去除猜疑 學習感恩
多“撿寶貝” 加強熏習 選好環境
——寬見法師答居士問
2011年2月27日于天開寺客堂
(弟子根據錄音整理)
居士：師父您好！我的疑心一直很重，從小如此，越大越嚴重。概括來說，就是對別人沒信任，對自己沒信心。事情無論大小，第一反應就是疑心，除了對家人和特別好的朋友以外，都很難信任。嚴重的情況是，別人幫助我我會懷疑他爲什麼幫助我，爲什麼對我好？這個心結總也解不開，也影響到人際關系。事情從表面上看也是有其原因的，但是現在因爲開始學佛了，知道了疑心是不對的，不能因爲有自己認爲的原因，就繼續這樣疑心下去。自己也覺得學佛後有好轉，但是如何真正改變這種狀況？
釋寬見：其實這種情況可以理解。不過你今天的態度很好，你自己願意面對並且認識、肯承認這個問題的存在。一個問題的解決，首先，第一步你要面對它，承認它的存在。然後才有解決的可能。這是第一步，你具備了，你走出了第一步。實際上，這第一步很多人都走不出來。
你看我的“煉心二十四字”，“別不平，莫抱怨”，首先學會從自己身上找問題，不要從別人身上找問題，聽過這句話嗎？
居士：聽過是聽過，但我以前抱怨特別多。
釋寬見：永遠從自己身上找問題，永遠不要從別人身上找問題。從自己身上找問題的人他就能超越這個問題；從別人身上找問題的人永遠無法解決問題。因爲你從別人身上找問題，你無法改變別人。就算是別人身上的問題，那又怎麼樣呢，你改變不了。但是如果你從自己身上找問題，你可以改變自己，是不是？它具有改變的可能性。這個問題，現在你實際上走出了第一步，很好，很可喜。這一步恐怕也不太好走啊，事實上也是很大的一步。所以我很恭喜你。所以你也不用自卑，你現在走出了這一步，以後接著這個步伐邁下去。
人生有些習慣，就是不好改。習慣的改變剛開始是很痛苦的，但是只要你不斷地去練習，練習得多了，習慣成自然，慢慢地習慣就可以改。要學會去欣賞。
過去有句話“同行是冤家”，越是在這個領域裏有些才華的人越容易這樣。其實要超越它，真正的才華是什麼？真正的才華，如果沒有包容心做支撐的話，這個才華是會很容易郁郁不得志的，很容易帶來很多負面效應的。人生需要沖過很多關口，剛開始可能是我們沒有才華，沒有才華的時候是一個問題。當我們有才華的時候，面對的是另外的問題。有才華的時候會把它執著住，把它作爲一個驕傲的依據。它會使自我堅固化。你要知道啊，要認識到，其實一切都是無常的，包括我們的這個才華本身，也是無常的。包括我們所猜疑的對象其實本身也是無常的。
居士：本身自己就多疑，再加上以前一些事情，就把它們……
釋寬見：就把它們聯系到一起，因爲有豐富的聯想力……
居士：也是確有其事的。一方面有真實發生過，另一方面是過去的延續下來的，那麼現在只要跟那個地方那群人有關系，我第一反應一定是“他們是故意怎麼樣的”，心情都不對。其實如果換一個對象也未必那麼嚴重。可能是積冤太深，應該有個方法真正地改變吧？如果不是根本改變的話，也還不是修行的真正的結果吧？
釋寬見：提供一些意見供你參考。你可能對那個地方或者哪個人有積怨，對不對？
問：是一群人。
釋寬見：首先，第一個問題，假如說其實他們沒有這樣，只是你誤會他們了。假如說是這樣，那你就完全不應該積怨；如果他們真的是曾經對你不好，就算他們現在對你還是不好。我們先不講用佛法，用現實來講，那你更沒必要積怨，知道爲什麼嗎？比如說，他們想要給你穿小鞋，目的是什麼？
居士：這曾經幾乎就發生了，就是想把我趕走。
釋寬見：就是想傷害你呗。或者讓你痛苦。如果說你對他們有積怨，如果你在意這個事情，那麼你恰恰就中了他們的計了。
問：對。但是，我控製不住啊。
釋寬見：是啊，所以這樣真的很傻。有這麼一句話：“你要氣我不氣，我要生氣就中了你的計，所以我不能中你的計。”你對我不好不就是讓我生氣嗎，不就是你的目的嗎？我爲什麼要滿足你的目的呢？但你恰恰就中了人家的計。
真正佛法的方法應當是什麼？他在氣我，一定是有原因的，一切都是有因緣的。那麼你上一世，或者上上世，以至于某一世一定這樣對待過他，否則他沒來由(這樣做)。就像釋迦牟尼佛過去的族人，釋迦族整個被滅族啊，是被琉璃王大軍踏平了，把族人都殺死了。釋迦牟尼佛也曾經頭疼了幾天。 這都是有因緣的啊。一切事物都是有因緣的。明白嗎？受苦就是了苦，就是他們真怨你，就是幫你了了苦，幫你還了債，你不但不應該怨他，還應該感恩他。你說你受的怨算什麼啊？你看，釋迦牟尼佛，提婆達多是他的堂弟，用種種手段要害他，你說他們所謂害你，既不會讓你沒吃的，沒喝的，也不會讓你沒穿的，你現在好的很呐。
居士：師父， 如果他們把我趕走了，把我的飯碗砸了，那我就是沒吃的，沒穿的。
釋寬見：你會活得更好。
居士：可能嗎？
釋寬見：可能嗎？！說句老實話，你這個傷害真的很小。打個比方，你現在有沒有六根不全，有沒有缺胳膊少腿，有沒有？
居士：沒有。
釋寬見：有沒有大腦糊塗？
居士：沒有。
釋寬見：你的父母還在不在？
居士：在，還都不錯。家裏人都還不錯。
釋寬見：現在有沒有關心你的人？
居士：有。
釋寬見：你現在有沒有好朋友？
居士：有。
釋寬見：你現在有沒有接觸到殊勝的佛法？
居士：有。
釋寬見： 你怨什麼？有多少人沒有你這些東西？你有沒有想過他們？你總想到自己失去了很多，或者還有很多你想擁有而沒有擁有的。你希望世界上任何人都不能對你怎麼怎麼的。有這麼一句話：“憑什麼別人就不能傷害我，憑什麼別人不能給我穿小鞋？”憑什麼？哪個人沒被別人穿過小鞋？古人說“哪個背後無人說”？我問你，你有沒有委屈過別人，有沒有冤枉過別人？
釋寬見： 你怨什麼？有多少人沒有你這些東西？你有沒有想過他們？你總想到自己失去了很多，或者還有很多你想擁有而沒有擁有的。你希望世界上任何人都不能對你怎麼怎麼的。我有一句話：“憑什麼別人就不能傷害你，憑什麼別人不能給你穿小鞋？”憑什麼？哪個人沒被別人穿過小鞋？古人說“哪個背後無人說”？我問你，你有沒有委屈過別人，有沒有冤枉過別人？
居士：應該有吧。
釋寬見：對啊，但是你已經記不太清楚了。
居士：或者不覺得，或者不知道。
釋寬見：當你這樣對別人的時候，你很容易就忽略不計了。別人這樣對你，你就不能忽略不計嗎？“以苛人之心律己，縱己之心容人”，你看啊，我博客裏有，要以苛刻挑剔別人的心規範自己，以縱容包庇自己的心包容別人。我們恰恰相反，允許自己犯任何錯誤，不管我對你怎麼不好，你都必須原諒我；不管我怎麼對你不好，我都完全地基本上很容易忽略；不管我怎麼對你不好，我都希望你原諒我。比如說，如果我對你不好，我希不希望你記我一輩子仇？會不會給自己找借口：我只是那天有點不冷靜，就是心情不太舒暢……總之，你得原諒我。但是如果你這樣對我，不行，一丁點都不行，我是不可以被侵犯的。
居士：自己肯定也是這麼做過的。但好象，只要是跟“那堆人“有關，就格外地敏感……
釋寬見：假如說那個人在我眼中是“那堆人”，可是在另外一個人眼中，我可能又是“那堆人”。我也是某些人眼中的“那堆人”，但是你怎麼樣呢，可能就完全漠不關心了。你應該反過來注意到，我是不是也是某些人眼中的“那堆人”？那我對他們應該怎麼樣？我希不希望他原諒我呢？你希望別人怎麼樣對待你，那你就要先這樣去對待別人。難道你不可能就是在某些人眼中的“那堆人”嗎？那你希望這些人怎麼樣對待你？恨你一輩子嗎？永遠猜疑你嗎？
居士：我想問的是，現在具體到還是那堆人，我具體地應該怎麼做？
釋寬見：很簡單。你就想，當現在我就是另外一些人眼中的“那堆人”， 我希望他怎麼對我，那麼我就怎麼對這些人。應當反過頭來，因爲想到，哦，我是這樣怨恨這部分人，那麼他也是這樣怨恨我的。我不希望他這樣怨恨我啊，所以反過頭來反省自己，其實我這樣對待別人也是不應該的。這就是一個智者的思維方法。
居士：猜疑的心怎麼辦？
釋寬見：一樣。我猜疑某個人，那一定我也是另一個人猜疑的對象。有沒有？有沒有這樣的人存在？
居士：有過。
釋寬見：他也是這樣猜疑我的。我希望他怎麼樣對待我，那我也這樣對待他好了。你要多注意，就像我這樣猜疑他一樣，他也在這樣猜疑我啊。我希望永遠被他猜疑嗎？我希望他永遠也不原諒我嗎？你希望嗎？
居士：不希望……
釋寬見：所以他也跟我是一樣的感覺，不希望永遠猜疑他，不希望永遠不原諒他。所以，我希望他怎麼樣對待我，那我就應該怎麼樣對待他，將心比心。實際上他這樣對待你是消了你的業。如果你能夠“別不平，莫抱怨，會欣賞，勿強求”，你們之間的恩怨就此了掉了，你欠他的已經了了，報過了。但是你這樣猜疑下去，永遠互相地生生世世糾纏下去，這一世你疑我，下一世我疑你……
居士：又造了很多新的業。
釋寬見：是啊，現在趕緊從這種糾纏中跳出來。
居士：那麼如果碰到具體情況，還是控製不住自己怎麼辦？
釋寬見：趕緊多想，按照這個思維方法去想。當我控製不住，那個人也這樣控製不住地對待我呢。還有一個辦法，就是做消業想。
居士：還有一個問題，好象我們得到別人幫助了，應該感恩。但是這種感恩的心並不是真的那麼強烈或者那麼持久。比如來了一件事，別人幫助我了，也很感動，但是過去就過去了，並沒有那種我想…
《去除猜疑 學習感恩——寬見法師答居士問》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…