..续本文上一页如彼大地动 迷失于诸方 大仙入涅槃 佛日坠于地
法水悉枯涸 我等定当死 如来般涅槃 众生极苦恼
譬如长者子 新丧于父母 如来入涅槃 如其不还者
我等及众生 悉无有救护 如来入涅槃 乃至诸畜生
一切皆愁怖 苦恼焦其心 我等于今日 云何不愁恼
如来见放舍 犹如弃涕唾 譬如日初出 光明甚晖炎
既能还自照 亦灭一切闇 如来神通光 能除我苦恼
虚在大众中 譬如须弥山
我们用最高的礼节向世尊请求，佛要离开人天永远不再救护我们，这个结果让我们陈如苦海。忧愁苦恼就像牛犊失去了母亲。又象穷困的病人没有人来帮助。没有医生的指导的随意吃有害的东西。众生被烦恼所困，被各种错误的观点损害。远离法师的教导，常常被邪见左右。所以世尊不要离开我们，好像没有明主的国家的人民无比困苦。我们也是如此，失去了佛法的庇护。今日听到佛要涅槃的消息，让我们心意迷乱，就像大地震让大家失去方向一样。伟大的导师(人为此处译为导师比较合理)就要涅槃，佛陀这轮明日就要落下。法水枯竭，我们一定会渴死。如来进入般涅槃让众生无比苦恼，就向大家族失去了父母一样。如来进入涅槃再也不会回来，也就再也没有人救护我们。听到佛要涅槃的消息，甚至连畜牲也都无比的恐怖苦恼，我们怎么能不苦恼呢？如来向舍弃鼻涕涂抹一样舍弃了我们。好像太阳升起，光辉照耀世界，灭除一切黑暗。佛陀伟大的神通光芒能灭楚我们的苦恼，在大众中像须弥山一样坚固。(此处应该有数句遗失)
世尊，比如国王生育的孩子形貌端正，心中喜爱，现教会他们各种技艺。然后再把他们杀了。我们今天作为法王子，蒙佛教会获得正见。希望佛陀不要舍弃我们，就像国王舍弃王子一样。只希望佛陀久住不要涅槃。
世尊，比如有人学问非常渊博，却因为各种学问而生出种种恐怖。如来也通达所有的学问，我们却从这些学问里生出恐怖。如果如来久住于世，说法满足世间一切众生，让众生也就不再畏惧地狱。世尊，比如有人刚学商务，结果货物却被官府扣留。有人问他怎么回事，他说：“我很苦恼，如果货物能解脱就快乐啦。”是尊也是如此，为了我们而行各种苦行，我们现在还没有免除生死苦恼，如来又怎么能享受安乐呢？
世尊。比如医王善于开药方。用各种秘方教授儿子，不教其它来求学的人。如来也是如此。把各种谜藏教授文殊师利，却不教给我们。如来不应该悭吝佛法，就像医王偏爱儿子，不教其它求学的人。那医生之所以不愿意全教不过是因为担心被别人超过。如来的心中没有胜负，为什么不教我们呢？只希望佛陀不要涅槃。世尊，比如年老和年少的病人，离开好路而走险路，所以遇到很多困难。有能人见到心生怜悯，就只给他好路走。世尊，我们也是如此。年少的比喻还没有征得法身的人，年老的比喻烦恼重的人，病人比喻没有脱离生死的人，险路比喻二十五有。只希望如来，指导我们甘露正道，久住于世不取涅槃。
这时世尊告诉这些比丘：“你们这些比丘。不要像凡夫和天人一样忧愁啼哭，应该勤于精进，把心念放在正道上。”这是诸天人阿修罗止住啼哭，好像有人来殡丧，孝子止住啼哭一样。这时世尊为大众如是说：“
汝等当开意 不应大愁苦 诸佛法皆尔 是故当默然
乐不放逸行 守心正忆念 远离诸非法 慰意受欢乐
你们应该高兴起来，不要苦恼。诸佛之法就是如此，所以要安然对待。喜爱不放疫的修行，将心念安于正道，远离各种非法，抚慰意念享受欢乐。
众比丘，如果还有疑问今天都提问吧。比如空不空，常无常，苦不苦，依非依，去不去，归非归，恒非恒，断若常，众生非众生，有若无，实不实，真不真，灭不灭，密不密，二不二。这些种种法中还有疑惑的地方，现在都提问吧。我会给大家解答，解答完毕之后就当今入涅槃。
众比丘，佛处世间实属难逢。你们得到人身难得，能亲近佛信佛也是难得，能忍难忍的修行也是难得。成就戒律具足无缺成就阿罗汉果也是难得。就像求金沙优昙钵花一样。你们比丘，离开这八难得到人身，你们遇到我不应该白白浪费。我往日种种苦行，今日成就无上方便。为了你们在无量劫中舍去身体手足头目髓脑，所以不要放逸身心。你们这些比丘啊，怎么才能庄严正法的宝城，用种种功德珍宝戒定智慧作为宝城的城桓壁垒。你们现在遇佛法宝城，不应该拿些虚伪的东西。比如商人遇到宝城，却拿了些瓦砾回家。你们也是如此，遇到宝城拿取虚伪之物。你们这些比丘，不要满足于下品发心。你们现在虽然出家，却不贪慕大承。虽然身穿袈裟染衣，心却没有大乘清静之法。虽然四处乞食，心里却不曾乞求大乘佛法。你们虽然剃除了胡须头发却不是为了剃除你们获得正法的障碍。我今天真好好好教导你们了。
我现在在大众中应现，如来的法性却真正没有改变过。所以你们应该精进摄心，勇猛的去摧毁各种障碍。具有十力(佛菩萨的十种力用)的智慧之日就要沉没，你们将被无明覆盖。众比丘，比如大地上的各种草药被众生利用。我的教法也是如此。各种妙善之甘露法味用来对治众生种种烦恼。我现在要让一切众生和我的四众弟子，都安住在如来秘密之藏中。我也将安住其中而入涅槃。什么是秘密之藏呢？比如伊字的三点(梵语i由三点构成)三点横列竖列都不是伊，只有像摩酰首罗脸上三只眼睛一样排列才是伊，其它的排列都不对。我也是如此，解脱之法不是涅槃，如来之身也不是涅槃，摩诃般若也不是涅槃，三法各个差别也不是涅槃。我现在安住如是三法之中，为了让众生明白而命名为涅槃，就像伊字一样。
这时诸比丘，知道佛决定涅槃，都非常忧愁，汗毛直立热泪盈眶。稽首佛足，绕佛无量圈，对佛进言：“世尊，请快说无常、苦、空、无我的道理吧。世尊，比如一切众生的足迹中象的足迹最殊胜。无常的想法是一切想中最殊胜的。精勤修习的人，能摆脱一切欲界、色界、无色界之爱欲、无明憍慢及无常想。世尊，如来如果离开无常想，今天就不会入涅槃。如果不离无常想，怎么能说修行无常想能离三界爱无明憍慢及无常想呢？世尊，比如农夫在秋季深耕天地能除去杂草，无常想也是如此。能摆脱一切欲界、色界、无色界之爱欲、无明憍慢及无常想。如同秋季耕田最为殊胜一切足迹大象足迹最殊胜一样，无常想也是最为殊胜的。
世尊，比如帝王临终大赦天下囚犯，等他们解脱之后自己再死。如来今天也应该如此。度脱一切被无明无知闭塞的众生，让他们都得到解脱之后再入涅槃。我们现在都没有得度，如来怎么就舍得入涅槃呢？世尊，比如有人被鬼捕捉，遇到咒师才得到解救。如来也是如此。为诸声闻去除无明之鬼，让大家安住于摩诃般若解脱等法，就像世间的伊字。世尊，比如香象被人囚禁，就算有很好的驯兽师也不能控制，挣脱枷锁扬长而去。我们也是如此。还没有真正摆脱五十七烦恼，为何如来舍得先入涅槃。
世尊，比如有人的了疟疾遇到良医解救。我们也是如此。身陷多种痛苦邪门的热病，虽然遇到如来医治却没有痊愈，没有得到无上安隐恒久的快乐。为何如来就舍得先入涅槃。世尊，比如醉酒的人丧失意识，不认得母女姐妹，对她们迷荒淫乱言语放逸，躺在粪坑里面睡觉。这是有良医给他服药，他服药后吐完酒重新清醒，想起自己的种种行为非常后悔惭愧，深刻的自责。酒是各种恶业的根本原因，如果能断除就能远离各种罪业。我们也是如此，往昔以来轮转生死，被感情和物质的酒迷惑，贪婪的追求五欲。不是母亲想做母亲，不是姐妹当作姐妹，不是女人当作女人，把不是众生的看作众生。所以轮转生死受生死的苦。正如那个醉人睡在粪坑之中。今天遇到如来为我们医治，可是我们还没有清醒，如来怎么就先入涅槃了呢？
世尊，比如有人赞叹芭蕉树非常结实，没有任何道理。众生也是如此。如果感叹我、别人、众生的寿命、养育、知见的作用，感受是真实的，同样没有任何道理。我们这样修行无我想。世尊，比如洗涤之后生下的污渍没有用处，这个身体也是如此无我无主。世尊，比如七叶花没有香气，这身体也是如此无我无主。我们这样经常修习无我之想。如佛…
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