無量無數不可思議，所未曾有。要知道這就是無上良醫，最尊最勝，衆經中王。
另外善男子。比如大船從海此岸到彼岸，又從彼岸回到此岸。如來應正遍知也是如此。乘大涅槃大乘寶船，周旋往返濟渡衆生。無論何地有應度之人，都讓其得見如來之身。因此如來叫做無上船師。比如有船則有船師(船長)。因有船師才有衆生渡過大海。如來常住化度衆生也是如此。複次善男子。比如有人在大海中打算乘船度海。如果順風須臾之間就能走很遠；如果不能順風很久也不能離開原地。甚至船壞落水而死。衆生一樣在于愚癡生死的大海乘諸行之船。若遇大般涅槃猛利之風，則能快速到達無上道岸。若不能遇到則長久流轉無量生死，甚至破壞墮于地獄畜生餓鬼。另外善男子。比如有人不遇大風，久住大海。心想我們看來必死于此。此時忽遇利風隨順渡海。又說：痛快，從未見過這麼好的風。讓我們安然過海。衆生如此久在愚癡生死大海困苦清困，不能遇到如此大涅槃風，就會認爲我們必定墮于地獄畜生餓鬼。而忽遇大乘大涅槃風，則能隨順吹入于阿耨多羅叁藐叁菩提。這時候才知道什麼是真實，而認爲奇特。說，快活啊，我從未曾見如來微密之藏。于是對大涅槃經生清淨信。
“另外善男子。蛇脫皮是死嗎？”
“不是，世尊。”
“善男子。如來也是一樣方便示現棄舍毒身。能說如來是無常變滅的嗎？”
“不是，世尊。如來在此閻浮提中方便舍身。如同毒蛇舍棄老皮。所以如來叫做常住。”
另外，善男子。比如金師得到上好真金，隨意製造種種諸器。如來也是如此，在二十五有中示現種種色身。爲度化衆生，拔濟生死。所以如來叫做無邊身。雖然示現種種諸身也叫做常住無有變易。
“另外，善男子。如同庵羅樹和閻浮樹一年叁種變化：有時開花光色敷榮。有時生葉滋茂蓊郁。有時凋落，好像枯死。善男子。你認爲此樹真地是枯滅嗎？”
“不是，世尊。”
“善男子。如來也是在叁界中示叁種身。有時初生，有時長大，有時涅槃。而如來身其實並非無常。”
迦葉菩薩贊歎：“善哉，誠如聖尊的教導，如來常住無有變易。”
善男子。如來密語是非常難懂的。比如大王告訴群臣拿先陀婆來。先陀婆一個名字有四個意思：一是鹽，二是器，叁是水，四是馬。這四種東西一個名字。聰明的大臣知道這些。當國王洗漱時要先陀婆就給他水，當國王吃飯時要先陀婆就給他鹽，當國王吃完飯後想喝東西要先陀婆就給他器，當國王想出遊要先陀婆就給他馬。智臣善解大王的密語。此大乘經也是一樣有四無常，大乘“智臣”應當好好地了解。如果佛出世爲衆生說如來涅槃，智臣要知道這是如來給那些執著常的人說無常相，要讓比丘修無常想。當如來說正法會滅時。智臣要知道這是如來爲執著樂的人說于苦相，要讓比丘多修苦想。當如來說我被病苦惱衆僧破壞時。智臣要知道這是如來爲執著我的人說無我相，要讓比丘修無我想。當如來說空是正解脫，智臣要知道如來說的是正解脫無二十五有，要讓比丘修學空想。從這個道理上講，此正解脫叫作爲空又叫不動。所謂不動是解脫中沒有苦所以不動。此正解脫爲無有相。所謂無相就是沒有色、聲、香、味、觸等所以叫做無相。此正解脫常不變易，此解脫中沒有無常、熱惱、變易。所以解脫叫做常住不變的清涼。當如來說一切衆生有如來性。智臣要知道這是如來說常法，要讓比丘修正常法。比丘如果能如此隨順學習，那就是真我弟子，善知如來微密之藏。如同國王的智臣一樣明白國王的意思。善男子。國王尚且有密語，何況如來？善男子。所以如來微密之教很難明白。只有智者才能理解甚深佛法，不是世間凡夫所能相信的。
另外，善男子。如同波羅奢樹、迦尼迦樹、阿叔迦樹。天氣幹旱的時候不會開花結果。其它水陸的生物，也都枯悴，沒有雨水的潤澤不能增長。一切藥物也就沒有作用了。善男子。大乘典大涅槃經也是一樣，在我滅後有的衆生不能恭敬沒有威德。因爲這些衆生不知如來微密藏，這是衆生福德太少的緣故。另外善男子。如來正法將要滅盡的時候，有很多行惡比丘，不知道如來微密之藏，懶墮懈怠不能讀誦宣揚分別如來得正法。如同愚蠢的賊棄舍珍寶卻拿走稻草。這是因爲不理解如來微密藏的緣故。對此經中所講的懈怠不勤。何等可憐和危險，將來的世界如此可怕。衆生不能常聽受此大乘典大涅槃經注定要受苦。只有諸菩薩摩诃薩才能在此經中取得真實義，不執著文字而隨順爲衆生解說。另外善男子。比如牧牛女爲了賣牛乳。貪求利潤故意二分水，轉賣給其余的牧牛女人。其它的女人得到後再加二分水。轉而再賣給近城女人，其人得到又加二分。轉而又賣給城中女人，那人得到後又加二分然後到市場上賣。這時有一人爲了給兒子娶媳婦，須要好乳用來酬賓。到了市場去買。賣乳人要價很高，買者回答你這牛乳兌水太多不值你說得價錢，可是正趕上我需要招待賓客只好買下。拿到後回家煮來作糜卻沒有乳味，雖然無味卻比苦味好上千倍。爲什麼呢？因爲乳味是諸味中最好的。善男子。我涅槃後正法沒有滅的八十多年，此經在閻浮提廣爲流傳。這時會有惡比丘，抄略此經分成多分，能毀滅正法的色香美味。這些惡人雖然誦讀此經典，滅除如來深密要義，加入世間的文字修飾那些沒有意義的話。把前面的抄到後面，後面抄到前面，前後的放到中間，中間的放到前後。這些惡比丘是魔王的伴侶，接受畜養一切不淨之物，還說如來允許這樣。如同牧牛女在乳中兌水，這些惡比丘也是如此。把世間的話夾雜在經中曲解經義。讓衆生不能正確地解說、書寫、取得、尊重、贊歎、供養、恭敬。這些惡比丘爲了獲得利養，不能廣爲流傳此經，所能流傳的少不可言。如同牧牛的貧窮女人輾轉賣乳，做成的糜毫無乳味。此大乘典大涅槃經也是如此，輾轉變的薄淡沒有氣味。就算沒有氣味也勝過余經一千倍。如同乳味勝于苦味千倍。爲什麼呢？此大乘典大涅槃經在聲聞經中最爲上首。好比牛乳是味中最勝，因此才叫大涅槃。
另外善男子。如果善男子善女人，沒有不希望得男子身的。爲什麼呢？一切女人都是衆惡所住的地方。另外善男子。如同蚊子的尿不能潤澤大地。女人的淫欲難以滿足也是一樣。假如大地上一切都團成苈子那麼大的丸子，這麼多的男人都不能滿足一個女人的欲望。假使恒河沙數的男人也不能滿足一個女人的欲望。善男子。比如一切天雨百川河流都會注入大海，而大海不會滿。女人也是一樣。假使一切都變成男子也不能滿足一個女人的欲望。另外善男子。比如阿叔迦樹、波咤羅樹、迦尼迦樹。春天開花，有蜜蜂采花的色香，不知滿足。女人渴望男人也是一樣不知滿足。善男子。因此，善男子善女人等聽此大乘大涅槃經，要經常呵責女人之相，而希望成爲男子。爲什麼呢？因爲此大經典有丈夫相，即所謂佛性。如果人不知佛性則沒有男相。因爲不能自知有佛性。如果有人不能知佛性，我說這些人是女人。如果人能自知有佛性我說此人爲丈夫相。如果有女人能知自身一定有佛性，那麼此人就是男子。善男子。此大乘典大涅槃經，是無量無邊不可思議功德之聚。因爲此經解說如來秘密藏的緣故。所以善男子善女人，如果要迅速了知如來密藏，應當方便勤修此經。
迦葉菩薩對佛說：“世尊。如是如是。如佛所說的，我現在已經具有丈夫之相。因爲我已經得入如來微密藏的緣故。如來今日讓我覺悟，因此得到決定的通達。”
佛說：“善哉善哉。善男子。你這是隨順世間之法而這樣說嗎？”
迦葉又說：“我這不是隨順世間法。”
佛贊歎迦葉：“善哉善哉。你今日得知的如此難以理解的無上法味，如同蜜蜂采蜜。另外善男子。如同蚊子汗不能潤澤大地。將來之世此經的流傳也是如此。如同那蚊子汗一樣。正法將滅，此經就會先沈沒于此地。這就是正法衰敗之相。另外善男子。如同夏天過去的初月叫做秋，秋雨連注。此大乘典大涅槃經也是一樣。爲了南方諸菩薩，會廣爲流傳，降注法雨並且彌滿其處。正法欲滅的時候會在罽賓(據說在克什米爾附近)具足無缺的潛入地中。無論信還是不信的。此大乘方等經典甘露法味都會沈沒，此經消失後一切其余大乘經典也都會沈沒。如果能得到具足無缺的此經那人真是人中象王。諸菩薩等要知道如來無上正法不久就會滅盡。”
大般涅槃經卷第九
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