關于“聞法的目的和學佛的方法”的開示
時間：2010年11月27日上午
地點：天開寺客堂
主講人：寬見法師
聽衆：四衆弟子
我們應當發這樣一種心來聽聞佛法，爲了度化一切如母的有情衆生，脫離六道輪回生死痛苦的大海，使他們現世得到安樂，將來命終之後往生西方極樂世界，最後解脫成佛。應當依止四想及其余威儀，避免叁過六垢，以這樣正確的聞法方式來聞法，如此才能真正得到法意。
兩周以前呢，我們是剛剛把《解脫莊嚴寶——大乘菩提道次第論》這部由殊勝的大成就者岡波巴大師所造的論典，和大家一起學習完畢。這一部論典是非常重要的，我們總共已經講了超過一年半的時間。雖然是講完了，但是我們這的學習並沒有結束，只是剛開始而已，我們來這裏聞法，來這裏學佛，大家應當知道是爲了什麼而來。我們來到道場，來到寺院，來這裏聽聞佛法，也參加法會、佛事活動，有的從很遠的地方趕過來，住市裏頭，要花好幾個小時的時間，我們來到這裏，那麼到底我們的目的是什麼呢？這一點一定要想清楚，我們到這裏來，是不是因爲這裏是北京的郊區，空氣不錯，到這裏來散散心的？
【答：不是。】
或者是聽說這裏是一個很有趣的地方，到這裏來看一看啊，觀賞觀賞，是不是這樣的動機呢？或者是我們在家裏頭煩得不得了，很多的煩心事，工作上有很多的不順心，到這裏來散散心，是這樣的嗎
【答：不是。】
也不是，所以諸位要明白我們到寺院的目的來是什麼，包括我們來這裏聽聞佛法，是爲了向別人，我們學習之後，可以告訴別人，“噢!我聽過一部經典啊，我學習過。嗯，因此呢，我很了不起，我知道你不知道的。”這是我們學習的目的嗎？
【答：不是。】
或者是我們聽聞了佛法之後，因此有了向別人炫耀的資本，可以讓別人看到我的閃光點，更加認同我，欣賞我，贊美我，是爲了這樣的動機和目的嗎？
【答：不是。】
也不是，那我們來這裏的真正目的到底是什麼？
首先大家應當認識到，我們來到寺院聽聞佛法，在寺院裏頭行住坐臥，五堂功課，上殿、用齋、打掃衛生、晨鍾暮鼓，來這裏首先一個目的是熄滅我們的煩惱，熄滅我們的貪、嗔、癡。我們因爲有貪、嗔、癡，所以不能夠出離輪回，身陷種種痛苦當中，這是第一個目的。不要以爲我們來這的目的是爲了熄滅別人的貪、嗔、癡，或者說是來找別人的煩惱，首先第一個目的熄滅我們自己的貪、嗔、癡，也就是來找到自已的問題，我們要了解自已，然後解決自已的問題，而不是來尋找別人的問題，想要找別人的過失,看別人的不足。我們學了佛之後，有很多種情況：我們本來學佛應當是快樂和自在的，但是很奇怪啊，有的人學佛之後，回到家裏頭之後呢，他就感覺家裏人或者是工作的同事，都成爲他解脫的障礙，都成爲他的魔頭、他的對頭，有沒有這樣一種情況啊？這說明什麼？說明我們學佛所以導致了我們跟生活發生了對立，是這樣的嗎？
【答：不是。】
不是，說明什麼？說明我們沒有學到真正的佛法。還有一種情況，我們學佛之後，就感覺自己想要馬上度人，因爲想要度化衆生，然後就很主動、很熱情地跟他周圍的朋友、親戚宣揚佛法，因爲佛法這麼好，他很希望家裏的人和這些朋友也都來學習佛法，諸位有沒有這樣的想法呢？希不希望？
【答：希望。】
然後我們就很熱情地去跟他們講，比如說我可以希望我們的兒女、朋友、同事也都來學習佛法，把我們所知道的一股腦地都告訴他，是吧？有沒有這種情況？然後結果怎麼樣？是不是大家都非常樂于接受啊？結果往往不一定，這是什麼原因呢？我們學習佛法呀，如果想讓別人接受我們所學到的佛法，首先要做一個讓別人容易接受的人，如果你是一個龇牙咧嘴的人，如果你是一個喜歡抱怨的人，如果你是一個愛挑剔的人，如果你是一個愛強求的人，如果你是一個總愛把自己的意願強加給別人的人，諸位，認爲你講的東西即使是再好，再正確，周圍的人會接受你嗎？
【答：不會。】
不會，如果你是一個非常有親和力的人，如果你是一個善解人意的人，如果你是一個善于站在別人的角度考慮問題的人，如果你是一個非常懂得尊重別人的人——什麼叫尊重別人啊？指出他的問題，然後要他改正，是不是就尊重別人啊？不是的，尊重別人啊，表現在很多小的方面，打個比方來講，當別人講話的時候，你要不要打斷他？在別人在講話講了一半的時候，你有沒有給他堵住，把別人的話噎回去啊？你在跟別人講話的時候，就是你呱呱呱，然後根本不給別人一句講話的機會，有沒有？如果你跟別人講話的時候，滿嘴的都是我，我，我：我認爲，我想要，我覺得……那麼諸位想一想，別人會容易接受你嗎？事實上很多人都容易犯這樣的錯誤。
也確實有一些人學了佛之後，煩惱並沒有減輕，甚至增加了。當然這絕對不是佛法所導致的，而是我們自己學習佛法發生了問題，學錯了，學歪了，沒有學到真正的佛法。所以說真正的佛法應當是對治自己的習氣毛病，找自己的問題。如果說你不能找自己的問題，那麼結局只有一個，痛苦！如果你學佛不能了苦，太可惜了，你是入寶山而空回啊！所以我們要觀察自己，我們學佛自己的苦了了沒有，你不要老觀別人，解決他的問題沒有。你要知道自己的問題在哪裏，如果你自己不能對治自己的問題，不能對治自己的習氣、煩惱，你有什麼資格去指責別人，讓別人去改正他的毛病呢？
如果說你希望別人能夠包容你的缺點，那麼你首先就要去包容別人的缺點，所以這是我們學佛的第一個目的——要解決自己的煩惱和痛苦，認識自己，不管你學什麼法門。有人說我是學淨土的，萬修萬人去啊！捷徑啊！有人說我是修禅宗的，見性成佛，我根器好。有人說我是密宗，我即生成佛，持咒觀想。有些人說我認識最了不起名氣最大的大師，你見都沒見過，見了嚇你一跳——沒有用的！別人是別人，你是你！佛就是站在你的面前，你跟佛是親戚，你不能解決自己的問題，也是白搭！
就好像阿難尊者一樣，阿難尊者是佛的堂弟，他伺候了佛二十五年，佛是叁十二相，他有叁十相，他跟佛長得很像很像，可是，其他的大弟子紛紛都證阿羅漢了，他沒有，乃至在《楞嚴經》裏頭還被摩登伽女所攝，這還不算什麼，結果當文殊菩薩持了佛的《楞嚴咒》將阿難救過來，然後和這個摩登伽女一起到佛的面前來的時候，結果摩登伽女比他還先證了阿羅漢。所以說明什麼呢？你跟誰是親戚，你跟誰認識，關系再好，你不能解決自己的問題，不能解決自己的習氣煩惱，都是白搭！
所以不要把你的精力用在和別人攀比上，攀比你去過多少道場，見過多少高僧，請多少高僧吃過飯，你如果不能熄滅自己的煩惱，對治自己的習氣，還是沒有什麼用！遇到境界，你的煩惱痛苦一時俱起，由于心胸狹窄，所以時時感到委屈，時時想要抱怨，想要發泄，哭、鬧、上吊都沒用，沒有任何的用處。所以，首先一定是對治自己的習氣！所以孔老夫子他最欣賞的弟子是誰啊？顔回。孔子叁千弟子七十二賢，了不起啊！七十二賢裏頭有貴族子弟，有的是非常聰明的，有的是武功非常好，孔子的弟子裏面可以說是什麼樣的人才都有。可是顔回不但其貌不揚吧，家庭出生還很差，按我們現在講是貧下中農，是個窮苦出身，他住的房子啊，比別人都簡陋，他吃的飯菜也比別人都簡單。好像顔回甚至營養不良的這種狀況，但是孔子爲什麼那麼欣賞他這個弟子呢？孔子評價顔回就說了叁個字，這叁個字是什麼？不二過。
這確實了不起，當別人指出他的習氣和缺點，或者他自己發現自己的習氣和缺點之後，他絕不再犯第二次，這確實是太了不起了！那我們不要說不二過，你要能不百過，也很了不起，實際上我們大多數人呢，一生當中啊，每天甚至每個小時都在重複上演同樣一出荒謬劇，不斷重複同樣一個習氣，不斷在同一個地方跌倒。愛發脾氣的別碰他，別惹到他，稍微惹他一點他恨不得就把你吃了。愛多嘴多舌的，嘴一天到晚閑不下來，誰見到他都離他叁丈以外，因爲只要你對上他，你的耳膜就要受折磨了！當然，每個人的習氣都不一樣，有些人極愛抱怨，有些人極愛說是非，你跟他在一起啊，本來你今天還神清氣爽，福星高照，見了他之後，帶了一肚子的垃圾郁悶著就回去了。
所以，有時候我們有些學佛人講，回向世界和平，國泰民安，全世界人民大解放，可實際上呢，我們唯一關心的是誰啊？就是自己而已！ 我們不管是每天上殿，乃至說叁皈依，乃至說回向詞的時候，大多都像走過場，騙騙人而已，不要騙人，仔細真正對照一下自己啊。不要說世界和平，你不害人就不錯了！大部分情況之下，我們往往都是害人精，你說我沒有，我從來不害人啊，我一肚子好心腸啊。如果是你一肚子好心腸的話，那你怎麼會有這麼多的煩惱？並且讓別人見到你也生煩惱呢？
所以說我剛才講啊，我們學佛的第一個目的一定要對照自己的習氣毛病，你練什麼功也沒用，你不能對治自己的習氣煩惱，你學什麼法門也是爲了對治自己的習氣，你跟著哪個師父，有名氣也罷沒名氣也罷，也要對治自己的習氣，你不能對治自己的習氣，就白學了，白花了功夫，當然了，種了些善根，這善根什麼時候成熟呢？可能要猴年馬月。所以說真正有智慧的人，難行能行難忍能忍，都是對治自己的習氣。有人說我能吃苦啊，你看我下地幹活，廚房做飯，什麼都行，我什麼苦都能吃，但是就是你自己的習氣不能碰。所以這些苦啊，不算苦。你能對治自己的習氣，這才是真能吃苦！大家看看，我們吃苦的能力怎麼樣啊？可以觀察自己，難行能行難忍能忍，首先要行什麼？逆我之行，逆著我的習氣之行，習莫牽嘛！這才是難行啊，真正的難行是這個行！什麼是苦啊？逆你的意，跟我們想的不…
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