..续本文上一页，在世间享尽快乐。离开这些荣华出家学道。众人又说：王太子是瞿昙大姓，远离世间快乐求出世法。可我早已舍离世间淫欲。如是等事都是示现。一切众生都说是人，可我其实不是。

　　善男子，我虽在此阎浮提中数次示现入于涅槃。可我其实不是毕竟涅槃。而众生都说如来真实灭尽。可是如来性真实不灭。所以要知道如来是常住法、不变易法。善男子，大涅槃就是诸佛如来法界，我又示现在阎浮提中出于世间。众生都说我第一次成佛，可我已经在无量劫中该做得都做完了，随顺世间法所以示现在阎浮提第一次成佛。我又示现在阎浮提不持禁戒犯、四重罪。众人看见都说我真实违犯，可我已经在无量劫中坚持禁戒无有漏缺。我又在阎浮提示现为一阐提，众人看到都说我是一阐提，可我其实并非一阐提。一阐提者如何能成阿耨多罗三藐三菩提？我又示现在阎浮提破和合僧，众生皆谓我是破僧，可我看人天之中没有能破和合僧的。我又示现在阎浮提护持正法，众人都说我是护法，都感觉惊怪。诸佛之法就是如此不应惊怪。我又示现在阎浮提作为魔波旬，众人都说我是波旬，可我早在无量劫中离开魔事，清净无染犹如莲花。

　　我又示现在阎浮提女身成佛。众人都说，真奇特，女人也能成阿耨多罗三藐三菩提。如来毕竟不受女身，为了调伏无量众生所以现女像。是为了怜愍一切诸众生，而示现种种色像。我又示现阎浮提中生在四趣，可我早已断绝诸趣之因，不会因业力而堕于四趣，是为了度化众生所以生于此中。我又示现阎浮提中作梵天王，令从事梵行的人安住正法，其实我并不是，而众生都说我是真梵天。示现各种天人偶像遍及天庙也是如此。我又示现在阎浮提入妓女房舍，可我实无贪淫之想，清净不污犹如莲花。为了给那些贪于淫色的众生，在四衢道中宣说妙法。可我其实没有欲秽之心。众人说我守护女人。我又示现于阎浮提进入青衣舍，为了教化婢使令住正法，可我其实没有那些恶业堕在青衣中(奴仆)。我又示现阎浮提中而作博士(教师)。为了教导儿童令住正法。

　　我又示现在阎浮提进入各种酒会赌博之处，示现种种胜负斗诤，为了拔济众生，而我其实没有如是恶业，而众生都说我作了这些恶业。我又示现久住在坟墓间，现大鹫身，度脱各种飞鸟，而众生都说我是真实的飞鹫，然而我早已离来此业，为了度脱诸鸟鹫所以示现此身。我又示现在阎浮提中作大长者，为了安立无量众生住于正法。又示现作诸王大臣王子辅相，在此众中各为第一，为修正法所以担任王位。我又示现在阎浮提中疫病劫兴起的时候有很多众生被病所恼。先施以医药然后为他们说微妙正法，让他们安住在无上菩提，众人都说是病劫兴起。又示现在阎浮提中的灾荒劫兴起的时候，随人民的需要供给人们饮食，然后为他们说微妙正法，让他们安住于无上菩提。又示现在阎浮提中刀兵劫兴起的时候，为他们说法，让人民远离怨害，使他们安住无上菩提。

　　又作示现为执着常的人说无常想，为执着乐想得认为说苦想，为执着我想的人说无我想，为执着净想的人说不净想。如果有众生贪着三界，就为他说法，令他舍离三界，为了度脱众生为他们说无上微妙法药。为了断除一切烦恼树所以种植无上法药之树。为了拔济诸外道所以说正法。虽然示现为众生的导师，而心里却没有众生师想。为了拔济各种下贱族群，示现其中而为说法。并不是因为恶业而受那些身。

　　如来正觉如此安住在大涅槃中，所以叫做常住无变。如阎浮提东弗于逮、西瞿耶尼、北郁单越也是如此。如四天下、三千大千世界也一样。二十五有就像首楞严经中广说的。所以叫做大般涅槃。若有菩萨摩诃萨安住大般涅槃中，能示这些神通变化而无所畏惧。迦叶，因此你不应说罗睺罗是佛之子。因为我在往昔无量劫中已舍离欲有，所以如来名叫常住无有变易

　　迦叶又说：“如来为何称为常住。如佛所说：像灯灭后空无所有。如来也是如此。灭度之后空无所有。

　　佛言：“迦叶。善男子。你今天不应该这样说。比如男女点灯时。灯炉中装满了油。只要有油在就存在光明。如果油用尽后光明也就熄灭。这里明灭比喻烦恼的明灭。光明虽然灭尽，可是灯炉却依然存在。如来也是如此，烦恼虽灭而法身常存。善男子，你怎么看呢？光明和灯炉都灭了吗？”

　　迦叶说：“不是，世尊。虽然不是一起熄灭，却是无常的。如果用法身比喻灯炉。灯炉既然是无常的，法身也应该是无常的。

　　善男子。你今天不应该作这些发难，将如来说成世间的器具。如来世尊是无上法器。而普通器具是无常不是如来。一切法中，涅槃是常的，如来描述他所以叫作常。另外善男子，说灯灭就是罗汉所证的涅槃，因为灭除贪爱诸烦恼所以比喻灯灭。阿那含叫做有贪，因为贪所以不能说是灯灭。我从前从外相上比喻说好像灯灭，却不是说大涅槃真的如同灯灭。阿那含者非数数来，又不还来二十五有(三界)，更不会受臭身、虫身、食身、毒身。所以叫阿那含。若有受身叫做那含，不受身的叫阿那含。有去来的叫做那含，无去来的叫阿那含。

　　大般涅槃经卷第四

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