..續本文上一頁，在世間享盡快樂。離開這些榮華出家學道。衆人又說：王太子是瞿昙大姓，遠離世間快樂求出世法。可我早已舍離世間淫欲。如是等事都是示現。一切衆生都說是人，可我其實不是。

　　善男子，我雖在此閻浮提中數次示現入于涅槃。可我其實不是畢竟涅槃。而衆生都說如來真實滅盡。可是如來性真實不滅。所以要知道如來是常住法、不變易法。善男子，大涅槃就是諸佛如來法界，我又示現在閻浮提中出于世間。衆生都說我第一次成佛，可我已經在無量劫中該做得都做完了，隨順世間法所以示現在閻浮提第一次成佛。我又示現在閻浮提不持禁戒犯、四重罪。衆人看見都說我真實違犯，可我已經在無量劫中堅持禁戒無有漏缺。我又在閻浮提示現爲一闡提，衆人看到都說我是一闡提，可我其實並非一闡提。一闡提者如何能成阿耨多羅叁藐叁菩提？我又示現在閻浮提破和合僧，衆生皆謂我是破僧，可我看人天之中沒有能破和合僧的。我又示現在閻浮提護持正法，衆人都說我是護法，都感覺驚怪。諸佛之法就是如此不應驚怪。我又示現在閻浮提作爲魔波旬，衆人都說我是波旬，可我早在無量劫中離開魔事，清淨無染猶如蓮花。

　　我又示現在閻浮提女身成佛。衆人都說，真奇特，女人也能成阿耨多羅叁藐叁菩提。如來畢竟不受女身，爲了調伏無量衆生所以現女像。是爲了憐愍一切諸衆生，而示現種種色像。我又示現閻浮提中生在四趣，可我早已斷絕諸趣之因，不會因業力而墮于四趣，是爲了度化衆生所以生于此中。我又示現閻浮提中作梵天王，令從事梵行的人安住正法，其實我並不是，而衆生都說我是真梵天。示現各種天人偶像遍及天廟也是如此。我又示現在閻浮提入妓女房舍，可我實無貪淫之想，清淨不汙猶如蓮花。爲了給那些貪于淫色的衆生，在四衢道中宣說妙法。可我其實沒有欲穢之心。衆人說我守護女人。我又示現于閻浮提進入青衣舍，爲了教化婢使令住正法，可我其實沒有那些惡業墮在青衣中(奴仆)。我又示現閻浮提中而作博士(教師)。爲了教導兒童令住正法。

　　我又示現在閻浮提進入各種酒會賭博之處，示現種種勝負鬥诤，爲了拔濟衆生，而我其實沒有如是惡業，而衆生都說我作了這些惡業。我又示現久住在墳墓間，現大鹫身，度脫各種飛鳥，而衆生都說我是真實的飛鹫，然而我早已離來此業，爲了度脫諸鳥鹫所以示現此身。我又示現在閻浮提中作大長者，爲了安立無量衆生住于正法。又示現作諸王大臣王子輔相，在此衆中各爲第一，爲修正法所以擔任王位。我又示現在閻浮提中疫病劫興起的時候有很多衆生被病所惱。先施以醫藥然後爲他們說微妙正法，讓他們安住在無上菩提，衆人都說是病劫興起。又示現在閻浮提中的災荒劫興起的時候，隨人民的需要供給人們飲食，然後爲他們說微妙正法，讓他們安住于無上菩提。又示現在閻浮提中刀兵劫興起的時候，爲他們說法，讓人民遠離怨害，使他們安住無上菩提。

　　又作示現爲執著常的人說無常想，爲執著樂想得認爲說苦想，爲執著我想的人說無我想，爲執著淨想的人說不淨想。如果有衆生貪著叁界，就爲他說法，令他舍離叁界，爲了度脫衆生爲他們說無上微妙法藥。爲了斷除一切煩惱樹所以種植無上法藥之樹。爲了拔濟諸外道所以說正法。雖然示現爲衆生的導師，而心裏卻沒有衆生師想。爲了拔濟各種下賤族群，示現其中而爲說法。並不是因爲惡業而受那些身。

　　如來正覺如此安住在大涅槃中，所以叫做常住無變。如閻浮提東弗于逮、西瞿耶尼、北郁單越也是如此。如四天下、叁千大千世界也一樣。二十五有就像首楞嚴經中廣說的。所以叫做大般涅槃。若有菩薩摩诃薩安住大般涅槃中，能示這些神通變化而無所畏懼。迦葉，因此你不應說羅睺羅是佛之子。因爲我在往昔無量劫中已舍離欲有，所以如來名叫常住無有變易

　　迦葉又說：“如來爲何稱爲常住。如佛所說：像燈滅後空無所有。如來也是如此。滅度之後空無所有。

　　佛言：“迦葉。善男子。你今天不應該這樣說。比如男女點燈時。燈爐中裝滿了油。只要有油在就存在光明。如果油用盡後光明也就熄滅。這裏明滅比喻煩惱的明滅。光明雖然滅盡，可是燈爐卻依然存在。如來也是如此，煩惱雖滅而法身常存。善男子，你怎麼看呢？光明和燈爐都滅了嗎？”

　　迦葉說：“不是，世尊。雖然不是一起熄滅，卻是無常的。如果用法身比喻燈爐。燈爐既然是無常的，法身也應該是無常的。

　　善男子。你今天不應該作這些發難，將如來說成世間的器具。如來世尊是無上法器。而普通器具是無常不是如來。一切法中，涅槃是常的，如來描述他所以叫作常。另外善男子，說燈滅就是羅漢所證的涅槃，因爲滅除貪愛諸煩惱所以比喻燈滅。阿那含叫做有貪，因爲貪所以不能說是燈滅。我從前從外相上比喻說好像燈滅，卻不是說大涅槃真的如同燈滅。阿那含者非數數來，又不還來二十五有(叁界)，更不會受臭身、蟲身、食身、毒身。所以叫阿那含。若有受身叫做那含，不受身的叫阿那含。有去來的叫做那含，無去來的叫阿那含。

　　大般涅槃經卷第四

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