..續本文上一頁如彼大地動 迷失于諸方 大仙入涅槃 佛日墜于地

法水悉枯涸 我等定當死 如來般涅槃 衆生極苦惱

譬如長者子 新喪于父母 如來入涅槃 如其不還者

我等及衆生 悉無有救護 如來入涅槃 乃至諸畜生

一切皆愁怖 苦惱焦其心 我等于今日 雲何不愁惱

如來見放舍 猶如棄涕唾 譬如日初出 光明甚晖炎

既能還自照 亦滅一切闇 如來神通光 能除我苦惱

虛在大衆中 譬如須彌山

我們用最高的禮節向世尊請求，佛要離開人天永遠不再救護我們，這個結果讓我們陳如苦海。憂愁苦惱就像牛犢失去了母親。又象窮困的病人沒有人來幫助。沒有醫生的指導的隨意吃有害的東西。衆生被煩惱所困，被各種錯誤的觀點損害。遠離法師的教導，常常被邪見左右。所以世尊不要離開我們，好像沒有明主的國家的人民無比困苦。我們也是如此，失去了佛法的庇護。今日聽到佛要涅槃的消息，讓我們心意迷亂，就像大地震讓大家失去方向一樣。偉大的導師(人爲此處譯爲導師比較合理)就要涅槃，佛陀這輪明日就要落下。法水枯竭，我們一定會渴死。如來進入般涅槃讓衆生無比苦惱，就向大家族失去了父母一樣。如來進入涅槃再也不會回來，也就再也沒有人救護我們。聽到佛要涅槃的消息，甚至連畜牲也都無比的恐怖苦惱，我們怎麼能不苦惱呢？如來向舍棄鼻涕塗抹一樣舍棄了我們。好像太陽升起，光輝照耀世界，滅除一切黑暗。佛陀偉大的神通光芒能滅楚我們的苦惱，在大衆中像須彌山一樣堅固。(此處應該有數句遺失)

世尊，比如國王生育的孩子形貌端正，心中喜愛，現教會他們各種技藝。然後再把他們殺了。我們今天作爲法王子，蒙佛教會獲得正見。希望佛陀不要舍棄我們，就像國王舍棄王子一樣。只希望佛陀久住不要涅槃。

世尊，比如有人學問非常淵博，卻因爲各種學問而生出種種恐怖。如來也通達所有的學問，我們卻從這些學問裏生出恐怖。如果如來久住于世，說法滿足世間一切衆生，讓衆生也就不再畏懼地獄。世尊，比如有人剛學商務，結果貨物卻被官府扣留。有人問他怎麼回事，他說：“我很苦惱，如果貨物能解脫就快樂啦。”是尊也是如此，爲了我們而行各種苦行，我們現在還沒有免除生死苦惱，如來又怎麼能享受安樂呢？

世尊。比如醫王善于開藥方。用各種秘方教授兒子，不教其它來求學的人。如來也是如此。把各種謎藏教授文殊師利，卻不教給我們。如來不應該悭吝佛法，就像醫王偏愛兒子，不教其它求學的人。那醫生之所以不願意全教不過是因爲擔心被別人超過。如來的心中沒有勝負，爲什麼不教我們呢？只希望佛陀不要涅槃。世尊，比如年老和年少的病人，離開好路而走險路，所以遇到很多困難。有能人見到心生憐憫，就只給他好路走。世尊，我們也是如此。年少的比喻還沒有征得法身的人，年老的比喻煩惱重的人，病人比喻沒有脫離生死的人，險路比喻二十五有。只希望如來，指導我們甘露正道，久住于世不取涅槃。

這時世尊告訴這些比丘：“你們這些比丘。不要像凡夫和天人一樣憂愁啼哭，應該勤于精進，把心念放在正道上。”這是諸天人阿修羅止住啼哭，好像有人來殡喪，孝子止住啼哭一樣。這時世尊爲大衆如是說：“

汝等當開意 不應大愁苦 諸佛法皆爾 是故當默然

樂不放逸行 守心正憶念 遠離諸非法 慰意受歡樂

你們應該高興起來，不要苦惱。諸佛之法就是如此，所以要安然對待。喜愛不放疫的修行，將心念安于正道，遠離各種非法，撫慰意念享受歡樂。

衆比丘，如果還有疑問今天都提問吧。比如空不空，常無常，苦不苦，依非依，去不去，歸非歸，恒非恒，斷若常，衆生非衆生，有若無，實不實，真不真，滅不滅，密不密，二不二。這些種種法中還有疑惑的地方，現在都提問吧。我會給大家解答，解答完畢之後就當今入涅槃。

衆比丘，佛處世間實屬難逢。你們得到人身難得，能親近佛信佛也是難得，能忍難忍的修行也是難得。成就戒律具足無缺成就阿羅漢果也是難得。就像求金沙優昙缽花一樣。你們比丘，離開這八難得到人身，你們遇到我不應該白白浪費。我往日種種苦行，今日成就無上方便。爲了你們在無量劫中舍去身體手足頭目髓腦，所以不要放逸身心。你們這些比丘啊，怎麼才能莊嚴正法的寶城，用種種功德珍寶戒定智慧作爲寶城的城桓壁壘。你們現在遇佛法寶城，不應該拿些虛僞的東西。比如商人遇到寶城，卻拿了些瓦礫回家。你們也是如此，遇到寶城拿取虛僞之物。你們這些比丘，不要滿足于下品發心。你們現在雖然出家，卻不貪慕大承。雖然身穿袈裟染衣，心卻沒有大乘清靜之法。雖然四處乞食，心裏卻不曾乞求大乘佛法。你們雖然剃除了胡須頭發卻不是爲了剃除你們獲得正法的障礙。我今天真好好好教導你們了。

我現在在大衆中應現，如來的法性卻真正沒有改變過。所以你們應該精進攝心，勇猛的去摧毀各種障礙。具有十力(佛菩薩的十種力用)的智慧之日就要沈沒，你們將被無明覆蓋。衆比丘，比如大地上的各種草藥被衆生利用。我的教法也是如此。各種妙善之甘露法味用來對治衆生種種煩惱。我現在要讓一切衆生和我的四衆弟子，都安住在如來秘密之藏中。我也將安住其中而入涅槃。什麼是秘密之藏呢？比如伊字的叁點(梵語i由叁點構成)叁點橫列豎列都不是伊，只有像摩酰首羅臉上叁只眼睛一樣排列才是伊，其它的排列都不對。我也是如此，解脫之法不是涅槃，如來之身也不是涅槃，摩诃般若也不是涅槃，叁法各個差別也不是涅槃。我現在安住如是叁法之中，爲了讓衆生明白而命名爲涅槃，就像伊字一樣。

這時諸比丘，知道佛決定涅槃，都非常憂愁，汗毛直立熱淚盈眶。稽首佛足，繞佛無量圈，對佛進言：“世尊，請快說無常、苦、空、無我的道理吧。世尊，比如一切衆生的足迹中象的足迹最殊勝。無常的想法是一切想中最殊勝的。精勤修習的人，能擺脫一切欲界、色界、無色界之愛欲、無明憍慢及無常想。世尊，如來如果離開無常想，今天就不會入涅槃。如果不離無常想，怎麼能說修行無常想能離叁界愛無明憍慢及無常想呢？世尊，比如農夫在秋季深耕天地能除去雜草，無常想也是如此。能擺脫一切欲界、色界、無色界之愛欲、無明憍慢及無常想。如同秋季耕田最爲殊勝一切足迹大象足迹最殊勝一樣，無常想也是最爲殊勝的。

世尊，比如帝王臨終大赦天下囚犯，等他們解脫之後自己再死。如來今天也應該如此。度脫一切被無明無知閉塞的衆生，讓他們都得到解脫之後再入涅槃。我們現在都沒有得度，如來怎麼就舍得入涅槃呢？世尊，比如有人被鬼捕捉，遇到咒師才得到解救。如來也是如此。爲諸聲聞去除無明之鬼，讓大家安住于摩诃般若解脫等法，就像世間的伊字。世尊，比如香象被人囚禁，就算有很好的馴獸師也不能控製，掙脫枷鎖揚長而去。我們也是如此。還沒有真正擺脫五十七煩惱，爲何如來舍得先入涅槃。

世尊，比如有人的了瘧疾遇到良醫解救。我們也是如此。身陷多種痛苦邪門的熱病，雖然遇到如來醫治卻沒有痊愈，沒有得到無上安隱恒久的快樂。爲何如來就舍得先入涅槃。世尊，比如醉酒的人喪失意識，不認得母女姐妹，對她們迷荒淫亂言語放逸，躺在糞坑裏面睡覺。這是有良醫給他服藥，他服藥後吐完酒重新清醒，想起自己的種種行爲非常後悔慚愧，深刻的自責。酒是各種惡業的根本原因，如果能斷除就能遠離各種罪業。我們也是如此，往昔以來輪轉生死，被感情和物質的酒迷惑，貪婪的追求五欲。不是母親想做母親，不是姐妹當作姐妹，不是女人當作女人，把不是衆生的看作衆生。所以輪轉生死受生死的苦。正如那個醉人睡在糞坑之中。今天遇到如來爲我們醫治，可是我們還沒有清醒，如來怎麼就先入涅槃了呢？

世尊，比如有人贊歎芭蕉樹非常結實，沒有任何道理。衆生也是如此。如果感歎我、別人、衆生的壽命、養育、知見的作用，感受是真實的，同樣沒有任何道理。我們這樣修行無我想。世尊，比如洗滌之後生下的汙漬沒有用處，這個身體也是如此無我無主。世尊，比如七葉花沒有香氣，這身體也是如此無我無主。我們這樣經常修習無我之想。如佛…

《大般涅槃經卷第二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…