..續本文上一頁護正法，就不能說如來等同諸行或者不同諸行。應該自責我們沒有慧眼，如來正法不可思議。所以不能斷定如來是有爲還是無爲。
如果有正見應該說如來一定是無爲。爲什麼呢？爲了衆生能得善法而生憐憫的原因。比如那個貧苦女子爲了愛子在恒河喪命。善男子，護法菩薩也該如此。甯舍身命也不能說如來是有爲法。應該說如來同與無爲。因爲說如來同于無爲的原因可以得到阿耨多羅叁藐叁菩提。好比那個貧窮女子因爲護法的原因生于梵天。如何算護法呢？說如來同于無爲就是護法。善男子，這樣的人雖然不求解脫而自然解脫，就好像那個貧苦女子不求生梵天而自然生于梵天。
文殊師利，比如有人外出遠行，中途疲憊在別人家裏寄宿。睡夢中屋裏忽然生起大火，心想：今天我必死無疑。因爲羞愧別人發現自己裸露的屍體，就用衣服把身體裹緊。這人死後生于忉利天，八十世後成爲大梵王。百千世後在人間成爲轉輪王。此人不再生于叁惡道，總是生于安樂的地方。所以，善男子，如果知道羞恥就不應該認爲佛與諸行相同。
文殊師利，外道邪見才說如來是有爲法。持戒的比丘不應該設想如來是有爲法。如果說如來是有爲法的人，就是妄語。這樣之人死後墮入地獄，就好像回家一樣。文殊師利，如來著實是無爲法，不應該再說那是有爲。你今後若要遠離無智而求正智就應該知道如來是無爲法。如果能如此認知如來，就能居足叁十二相，迅速成就阿耨多羅叁藐叁菩提。
這時，文殊師利法王子贊歎純陀道：“善哉善哉，善男子，你今天能知道如來是常住法不變異法無爲之法就已作下了長壽的因緣。你今日巧妙的遮蔽如來有爲之相的說法，正如那火中之人因慚愧故用衣服遮蔽身體，因此善心生于忉利天，又爲梵王轉輪聖王。不落惡道常享安樂。你今日巧妙的遮蔽如來又爲之相的說法。將來一定能得叁十二相八十種好十八不共法以及無量的壽命，不在生死享受安樂，不久成就應、正遍知。
純陀，如來之後自然會對你我詳細說明如來是有爲還是無爲的問題，這個問題先放下。你還是先給佛陀布施飯食，這種布施是最殊勝的。如果比丘比丘尼優婆塞優婆夷遠行疲憊，他們所需的物品，我們也要隨時布施。這樣的布施也是具足檀波羅蜜的根本種子。純陀，如果有最後布施給佛和僧的機會，無論或多或少或足或不足都應該盡快及時。如來就要般涅槃了。
純陀回答：“文殊師利，你今天爲什麼貪于這些食物而說什麼多少足乏，而讓我盡快施食呢？文殊師利，如來昔日苦行六年都沒有任何問題，何況今天這片刻工夫呢？文殊師利，你現在是說如來正覺真要享受這些食物嗎？可我斷定如來身體是法身而非肉身。”
這時佛對文殊師利說：“如是如是，純陀說得沒錯。善哉純陀，你已經成就微妙的大智慧。正確地了解深奧的大乘經典了。
文殊師利對純陀說：“你說如來是無爲，如來的身體自然長壽這些話。是不是爲了讓佛高興呢，讓我寵愛你呢？”
純陀回答：“如來不是單單寵愛我，如來寵愛一切衆生。”
文殊師利說：“如來對你對我對一切衆生都非常喜愛。”
純陀回答：“你不應該說如來寵愛誰。說寵愛就是顛倒想。如果顛倒就是生死。有生死就是有爲。所以文殊，不要說如來是有爲法，如果說如來是有爲，我和你都是顛倒。文殊師利，如來沒有愛念之想。愛念的意思，好比母牛愛念幼子。盡管饑渴交加外出尋找水草，無論有沒有找到都會希望回到孩子身邊。諸佛世尊沒有這種念頭。把一切衆生都看作親生孩子，沒有差別。這樣的想法，才是諸佛的智慧境界。
文殊師利，比如有人想用驢車與國王調教的坐騎相比，那是不可能的。我和仁者也是這樣。想要盡知如來微米深奧也是不可能的。就好像金翅鳥在虛空中無限飛翔，清清楚楚地看到下面大海所有的生物以及自己的影子，好像照鏡子一樣明了。凡夫的淺薄智慧無法憑空揣摩那種景象，我和仁者也是如此，無法測度如來智慧。
文殊師利對純陀說：“如是如是。你說得沒錯。我並不是不知道，只是爲了考驗你對菩薩事的理解。
這時世尊，從面門上方出種種光芒。那光芒照耀文殊師利。文殊師利知道佛的意思，就告訴純陀：“如來現在顯現這樣的瑞相，不久就要涅槃。你是時候供養佛陀和僧衆了。你要知道，如來放出的種種光明並不是無緣無故的。”純陀聽到，默不作聲。
佛勸告純陀：你是時候將供品奉獻佛僧了。如來就要涅槃，以後的如來都是如此。這是純陀聽到佛這樣說，放聲悲啼，而說：“苦哉苦哉，時間空虛。”又對大衆說：“我們大家都五體投地，一同求佛不要涅槃吧。”
這時世尊又告訴純陀：“不要大聲啼哭讓心憔悴。應當觀念這個身體，就像芭蕉燃燒的火焰，海市蜃樓中的電光，又如劃水，臨死的囚犯，熟透的果實，切成斷的肉。如織機織完了布，如搗米的錘子上下往複。應當觀察諸行好像毒藥，有爲法的過患實在太多了。
于是純陀又對佛言：“如來不願意久住于世。我怎能不哭泣。苦哉苦哉，世間空虛。只希望世尊憐憫我們和一切大衆。久住于世不要涅槃。”佛告訴純陀：“你不應該說“憐憫我所以要久住于世”。我正是因爲憐憫你和一切衆生才要涅槃的。爲什麼呢？諸佛法是這樣，有爲法也是這樣，所以諸佛這樣說：有爲法的性質是無常的，生生不住，只有寂滅才是真正的快樂。純陀，你應當觀察一切諸行，無我，無常，不住。這身體又太多的禍患，好像水泡一樣脆弱。所以你不應該啼哭。”
這時純陀又對佛說：“是啊是啊，正如世尊教導的一樣，雖然知道如來入于涅槃是方便示現。而我依然不能不懷苦惱。經過我仔細思考之後終于能舒心一點了。
佛贊歎純陀：“善哉善哉。能知道如來涅槃是方便示現。純陀，你應該聽說過娑羅娑鳥每到春陽之月都飛到阿耨達池。諸佛也是如此。都將涅槃。你不應該思維佛的壽命長短。一切法都是幻相。如來在其中用方便力而不被其染著。爲什麼呢？諸佛之法就是如此。純陀，我今天接受你的供養，爲了讓你度脫生死之流。無論誰能夠最後供養我，都會得到長受安樂的不變果報。因爲我是衆生的福田。你如果也要成爲衆生的福田，就應該盡快布施，不要再拖延了。
純陀爲了度脫衆生，低著頭含著淚對佛說道：“善哉世尊，我他日能擔任福田的時候就能理解如來涅槃和非涅槃的道理了。我們今天和聲聞緣覺的智慧好像蚊子螞蟻一樣。無法度量如來的真意。這是純陀和其眷屬，憂愁悲泣圍繞如來。燒香散花盡心敬奉。然後與文殊菩薩一同置辦飲食器具。
才去了不久，忽然此地六種震動，甚至梵天也是如此。地震有兩種：地動和大地動，震動小的叫做地動，震動大的叫做大地動。聲音小的叫地動，聲音大的叫大地動。單獨地懂得叫地動，山河樹木和大海一起震動的叫大地動。一個方向震動的叫地動，四周回旋震動的叫大地動。大地震動叫地動，震動能令衆生心動叫大地動。菩薩初從兜率天下閻浮提時是大地動。從初生出家成阿耨多羅叁藐叁菩提轉動*輪以及入般涅槃是大地動。吉日如來將要涅槃，所以這是大地動。這時天龍八部人和非人聽到這話汗毛直立，一起悲啼，說道：
稽首禮調禦 我等今勸請 違離于人仙 永無有救護
今見佛涅槃 我等沒苦海 愁憂懷悲惱 猶如犢失母
貧窮無救護 猶如困病人 無醫隨自心 食所不應食
衆生煩惱病 常爲諸見害 遠離法醫師 服食邪毒藥
是故佛世尊 不應見舍離 如國無君主 人民皆饑餓
我等亦如是 失蔭及法味 今聞佛涅槃 我等心迷亂
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《大般涅槃經卷第二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…